杂阿含经 卷第四十五
（一一九八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨！欲何處去？」
比丘尼答言：「賢者！到遠離處去。」
時，魔波旬即說偈言：
「世間無有出，用求遠離為， 還服食五欲，勿令後變悔。」
時，阿臈毘比丘尼作是念：「是誰？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」
心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已，而說偈言：
「世間有出要，我自知所得， 鄙下之惡魔，汝不知其道。 譬如利刀害，五欲亦如是， 譬如斬肉形，苦受陰亦然。 如汝向所說，服樂五欲者， 是則不可樂，大恐怖之處。 離一切喜樂，捨諸大闇冥， 以滅盡作證，安住離諸漏。 覺知汝惡魔，尋即自滅去。」
時，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁憂不樂，即沒不現。
（一一九九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著右肩上，至安陀林坐禪。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師檀，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨！欲至何所？」
答言：「賢者！欲至遠離處去。」
時，魔波旬即說偈言：
「仙人所住處，是處甚難得， 非彼二指智，能得到彼處。」
時，蘇摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂，即說偈言：
「心入於正受，女形復何為， 智或若生已，逮得無上法。 若於男女想，心不得俱離， 彼即隨魔說，汝應往語彼。 離於一切苦，捨一切闇冥， 逮得滅盡證，安住諸漏盡。 覺知汝惡魔，即自磨滅去。」
時，魔波旬作是念：「蘇摩比丘尼已知我心。」內懷憂悔，即沒不現。
（一二〇〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所，而說偈言：
「汝何喪其子，涕泣憂愁貌， 獨坐於樹下，何求於男子？」
時，吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：「為誰恐怖我？為人？為非人？為姦狡者？」如是思惟，生決定智：「惡魔波旬來嬈我耳。」即說偈言：
「無邊際諸子，一切皆亡失， 此則男子邊，已度男子表。 不惱不憂愁，佛教作已作， 一切離愛苦，捨一切闇冥。 已滅盡作證，安隱盡諸漏， 已知汝弊魔，於此自滅去。」
時，魔波旬作是念：「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心。」愁憂苦惱，即沒不現。
（一二〇一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所，而說偈言：
「妙華堅固樹，依止其樹下， 獨一無等侶，不畏惡人耶？」
時，優鉢羅色比丘尼作是念：「為何等人？欲恐怖我？為是人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得覺知：「必是惡魔波旬欲亂我耳。」即說偈言：
「設使有百千，皆是姦狡人， 如汝等惡魔，來至我所者， 不能動毛髮，不畏汝惡魔。」
魔復說偈言：
「我今入汝腹，住於內藏中， 或住兩眉間，汝不能見我。」
時，優鉢羅色比丘尼復說偈言：
「我心有大力，善修習神通， 大縛已解脫，不畏汝惡魔。 我已吐三垢，恐怖之根本， 住於不恐地，不畏於魔軍。 於一切愛喜，離一切闇冥， 已證於寂滅，安住諸漏盡。 覺知汝惡魔，自當消滅去。」
時，魔波旬作是念：「優鉢羅色比丘尼已知我心。」內懷憂愁，即沒不現。
（一二〇二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言：
「眾生云何生？誰為其作者？ 眾生何處起，去復至何所？」
尸羅比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作是思惟已，即生知覺：「此是惡魔欲作留難。」即說偈言：
「汝謂有眾生，此則惡魔見， 唯有空陰聚，無是眾生者。 如和合眾材，世名之為車， 諸陰因緣合，假名為眾生。 其生則苦生，住亦即苦住， 無餘法生苦，苦生苦自滅。 捨一切愛苦，離一切闇冥， 已證於寂滅，安住諸漏盡。 已知汝惡魔，則自消滅去。」
時，魔波旬作是念：「尸羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
（一二〇三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言：
「云何作此形？誰為其作者？ 此形何處起？形去至何所？」
毘羅比丘尼作是念：「是何人來恐怖我？為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
「此形不自造，亦非他所作， 因緣會而生，緣散即磨滅。 如世諸種子，因大地而生， 因地水火風，陰界入亦然。 因緣和合生，緣離則磨滅， 捨一切愛苦，離一切闇冥。 已證於寂滅，安住諸漏盡， 惡魔以知汝，即自磨滅去。」
時，魔波旬作是念：「毘羅比丘尼已知我心。」生大憂慼，即沒不現。
（一二〇四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至其前而說偈言：
「汝今年幼少，我亦是年少， 當共於此處，作五種音樂。 而共相娛樂，用是禪思為。」
時，毘闍耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？為姦狡人耶？」如是思惟已，即得知覺：「是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
「歌舞作眾伎，種種相娛樂， 今悉已惠汝，非我之所須。 若寂滅正受，及天人五欲， 一切持相與，亦非我所須。 捨一切喜歡，離一切闇冥， 寂滅以作證，安住諸漏盡。 已知汝惡魔，當自消滅去。」
時，魔波旬作是念：「是毘闍耶比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
（一二〇五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前而說偈言：
「覺受生為樂，生服受五欲， 為誰教受汝，令厭離於生。」
時，遮羅比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？為人？為非人？為姦狡人？而來至此，欲作嬈亂。」即說偈言：
「生者必有死，生則受諸苦， 鞭打諸惱苦，一切緣生有。 當斷一切苦，超越一切生， 慧眼觀聖諦，牟尼所說法。 苦苦及苦集，滅盡離諸苦， 修習八正道，安隱趣涅槃。 大師平等法，我欣樂彼法， 我知彼法故，不復樂受生。 一切離愛喜，捨一切闇冥， 寂滅以作證，安住諸漏盡。 覺知汝惡魔，自當消滅去。」
時，魔波旬作是念：「遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
（一二〇六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言：
「三十三天上，炎魔兜率陀， 化樂他自在，發願得往生。」
優波遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？為人？為非人？為是姦狡人？」自思覺悟：「必是惡魔欲作嬈亂。」而說偈言：
「三十三天上，炎魔兜率陀， 化樂他自在，斯等諸天上。 不離有為行，故隨魔自在， 一切諸世間，悉是眾行聚。 一切諸世間，悉皆動搖法， 一切諸世間，苦火常熾然。 一切諸世間，悉皆烟塵起， 不動亦不搖，不習近凡夫。 不隨於魔趣，於是處娛樂， 離一切愛苦，捨一切闇冥。 寂滅以作證，安住諸漏盡， 已覺汝惡魔，則自磨滅去。」
時，魔波旬作是念：「優波遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
（一二〇七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所而作是言：「阿姨！汝樂何等諸道？」
比丘尼答言：「我都無所樂！」
時，魔波旬即說偈言：
「汝何所諮受，剃頭作沙門？ 身著袈裟衣，而作出家相， 不樂於諸道，而守愚癡住。」
時，尸利沙遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟已，即自知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
「此法外諸道，諸見所纏縛， 縛於諸見已，常隨魔自在。 若生釋種家，稟無比大師， 能伏諸魔怨，不為彼所伏。 清淨一切脫，道眼普觀察， 一切智悉知，最勝離諸漏。 彼則我大師，我唯樂彼法， 我入彼法已，得遠離寂滅。 離一切愛喜，捨一切闇冥， 寂滅以作證，安住諸漏盡。 已知汝惡魔，如是自滅去。」
時，魔波旬作是念：「尸利沙遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
（一二〇八）
如是我聞：
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時。時，有尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今欲於佛前歎月譬偈。」作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：「欲說者便說！」
時，尊者婆耆舍即於佛前而說偈言：
「如月停虛空，明淨無雲翳， 光炎明暉曜，普照於十方。 如來亦如是，慧光照世間， 功德善名稱，周遍滿十方。」
尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
（一二〇九）
如是我聞：
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時，尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊！久不見善逝！」
爾時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。」作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：「欲說時便說！」
時，尊者婆耆舍即說偈言：
「上座之上座，尊者憍陳如， 已度已超越，得安樂正受。 於阿練若處，常樂於遠離， 聲聞之所應，大師正法教。 一切悉皆陳，正受不放逸， 大德力三明，他心智明了。 上座憍陳如，護持佛法財， 增上恭敬心，頭面禮佛足。」
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
（一二一〇）
如是我聞：
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
時，尊者舍利弗在供養堂，有眾多比丘集會而為說法，句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞，不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。
時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我當於尊者舍利弗面前說偈讚歎。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所說。」
舍利弗告言：「隨所樂說！」
尊者婆耆舍即說偈言：
「善能略說法，令眾廣開解， 賢優婆提舍，於大眾宣暢。 當所說法時，咽喉出美聲， 悅樂愛念聲，調和漸進聲。 聞聲皆欣樂，專念不移轉。」
尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
（一二一一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。
尊者大目揵連觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時，尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今當於世尊及比丘僧面前說偈讚歎。」作是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：「隨所樂說！」
時，尊者婆耆舍即說偈言：
「導師無上士，住那伽山側， 五百比丘眾，親奉於大師。 尊者大目連，神通諦明了， 觀彼大眾心，悉皆離貪欲。 如是具足度，牟尼度彼岸， 持此最後身，我今稽首禮。」
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
（一二一二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，世尊記說彼現法當得無知證。
爾時，世尊臨十五日月食受時，於大眾前敷座而坐，坐已，告諸比丘：「我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財，當懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」
爾時，尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子，從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。』我等不見世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就，隨道、宗道，奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。
「我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受見聞疑罪，若身、口、心有嫌責事。」
佛告舍利弗：「我不見汝有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒多聞，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厭離智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無比智慧，智寶成就，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，為眾說法，未曾疲倦。
「譬如轉輪聖王，第一長子應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是，為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪，汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是，舍利弗！我於汝所，都無見聞疑身、口、心可嫌責事。」
舍利弗白佛言：「世尊！若我無有見聞疑身、口、心可嫌責事，此諸五百諸比丘得無有見聞疑身、口、心可嫌責事耶？」
佛告舍利弗：「我於此五百比丘亦不見有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，我記說彼於現法中得無知證。是故，諸五百比丘我不見其有身、口、心見聞疑罪可嫌責者。」
舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既無有見聞疑身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫？」
佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固。」
時，尊者婆耆舍在眾會中，作是念：「我今當於世尊及大眾面前歎說懷受偈。」作是念已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：「隨所樂說！」
時，婆耆舍即說偈言：
「十五清淨日，其眾五百人， 斷除一切結，有盡大仙人。 清淨相習近，清淨廣解脫， 不更受諸有，生死已永絕。 所作者已作，得一切漏盡， 五蓋已雲除，拔刺根本愛。 師子無所畏，離一切有餘， 害諸有怨結，超越有餘境。 諸有漏怨敵，皆悉已潛伏， 猶如轉輪王，懷受諸眷屬。 慈心廣宣化，海內悉奉用， 能伏魔怨敵，為無上導師。 信敬心奉事，三明老死滅， 為法之真子，無有飄轉患。 拔諸煩惱刺，敬禮日種胤。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二一三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者尼拘律相住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落城邑住，晨朝著衣持鉢，於彼聚落城邑乞食，善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪。速從禪覺，不著乞食，而彼無有隨時教授、無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆。如是深住。
時，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，難得非易得。我不隨時得教授、教誡，不得欣樂周圓隱覆心住。我今當讚歎自厭之偈。」即說偈言：
「當捨樂不樂，及一切貪覺， 於隣無所作，離染名比丘。 於六覺心想，馳騁於世間， 惡不善隱覆，不能去皮膚。 穢污樂於心，是不名比丘， 有餘縛所縛，見聞覺識俱。 於欲覺悟者，彼處不復染， 如是不染者，是則為牟尼。 大地及虛空，世間諸色像， 斯皆磨滅法，寂然自決定。 法器久修習，而得三摩提， 不觸不諂偽，其心極專至。 彼聖久涅槃，繫念待時滅。」
時，尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。
（一二一四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿難陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時，尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已，貪欲心起。
時，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言：
「貪欲所覆故，熾然燒我心， 今尊者阿難，為我滅貪火。 慈心哀愍故，方便為我說。」
尊者阿難說偈答言：
「以彼顛倒想，熾然燒其心， 遠離於淨想，長養貪欲者。 當修不淨觀，常一心正受， 速滅貪欲火，莫令燒其心。 諦觀察諸行，苦空非有我， 繫念正觀身，多修習厭離。 修習於無相，滅除憍慢使， 得慢無間等，究竟於苦邊。」
尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。
（一二一五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一長者請佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，請其食分。
時，有眾多長者婦女從聚落出，往詣精舍。時，尊者婆耆舍見年少女人容色端正，貪欲心起。
時，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得樂，見他女人容色端正，貪欲心生。我今當說厭離偈。」念已，而說偈言：
「我已得出離，非家而出家， 貪欲隨逐我，如牛念他苗。 當如大將子，大力執強弓， 能破彼重陣，一人摧伏千。 今於日種胤，面前聞所說， 正趣涅槃道，決定心樂住。 如是不放逸，寂滅正受住， 無能於我心，幻惑欺誑者。 決定善觀察，安住於正法， 正使無量數，欲來欺惑我。 如是等惡魔，莫能見於我。」
時，尊者婆耆舍說是偈已，心得安住。
（一二一六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者婆耆舍自以智慧堪能善說，於法聰明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得樂，我自以智慧輕慢於彼聰明梵行者，我今當說能生厭離偈。」即說偈言：
「瞿曇莫生慢，斷慢令無餘， 莫起慢覺想，莫退生變悔。 莫隱覆於他，埿犁殺慢墮， 正受能除憂，見道住正道。 其心得喜樂，見道自攝持， 是故無礙辯，清淨離諸蓋。 斷一切諸慢，起一切明處， 正念於三明，神足他心智。」
時，尊者婆耆舍說此生厭離偈已，心得清淨。
（一二一七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，獨一思惟，不放逸住，專修自業，逮得三明，身作證。
時，尊者婆耆舍作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸住，專修自業，起於三明，身作證，今當說偈讚歎三明。」即說偈言：
「本欲心狂惑，聚落及家家， 遊行遇見佛，授我殊勝法。 瞿曇哀愍故，為我說正法， 聞法得淨信，捨非家出家。 聞彼說法已，正住於法教， 勤方便繫念，堅固常堪能。 逮得於三明，於佛教已作， 世尊善顯示，日種苗胤說。 為生盲眾生，開其出要門， 苦苦及苦因，苦滅盡作證。 八聖離苦道，安樂趣涅槃， 善義善句味，梵行無過上。 世尊善顯示，涅槃濟眾生。」
（一二一八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句。諦聽，善思，當為汝說。何等為四？
「賢聖善說法，是則為最上。 愛說非不愛，是則為第二。 諦說非虛妄，是則第三說。 法說不異言，是則為第四。
「諸比丘！是名說四法句。」
爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：「世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎稱譽隨喜。」即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：「隨所樂說！」
時，尊者婆耆舍即說偈言：
「若善說法者，於己不惱迫， 亦不恐怖他，是則為善說。 所說愛說者，說令彼歡喜， 不令彼為惡，是則為愛說。 諦說知甘露，諦說知無上， 諦義說法說，正士建立處。 如佛所說法，安隱涅槃道， 滅除一切苦，是名善說法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二一九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。
爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜間，作是念：「今世尊住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。我今當往，各別讚歎世尊及比丘僧。」作是念已，即往詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言：
「無上之導師，住那伽山側， 千比丘眷屬，奉事於如來。 大師廣說法，清涼涅槃道， 專聽清白法，正覺之所說。 正覺尊所敬，處於大眾中， 德陰之大龍，仙人之上首。 興功德密雲，普雨聲聞眾， 起於晝正受，來奉覲大師。 弟子婆耆舍，稽首而頂禮。
「世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：「隨汝所說，莫先思惟。」
時，婆耆舍即說偈言：
「波旬起微惡，潛制令速滅， 能掩障諸魔，令自覺知過。 觀察解結縛，分別清白法， 明照如日月，為諸異道王。 超出智作證，演說第一法， 出煩惱諸流，說道無量種。 建立於甘露，見諦真實法， 如是隨順道，如是師難得。 建立甘露道，見諦崇遠離， 世尊善說法，能除人陰蓋。 明見於諸法，為調伏隨學。」
尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
（一二二〇）
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊為比丘眾說四聖諦相應法，謂此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。
時，尊者婆耆舍在會中，作是念：「我今當於世尊面前讚歎拔箭之譬。」如是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：「隨所樂說！」
時，尊者婆耆舍即說偈言：
「我今敬禮佛，哀愍諸眾生， 第一拔利箭，善解治眾病。 迦露醫投藥，波睺羅治藥， 及彼瞻婆耆，耆婆醫療病。 或有病小差，名為善治病， 後時病還發，抱病遂至死。 正覺大醫王，善投眾生藥， 究竟除眾苦，不復受諸有。 乃至百千種，那由他病數， 佛悉為療治，究竟於苦邊。 諸醫來會者，我今悉告汝， 得甘露法藥，隨所樂而服。 第一拔利箭，善覺知眾病， 治中之最上，故稽首瞿曇。」
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
（一二二一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有尊者尼拘律想住於曠野禽獸之處，疾病委篤，尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。
彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。
時，尊者婆耆舍作是念：「我和上為有餘涅槃？無餘涅槃？我今當求其相。」
爾時，尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢，向王舍城。次第到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言：
「我今禮大師，等正覺無滅， 於此現法中，一切疑網斷。 曠野住比丘，命終般涅槃， 威儀攝諸根，大德稱於世。 世尊為制名，名尼拘律想， 我今問世尊，彼不動解脫。 精進勤方便，功德為我說， 我為釋迦種，世尊法弟子。 及餘皆欲知，圓道眼所說， 我等住於此，一切皆欲聞。 世尊為大師，無上救世間， 斷疑大牟尼，智慧已具備。 圓照神道眼，光明顯四眾， 猶如天帝釋，曜三十三天。 諸貪欲疑惑，皆從無明起， 若得遇如來，斷滅悉無餘。 世尊神道眼，世間為最上， 滅除眾生愚，如風飄遊塵。 一切諸世間，煩惱覆隱沒， 設餘悉無有，明目如佛者。 慧光照一切，令同大精進， 唯願大智尊，當為眾記說。 言出微妙聲，我等專心聽， 柔軟音演說，諸世間普聞。 猶如熱渴逼，求索清涼水， 如佛無減知，我等亦求知。」
尊者婆耆舍復說偈言：
「今聞無上士，記說其功德， 不空修梵行，我聞大歡喜。 如說隨說得，順牟尼弟子， 滅生死長縻，虛偽幻化縛。 以見世尊故，能斷除諸愛， 度生死彼岸，不復受諸有。」
佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。