别译杂阿含经 卷第十二
（二一四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼名曰曠野，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中，其弟子曠野比丘尼入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時，波旬化作摩納，於彼路側，問曠野言：「欲何所詣？」
比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」
爾時，摩納聞是語已，即說偈言：
「一切世間中，無有解脫者， 汝詣空靜處，將欲何所作？ 汝今年盛美，不受於五欲， 一旦衰老至，後莫生憂悔。」
時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」作是念已，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言：
「世間有解脫，我今自證知， 波旬汝愚鄙，不解如斯跡。 欲如摽利戟，陰賊拔刀逐， 汝言受五欲，欲苦可怖畏。 欲能生憂惱，欲能生追念， 欲能生百苦，欲是眾苦本。 斷除一切愛，滅諸無明闇， 逮證於盡滅，住於無漏法。」
爾時，波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨，慚愧還宮。
（二一五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」爾時，波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」
比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」
爾時，波旬即說偈言：
「仙聖之所得，斯處難階及， 非汝鄙穢智，獲得如是處。」
時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀察，知是波旬，即說偈言：
「女相無所作，唯意修禪定， 觀見於上法。若有男女相， 可說於女人，於法無所能。 若無男女相，云何生分別？ 斷除一切愛，滅諸無明闇， 逮證于盡滅，住於無漏法， 以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二一六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園，有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」作是念已，化作摩納，欲為擾亂，即說偈言：
「汝今者何為，懷憂坐樹下， 歔欷而流淚？將不喪子乎？ 獨處於林中，欲求男子耶？」
時比丘尼而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？而欲為我作大擾亂。」入定觀察，知是魔王，即說偈言：
「我斷恩愛已，無欲無子想， 端坐林樹間，無愁無熱惱。 斷除一切愛，滅諸無明闇， 逮得於滅盡，安住無漏法。 以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二一七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：
「娑羅樹下坐，如華善開敷， 獨一比丘尼，汝今坐禪耶？ 更無第二伴，能不畏愚癡？」
爾時，蓮華比丘尼即作是念：「此為是誰？擾亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是波旬，即說偈言：
「百千姦偽賊，皆悉令如汝， 不動我一毛，故獨無所畏。」
爾時，魔王復說偈言：
「我今自隱形，入汝腹中央， 或入汝眉間，令汝不得見。」
時比丘尼復以偈答：
「我心得自在，善修如意定， 斷絕大繫縛，終不怖畏汝。 我已吐諸結，得拔三垢根， 怖畏根本盡，故我無所畏。 我今住於此，都無畏汝心， 汝軍眾盡來，我亦不怖畏。 斷除一切愛，滅諸無明闇， 逮得於盡滅，安住無漏法。 以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二一八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，石室比丘尼於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：
「眾生是誰造？眾生造作誰？ 云何名眾生？眾生何所趣？」
時石室比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，以偈答言：
「眾魔生邪見，謂有眾生想， 假空以聚會，都無有眾生。 譬如因眾緣，和合有車用， 陰界入亦爾，因緣和合有。 業緣故聚會，業緣故散滅， 斷除一切愛，滅諸無明闇。 逮得於盡滅，安住於無漏， 以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二一九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰鼻𭊵，在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻𭊵比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，即於路側，而說偈言：
「誰造於色像？色像造作誰？ 色像從何出？色像何所趣？」
時比丘尼聞斯偈已，而作是念：「此為是誰？惱亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：
「色像非自作，亦非他所造， 眾緣起而有，緣離則散滅。 譬如殖種子，因地而生長， 陰界諸入等，和合是色像。 因苦故生長，因苦故散壞， 斷除一切愛，滅諸無明闇。 逮得於盡滅，安住無漏法， 以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二二〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往詣其所，而說偈言：
「汝今極盛壯，我年亦復少， 五欲共歡娛，放意而受樂， 何以獨坐此，而不與我俱？」
時比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？來惱於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：
「作樂縱歌舞，及餘五欲樂， 盡迴用與汝，非我之所宜。 人間一切樂，并及天五欲， 盡迴用與汝，都非我所宜。 我斷一切愛，滅諸無明闇， 逮得於盡滅，安住無漏法。 以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二二一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食已洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當往而作擾亂。」爾時，魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：「阿利耶欲生何處？」
比丘尼言：「如我今者，都無生處。」
爾時，摩納即說偈言：
「有生必得樂，生必受五欲， 汝受誰教勅，言不用復生？」
折羅比丘尼說偈報言：
「生者必有死，眾苦所纏縛， 一切苦應斷，是以不求生。 具眼牟尼尊，說斯真諦法， 苦因生於苦，皆應捨離之。 修聖八正道，安隱趣涅槃， 世尊教導我，我樂是教法。 我證知彼法，是故不樂生， 斷除一切愛，滅諸無明闇， 逮得於滅盡，安住無漏法。 以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二二二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優波折羅比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園。王園精舍有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今當往而作壞亂。」作是念已，化作摩納，即往其所，問比丘尼言：「阿利耶欲何處受身？」
比丘尼答曰：「我都無受身處。」
爾時，摩納即說偈言：
「忉利及炎摩，兜率與化樂， 他化自在天，是處極快樂， 汝應願樂彼，受於勝妙事。」
優波折羅比丘尼復說偈言：
「忉利及炎摩，兜率與化樂， 他化自在天，諸處雖受樂， 不離於我見，必為魔所縛， 世間皆動搖，彼亦歸遷謝。 無有諸凡夫，離魔之境界， 世間皆熾然，世間皆烟出， 離於動搖者，我樂如此處， 斷除一切愛，滅諸無明闇， 逮得於滅盡，安住無漏法。 以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二二三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今欲往而壞亂之。」作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言「九十六種道，汝樂何道？」
比丘尼答言：「此道我都不樂。」
爾時，波旬即說偈言：
「受誰教剃髮，自號比丘尼？ 不欲樂外道，汝為甚愚癡。」
動頭比丘尼復說偈言：
「此外諸異道，悉為邪見縛， 種種諸見縛，終竟墮魔網。 釋種大世尊，無比之丈夫， 一切種中勝，降魔坐道場， 悉過一切上，諸事皆解脫， 能調盡有邊。彼佛教於我， 是我之世尊，我樂彼教法。 我今知彼已，盡除諸結漏， 斷除一切愛，滅諸無明闇， 逮得於滅盡，安住無漏法。 以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
曠野素彌蘇瞿曇蓮華石室
及毘羅毘闍折羅憂波折羅 第十名動頭（此下丹本第七卷）
（二二四）
如是我聞：
一時，佛在薩婆國竭闍池岸。爾時，世尊月十五日，在僧前坐說戒。當於是夜，月初出時，婆耆奢在彼眾中，作是念言：「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」作是念已，從座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。」
佛告婆耆奢：「聽汝所說。」
尊者婆耆奢即說偈言：
「猶如盛滿月，無雲處空中， 光明照世界，一切皆樂見。 釋迦牟尼尊，世間大導師， 端嚴甚殊特，名聞悉充滿。 月出白蓮榮，日現紅蓮敷， 從佛受化者，譬如華敷榮， 開彼宿善根，悉令見道跡。」
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
（二二五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶而為說法。爾時，尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中，作是念言：「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」作是念已，從坐而起，白佛言：「世尊！唯願聽我少有所讚。」
佛告婆耆奢：「隨汝所說。」
尊者婆耆奢即說偈言：
「上座比丘憍陳如，安處實語住利樂， 常樂空閑寂靜處，聲聞所求佛教法， 悉皆逮得不放逸，有大威德具三明， 知心差別諸善根，如來長子憍陳如， 歸命稽首禮世尊。」
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
（二二六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗在講堂中，為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直，聞者開解，心無所為，所說辯了，諸比丘眾，至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬，至心憶念，等同歡喜，聽受其法。
爾時，尊者婆耆奢在於會中，心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」作是念已，即正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」
爾時，尊者告婆耆言：「若有所說，恣聽汝意。」
即說偈言：
「善哉舍利弗！明知道非道， 為諸比丘僧，略廣而宣說。 此優波室駛，出於微妙音， 聞者皆悅豫，出聲和雅妙， 可樂甚可愛，大眾聽無厭。」
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
（二二七）
如是我聞：
一時，佛在王舍城住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。爾時，尊者目連觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時，世尊在眾僧前，敷座而坐。當於爾時，月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中，而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讚說。」即從坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯願世尊，聽我所說。」
佛言：「婆耆奢！隨汝所說。」
爾時，尊者婆耆奢即說偈言：
「無上之商主，在於龍山側， 智慧能撫慰，五百比丘僧。 目連神足者，觀察五百心， 知此諸比丘，咸斷欲結使。 一切皆具足，牟尼大聖尊， 能度於苦岸，世間最後身。 我今歸命禮，瞿曇之大師。」
（二二八）
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生，我今欲自恣，我身口意無過失不？」
爾時，尊者舍利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所說：『我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。」
舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀教勅。」
佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。何以故？汝舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、遠離憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展轉智、有大種智、別智，唯除如來，諸餘智慧，無能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。心無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若為四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說法無有疲厭，是故汝今若身口意無有少過。」
舍利弗白言：「世尊！頗見是五百比丘於身口意有少過不？」
佛告舍利弗：「我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故？是五百比丘，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘若身口意有少過失。」
舍利弗復白佛言：「世尊！終不譏彼小闕，亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊！此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」
佛言：「此比丘眾中，九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者，盡慧解脫。」
舍利弗言：「此五百人離諸塵垢，無有腐敗，悉皆貞實。」
爾時婆耆奢在彼眾中，而作是念：「佛今自恣，我今欲說讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯願聽我所說。」
佛言：「婆耆！隨汝所說。」
婆耆奢即說偈言：
「此十五日清淨朝，五百比丘同共處， 皆悉斷於結使縛，盡於後有之大仙。 誠心親近淨世尊，悉得解脫離後有， 斷於生死所作辦，諸漏已盡滅掉悔。 除貪憍慢斷有結，拔愛毒箭滅愛有， 人中師子離諸取，盡諸有結滅怖畏。 如似轉輪大聖王，群臣翼從而圍遶， 遊行大地至巨海，譬如鬪戰得大勝。 無上商主弟子眾，悉具三明滅於死， 斯等皆是佛真子，離諸垢穢純清淨， 如日親友今敬禮。」
（二二九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢在空靜處，時欲撿心，繫念思惟，卒起異想，生不憙樂，即自覺知：「我於今者，便失善利。夫出家者，名為難得；若有是心不名難得，我今便為退失善心，得于惡心，今當說心，多諸過惡，說厭患偈。」時彼尊者即說偈言：
「棄捨樂諸著，及不樂著者， 捨衣貪嗜覺，不造煩惱林。 欲枝下垂布，眾生樂緣著， 能斷於欲林，是名為比丘。 不垂下著欲，無林名比丘， 第六意出覺。然此欲覺者， 世間所樂著，若得出覺意， 能離非結著，不樂於勝欲。 樂出麁惡言，不名為比丘， 樂嗜於受身，因見聞意識， 想著生五根，能離欲想著， 不受塗污辱，是名得解脫。 大地及虛空，世間有色處， 悉皆歸散壞，一切同盡滅。 知見是事已，行法已決定， 諸處不生受，質直不諂偽。 雖求念存身，為有所利益， 若能如是者，同彼入涅槃。」
（二三〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢與阿難俱，著衣持鉢，入城乞食。見一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。爾時婆耆尋自覺知，極自呵責：「我今名為不得出家之利，我之壽命，極為難得，若生是心，名為不善。寧捨壽命，不作欲想，我於今者，不名出家。何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心。若生此心，非我所宜。」即向阿難而說偈言：
「為欲結所勝，燋然於我心， 唯願為我說，除欲善方便。」
爾時，阿難即說偈言：
「起於顛倒想，能燒然其心， 淨想能生欲，應修不淨觀。 獨處而坐禪，速滅於貪欲， 莫數受燒然，當觀察諸行， 無常無有樂，并及無我法， 安心念此身，多厭惡生死。 修習正智慧，除七慢結使， 若知斷慢已，苦則有邊際。」
（此下丹本第八卷六張後）
（二三一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：
「云何義利勝？誰為最親友？ 眾生依何等，而得自濟活？ 修造何事務，而能得聚斂？」
爾時，世尊以偈答曰：
「種田為義利，妻為最親友， 眾生依熟苗，而得自濟活， 若能勤作者，斯業勝聚斂。」
爾時，天復說偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二三二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：
「愛中子第一，財中牛第一， 明中日第一，淵中海第一。」
爾時，世尊以偈答言：
「所愛無過身，能教第一財， 慧為第一明，雨為第一淵。」
爾時，天復說偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二三三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「於其二足中，剎利最為勝。 於彼四足中，牛最為勝者。 若於娶妻中，童女為最勝。 於諸兒息中，長子為最勝。」
爾時，世尊以偈答曰：
「兩足最勝正覺是，四足中勝善乘是， 娶妻中勝貞女是，兒子中勝孝者是。」
爾時，天復說偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二三四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「何物生為勝？何物入地勝？ 種子何者勝？擲種誰為勝？」
時有天子，先身從種田中得，因以為名，以偈答言：
「苗稼生為勝，子入地第一， 擁護於耕牛，兒擲種為勝。」
爾時，彼天語此天言：「我不問汝，我欲問佛。」復以偈問佛：
「何物生為勝？何物入地勝？ 種子何者勝？擲種誰為勝？」
爾時，世尊以偈答言：
「明生最勝苗，無明滅為勝， 親近供養佛，擲種僧最勝。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二三五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「云何生世間？云何得和合？ 幾愛世間有？何物苦世間？」
爾時，世尊以偈答言：
「六愛生世間，六觸能和合， 六愛能得有，六情生諸苦。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二三六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「云何劫世間？云何名苦惱？ 云何是一法？世間得自在。」
爾時，世尊以偈答曰：
「意劫將諸趣，意苦惱世間， 意名為一法，世間得自在。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二三七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「何物縛世間？云何得解脫？ 斷於何等法，得至於涅槃？」
爾時，世尊以偈答曰：
「欲縛於世間，捨欲得解脫， 能斷於愛縛，是名得涅槃。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二三八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「何物覆世間？何物能圍繞？ 何物縛眾生？云何世間住？」
爾時，世尊以偈答曰：
「老能覆世間，死能為圍繞， 愛縛於眾生，如法住世間。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二三九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「何物迷世間？何物和合有？ 何誰污眾生？云何竪於幢？」
爾時，世尊以偈答曰：
「無明迷世間，愛著和合有， 瞋污染眾生，我慢竪為幢。」
天復以偈問言：
「何誰無蓋障？何誰斷於欲？ 誰出於污染，誰能倒大幢？」
爾時，世尊以偈答曰：
「如來無蓋障，正智得解脫， 彼無有蓋障，能盡于愛結， 出離於塵垢，傾於我慢幢。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹。却坐一面，而說偈言：
「人財何者勝？修行何善行， 能得快樂報？味中何最勝？ 云何諸壽中，壽命得最勝？」
爾時，世尊以偈答曰：
「於諸財物中，信財第一勝， 如法修善行，能獲快樂報。 於諸滋味中，實語為第一， 於諸壽命中，慧命為最勝。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「人於生死中，何者是二伴？ 誰為教授者，歸向涅槃道？ 比丘樂何法，而斷於結縛？」
爾時，世尊以偈答曰：
「於諸生死中，信為第二伴。 智慧如教授，能樂涅槃者， 斷諸結使縛，是則名比丘。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「何善能至老？何善最安住？ 何寶為第一？何物賊不劫？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒善至老，信最為安住， 智慧人勝寶，福財賊不劫。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「眾生誰所生？云何常馳求？ 云何於生死，流轉不解脫？」
爾時，世尊以偈答曰：
「愛生于眾生，意馳於諸塵， 一切有命類，輪轉於生死， 恒受於諸苦，云何得解脫？」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「眾生誰所生？云何常馳求？ 於生死輪轉，何者為怖畏？」
爾時，世尊以偈答曰：
「眾生從愛生，心意馳不停， 眾生處生死，苦為大怖畏。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「眾生誰所生？云何常馳求？ 生死常輪轉，何者大怖畏？」
爾時，世尊以偈答曰：
「愛能生眾生，意識馳諸塵， 眾生處生死，業為大怖畏。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久捨棄，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「云何名非道？何物日夜逝？ 梵行誰為垢？誰惱害世間？ 云何名澡浴，而能不用水？ 唯願佛世尊，為我分別說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「欲名為非道，人命日夜逝， 女為梵行垢，亦惱害世間， 專修梵行者，潔淨勝彼水。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「何物為第一，諸物中最勝？ 云何在處處，而得於最上？ 有何一種法，於世間自在？」
爾時，世尊以偈答曰：
「於諸世物中，四陰名最勝。 善於彼處處，皆得為最上。 四陰名一法，於世間自在。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「偈為何者初？云何為分別？ 偈何所依止？偈以何為體？」
爾時，世尊以偈答曰：
「偈以欲為初，字為偈分別， 偈依止於名，文章以為體。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二四九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「以何知王車？云何知於火？ 云何分別國？云何知女人？」
爾時，世尊以偈答曰：
「以幢知王車，以烟知有火， 以主知有國，以夫別女人。」
爾時此天以偈讚言：
「往昔已曾見，婆羅門涅槃， 嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
信及第二及至老 種種生世間非道、最上勝 偈為何者初別車為第十