大宝积经 卷第八十
護國菩薩會第一十八之一
隋三藏法師闍那崛多譯
如是我聞：
一時婆伽婆在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱；菩薩摩訶薩五千人，一切皆得無礙辯才，大忍成就降伏魔怨，近於佛智一生補處，皆得陀羅尼無邊辯才、力、無所畏、自在神通，乃至一切功德皆悉具足，其名曰普賢菩薩、普眼菩薩、普明菩薩、普光菩薩、圓光菩薩、上意菩薩、無邊意菩薩、廣意菩薩、無盡意菩薩、持地菩薩、持世菩薩、益意菩薩、呪手菩薩、文殊師利等六十不思議菩薩，賢護等十六菩薩，如是等菩薩摩訶薩五千人俱。
復有娑婆世界主梵天王，及釋提桓因、護世四王、功德天子、正意天子，一切天王、一切龍王、一切緊那羅王、一切乾闥婆王、一切夜叉王、一切阿修羅王、一切迦樓羅王，如是等王
各各皆與百千眷屬俱悉來集會。
爾時世尊坐功德藏師子寶座，於大眾中色象顯現如須彌山，普照世間如日天子，顯現世界如月天子，其德寂靜如梵天王，威德難瞻如天帝釋，七菩提分皆悉具足如轉輪王，宣說無相空無願法心無所畏如師子王，身光照耀如大火聚，又放光明猶如諸天最勝無上摩尼寶珠普照三千大千世界，以大梵音令諸眾生悉得歡喜。於一切法解其深義，於大眾中而為說法，初中後善其義微妙，具足無雜清淨梵行。爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰喜王在眾中坐，覩見如來坐師子座放大光明，如百千日普照一切，令天人光隱蔽不現。見是事已踊躍歡喜，遍滿身心不能自勝，即從座起合掌向佛，以偈讚曰：
「世尊覆蔽此大眾，天龍修羅乾闥婆， 菩薩聲聞無威德，普照一切如金山。 猶如須彌諸天俱，處於大海佛亦然， 世尊住於慈悲海，放大光明百千種。 住於梵行猶梵王，光明威德過諸天， 安住禪定解脫中，照耀世間勝眾生。 猶如帝釋在天眾，色象光明最為勝， 佛過世間亦復然，諸相莊嚴功德具。 猶如輪王典四域，照耀世間說法時， 令諸眾生入聖道，世尊顯現慈悲意。 光明障蔽火摩尼，猶如秋日行虛空， 佛比千日最為勝，佛日普照於世間。 如夜闇時秋滿月，佛光清淨亦復然， 面部圓滿猶如月，覆翳一切天人光。 猶如山頂夜火聚，清淨顯現無邊界， 能滅一切無明闇，世尊智慧光普照。 佛音遍滿山谷中，能伏外道猶師子， 宣說無我空無願，令諸外道皆恐怖。 威光猶如摩尼王，映奪一切摩尼光， 如來軀體真金色，普照世間勝諸光。 如來世間無與等，況復有勝世尊者， 福智精進方便等，一切功德無能過。 救護世間大丈夫，我今覩見功德海， 令我歡喜生尊重，是故頂禮世尊足。 我已讚歎勝調御，功德圓滿世間燈， 我今所有諸功德，令諸眾生證菩提。」
爾時喜王菩薩摩訶薩偈讚佛已，合十指掌諦觀佛身目不暫捨，觀察法界甚深難解難行難入，不可思惟難知寂靜微細之法，不可思量諸佛境界。內心觀察周遍法界，觀如來智世尊境界無有等等。作是觀已，入如來智不思議境方便行中，諸佛世尊同一法性而無有異。思惟觀察諸佛世尊無所染著猶如虛空。作是觀時，入於實證真如體性，一切諸法性皆如是。生如是信，愛樂諸佛如來無礙解脫之門，知常樂我淨、知佛之身，作是思惟：「如來之身遍一切剎現眾生前，諸佛功德於無量劫說不可盡。」喜王菩薩作是念已，默然而住觀於法界。
爾時有一慧命菩薩比丘名曰護國，在舍婆提城受夏安居三月過已，執持衣鉢共諸年少初學比丘遊行諸國，至王舍城耆闍崛山。爾時慧命護國菩薩到世尊前，頂禮佛足，右遶三匝却住一面，合掌向佛以偈讚曰：
「敬禮最勝放光者，敬禮意如虛空者， 敬禮能決他疑網，敬禮超過三界尊。 十方無數剎土中，聞讚如來功德事， 彼國所有諸菩薩，歡喜皆來供養佛。 菩薩如法供養已，一心聽佛所說法， 聞法歡喜還本土，讚歎如來諸功德。 如來積行為眾生，經於無量無邊劫， 為他求於菩提時，其心初無有疲惓。 世尊行檀持戒堅，羼提精進遊諸禪， 智慧方便皆具足，是故稽首大聖尊。 如來具足四如意，諸根諸力諸解脫， 又知眾生心意識，是故頂禮大智海。 知諸眾生心所念，身口所作善惡業， 亦知解脫方便等，世尊知已為說法。 貪欲恚癡迷眾生，能令入於三惡道， 如來知已教斷除，令彼眾生生善趣。 過去一切諸世尊，天人魔梵所恭敬， 未來功德具足者，世尊皆悉了了知。 諸佛淨土所生處，菩薩聲聞及緣覺， 天人眷屬與種姓，壽命長短皆悉知。 滅度已後正法住，供養舍利起廟塔， 受法藏人若干種，調御丈夫皆悉知。 十力智慧無障礙，悉能了達三世事， 入於一切法智中，故我稽首大智海。 佛無等等況有過，諸相莊嚴如來身， 譬如星宿在虛空，是故我禮勝丈夫。 如來妙色無與等，映蔽大會天人光， 釋梵威德在佛邊，一切隱沒皆不現。 身如金山無垢穢，紺髮柔軟而右旋， 佛頂顯現如須彌，無量功德光明聚。 眉間毫相放大光，無量無邊無有數， 佛眼修廣如青蓮，以大慈悲視眾生。 如秋滿月行虛空，如來面部亦復爾， 眾生觀者無厭足，是故我禮面中王。 猶如師子鵝孔雀，安行徐步如象王， 遊止震動於大地，敬禮十力大苦行。 手指纖無不愛，網縵珊瑚赤銅色， 臂肘修長立過膝，敬禮如來金色身。 足下輪相羅網具，行時足跡猶采畫， 若有頂禮世尊者，佛光照耀得生天。 法王具足七財寶，常以法施調伏心， 教照眾生以法行，我今頂禮於法王。 慈悲為鎧念為刀，持戒為弓智慧箭， 以此能破煩惱怨，生死有愛增長種。 自度度他億眾生，解脫一切諸繫縛， 能示無畏安隱路，令其得至常樂道。 行此乘者斷生死，無有恩愛別離苦， 得至微妙無為處，慈心說法為眾生。 讚歎最勝世尊已，一切法中自在者， 以此讚歎勝善根，令諸眾生證菩提。」
爾時護國菩薩偈讚佛已，合十指掌而白佛言：「世尊！我心有疑，欲問如來，唯願聽許。」
爾時佛告護國菩薩比丘：「恣汝所問，我當為汝分別解說，斷汝所疑令汝歡喜。」
爾時護國既蒙聽許，即白佛言：「菩薩摩訶薩修行何等，於一切法增長功德，到究竟處而得自在，證捷疾智、得決定智，於法明了入一切智，教化眾生能決疑網，解一切智以巧方便濟度眾生，如言而行常宣真實，得念佛三昧，善能諮問一切深義，聞已能持，速疾證得一切種智？」
爾時護國菩薩欲重宣此義而說偈言：
「菩薩行行常決定，真實決定從何生？ 智慧大海分別處，願勝丈夫為我說。 佛身微妙猶真金，人天中勝大福聚， 慈愍我等大歸依，清淨之行為我說。 云何而得無盡利，覺道總持甘露生？ 云何清淨智慧海，而斷眾生諸疑惑？ 無量億劫在生死，而無疲倦悔厭心， 觀諸眾生逼切苦，常為眾生作利益。 清淨剎土佛眷屬，最勝國土及壽命， 一切眾事微妙處，願說清淨菩提行。 降伏眾魔破邪見，枯竭愛海得解脫， 法行相續無絕斷，無上最勝為我說。 色力財寶及四辯，哀愍軟言令眾喜， 慈悲雲雨潤一切，願為我說佛境界。 願出迦陵頻伽聲，大梵雷音破邪見， 眾會渴仰為法來，願施解脫甘露漿。 我今欲成微妙道，若不樂法則不請， 聞法時至恭敬待，唯願為說大法寶。 世尊我願成菩提，如來深知我志樂， 非為惱亂故問佛，善哉願說最勝行。」
爾時世尊告護國菩薩言：「善哉護國！汝今乃能問如是義，利益多人安樂天人，亦大饒益於未來世，攝諸菩薩。諦聽諦受，當為汝說。」
護國白言：「善哉世尊！願為我說。」
佛言：「護國！菩薩有四法，能成如上清淨之事。何等為四？一者真實心無諂曲，二者於諸眾生行於平等，三者心念行空，四者如言而行。護國當知，如此四種能得菩薩清淨之法。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈曰。
「若有菩薩心無諂，而常不退菩提道， 亦無佷戾貢高意，彼則名為無邊智。 見諸眾生無救護，生老病死所逼切， 發心欲度於有海，能為一切作法船。 調伏平等於眾生，觀諸眾生如一子， 皆當救度令解脫，最勝丈夫發此心。 行住坐臥念空門，壽者我想皆悉無， 一切世間都如幻，眾生愚癡所迷惑。 大智菩薩所言說，依之行行無違失， 調伏寂靜離諸過，能求菩提名佛子。」
佛說偈已，告護國菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩復有四種無畏之法。何等為四？一者所謂得陀羅尼，二者值善知識，三者得深法忍，四者戒行清淨。是名菩薩四無畏法。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「菩薩大名稱，由得總持故， 受持最妙法，如來所宣說， 恒常無忘失，增長於智慧， 彼等智無礙，超過一切法。 常遇善知識，增於助道法， 常說於菩提，諸佛所行處， 惡知識如火，畏燒故遠離， 若聞空相法，勇猛堅其心。 菩薩離我人，一切諸見等， 持戒無缺漏，其心調寂靜， 教化諸眾生，安住於佛戒。」
佛說偈已，復告護國：「諸菩薩眾行圓滿到究竟處，有四功德令心歡喜。何等為四？一者菩薩見佛而生歡喜，二者聞正法而生歡喜，三者捨一切而生歡喜，四者順法忍而生歡喜。是為四法生於歡喜。」
爾時世尊重說偈言：
「菩薩所生處，常見最勝人， 威光遍一切，照曜於世間。 見已心恭敬，如天奉帝釋， 為度眾生故，求於菩提時。 從佛聞正法，不怖而歡喜， 一心信敬已，隨順於佛教。 聞於隨順法，得忍心無疑， 諸法無眾生，我想亦復爾。 常觀如是已，捨相生歡喜， 既不取我相，見乞心踊躍。 城邑與大地，妻子及壽命， 一切布施時，其心初無悔。」
佛說偈已，復告護國：「菩薩作如是言，有四種法應當棄捨。何等為四？一者菩薩棄捨居家，二者既出家已不貪利養，三者離諸檀越，四者不惜身命。是為四法應當棄捨。」
爾時世尊重說偈言：
「菩薩見家過，捨之而出家， 遊止於山林，無人寂靜處。 遠離男與女，眷屬及大眾， 單己無等侶，譬如犀一角。 專意求淨道，得失心無憂， 少欲及知足，離諂除憍慢。 精進為眾生，布施調伏心， 苦行修禪定，一心求佛智。 不惜身與命，遠離愛眷屬， 堅心求菩提，其志猶金剛。 若人來割截，無有恚恨想， 勇猛心增長，求於一切智。」
佛說偈已，復告護國：「菩薩有四種無悔之法。何等為四？一者不破禁戒無悔之法，二者住阿蘭若處無悔之法，三者行四聖種無悔之法，四者多聞無悔之法。是為四種無悔之法。」
爾時世尊重說偈言：
「持戒淨無垢，猶如摩尼珠， 不生貢高心，言我能持戒。 復以此戒善，轉教於多人， 常懷如是望，成就於佛戒。 彼等住空閑，清淨蘭若處， 亦不生我想，及以壽者想。 觀察男女色，猶如於草木， 不生男女想，及以吾我想。 彼住四聖種，無懈怠諂曲， 至心恒修行，遠離於放逸。 求多聞功德，精勤常修習， 願成一切智，最上功德處。 眾生處牢獄，無有救護者， 輪轉於生死，求財以自給。 我當求法船，濟度彼生死， 煩惱海眾生，令其至彼岸。 眾生無歸依，亦無救護者， 眾生在有為，無能令其出。 我當作導師，救之令解脫， 是故我發心，求於菩提道。」
佛說偈已，復告護國：「菩薩有四種調伏之行，應當行之。何等為四？一者願生善處常值諸佛，二者供養師長而不求報，三者常樂空閑棄捨利養，四者得無礙辯頭陀忍法。是為四種調伏之法。」
爾時世尊重說偈言：
「菩薩勇猛樂山林，常不從人求利養， 恒得深智無礙辯，善能通達諸法相。 常當供養諸師長，隨順師教無違背， 隨所生處值諸佛，供養恭敬求菩提。 常生勝處名高遠，若生天上天中尊， 又得成就菩提道，教諸眾生行十善。 念佛功德常歡喜，我亦不久成佛道， 既成正覺功德滿，度脫眾生生死苦。」
佛說偈已，復告護國：「菩薩有四種法，淨菩薩行。何等為四？一者行菩提時心無瞋恨，二者棄捨眷屬宮殿財寶樂處山林亦不稱說己之功德，三者雖行布施不求果報，四者精勤樂法不見師過。是為四法淨菩提行。」
爾時世尊重說偈言：
「其心清淨無怨恨，亦不求人之過罪， 自不諂曲無染著，行於大道求菩提。 深觀居家是苦本，親近惡友無正念， 是故棄捨行出家，處於山林求解脫。 遊行空閑寂靜樂，永斷眷屬恩愛念， 不惜於身及壽命，獨步無畏猶師子。 乞食支身常知足，猶如飛禽無儲積， 不樂生天及人中，唯求無上菩提道。 獨行無侶唯一己，恒不恐怖如師子， 畏諸煩惱如野獸，若得利養心不喜。 觀諸眾生恒放逸，慈悲誓願為破之， 我為救護諸眾生，常當熾然勤精進。 凡所出言恒哀愍，於憎愛人常含笑， 不著一切亦如風，唯當求於丈夫行。 常樂行於空無相，觀有為法如幻化， 調伏諸根意廣大，行住常樂甘露法。 常依佛教行大道，恒當清淨於內心， 求陀羅尼及辯才，荷負諸苦求菩提。 菩薩常觀如是行，見前利益生歡喜， 若不愛樂於菩提，是人無惡而不造。」
佛說偈已，復告護國：「菩薩有四種墮落之法。何等為四？一者不恭敬他，二者背恩諂曲，三者多求利養名聞，四者詐善揚德。是為四種墮落之法。」
爾時世尊重說偈言：
「彼於父母及師長，常懷憍慢不恭敬， 違背恩養心諂曲，諸根散亂多愚癡。 常念利養不休息，諂曲詐現精進相， 自謂持戒及苦行，一切無有如己者。 惡口麁言喜鬪諍，常求人過不休息。 彼恒違離沙門行，營理田作及販賣。 未來世中諸比丘，棄捨功德及戒行， 以懷嫉妬鬪諍故，覆滅損壞我正法。 彼去菩提甚懸遠，亦復遠離七聖財， 違背解脫八正路，流轉五道生死中。」
爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四種障道之法。何等為四？一者懈怠，二者不信，三者我慢，四者瞋恚。是為四種障道之法。」
爾時世尊重說偈言：
「懈怠不信闇鈍心，常為我慢及瞋恚， 見有忍辱諸比丘，驅逐儐出於塔寺。 若得利養心歡喜，各言我是常住者， 恒作方便求人短，何人有過我治罰。 如是等人去法遠，憎嫉功德墜三塗， 厭惡諸佛微妙法，是人當入猛火中。 彼人造惡不休息，必當具受苦中苦， 是故汝等求菩提，無令後悔墮惡道。 無量億劫佛乃出，為諸眾生作利益， 汝等既得善趣身，應捨放逸求解脫。」
爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩須捨四種福伽羅，不得親近。何等為四？一者不得親近惡知識，二者不得親近執見之人，三者不得親近謗法之人，四者不得親近貪利養人。是謂四種之人不得親近。」
爾時世尊重說偈言：
「能捨惡知識，親近善知識， 菩提道增長，猶月漸圓滿。 遠離執見人，及捨我壽等， 為求佛道故，棄之如毒器。 誹謗於佛法，寂靜甘露味， 若欲求菩提，應避如糞穢。 遠離貪利養，亦捨惡行人， 是等不應近，猶如避火坑。 若欲降眾魔，轉無上法輪， 欲求第一利，速遠惡知識。 捨愛及憎惡，利譽亦嫉妬， 若求無上道，常修於佛智。」
爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四種法受未來苦。何等為四？一者輕慢有智之人，二者常懷嫉妬之心，三者於一切法無有信心，四者於淨智法常疑無忍而求利養。是謂四法受未來苦。」
爾時世尊重說偈言：
「侍佛之人有智者，一切天人應供養， 而反貢高懷憍慢，是故彼受無邊苦。 於淨法中心無忍，所求利養皆非法， 常懷憍慢而貢高，見有智者不恭敬。 於佛法中無信解，於賢聖眾亦復然， 此人常遊三惡道，若在人中多愚癡。 彼捨人間壽命已，在大地獄受劇苦， 若此劫盡生餘方，畜生餓鬼亦復然。 若欲求作世間燈，能盡諸苦勝丈夫， 常當遠離三塗業，修諸功德成菩提。」
爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四繫縛。何等為四？一者輕慢於他，是菩薩繫縛。二者於世俗定其心樂著不求究竟，是菩薩繫縛。三者不守自心智慧未成而行放逸，是菩薩繫縛。四者為求利養而入他家，是菩薩繫縛。護國！當知是謂菩薩四種繫縛。」
爾時世尊重說偈言：
「恒常輕慢他，樂住世間善， 貪著諸見纏，如象沒深泥。 樂入白衣家，常懷於放逸， 暗鈍無智慧，此行名繫縛。 欲斷諸有苦，遠離老病死， 當捨於憍慢，常行菩薩道。 受於無邊苦，棄捨諸樂事， 亦離於憎愛，成佛無染著。
「汝等常應行六度，諸地諸智諸力等， 一切功德若成就，常得解脫死羅網。 我於往昔無量劫，為諸眾生求菩提， 常行布施以調伏，捨離恩愛住正道。 恒不捨離阿蘭若，苦行羸瘦求菩提， 熾然精進無懈怠，求於最勝丈夫智。 見諸眾生在有獄，輪轉生死五道中， 慈念一切起大悲，是故求於菩提道。 捨於愛子及妻妾，亦捨資財七寶等， 壽命國土及大地，為求菩提佛智故。 我昔處於勝山林，時作仙人名忍辱， 為王歌利截鼻耳，血變為乳無恚恨。 往昔亦曾作睒子，慈孝供養於二親， 時被迦夷箭所中，爾時亦無瞋恚想。 不惜身命投高巖，為求諸佛善言故， 爾時亦無身命想，為成菩提大事故。 往昔慈愍於飢獸，身肉充濟於八虎， 爾時空中諸天眾，讚言善哉大丈夫。 往昔樂行大布施，曾作淨行婆羅門， 憐愍眾生貧苦故，入海求於如意珠。 還為海神所盜竊，我時勇猛抒大海， 尋時得珠還閻浮，用濟貧苦諸群生。 亦曾作王名蘇摩，乃至失命不妄語， 諸王因我皆解脫，名聞廣流於十方。 我昔曾見貧窮人，時我為王以身施， 令彼巨富多財寶，是故號我一切施。 我昔曾為尸毘王，有鴿恐怖來投我， 我以身肉代彼命，令彼得離於恐怖。 我昔作王名師子，身遇重病醫授藥， 時有病人乞此藥，我不愛命先施與。 我昔修行為眾生，曾作王子蘇達拏， 時有人來乞妻子，我不愛惜盡施與。 曾作菩薩名嚴熾，為化才德國王故， 經於八萬四千年，勤行精進始受化。 亦作王子名淨威，於佛塔前自然身， 恭敬供養於十方，無上最勝兩足尊。 曾作國王名月光，時有梵志名可畏， 從我求索於身首，我無愛惜以頭施。 又作國王名福德，於諸聚落街巷中， 積滿醫藥及飲食，擬施一切諸眾生。 曾作大王名日淨，端正伎女有千人， 七寶瓔珞莊嚴體，心不愛惜用布施。 又作國王名寶髻，七寶天冠莊嚴首， 最妙花香而嚴飾，亦用布施一切人。 又作國王名知足，手脚柔軟如兜羅， 色妙清淨如蓮花，亦以布施眾生等。 又作商主名師子，有羅剎女欲害人， 能以方便驅遣彼，安置商人於洲渚。 又作商主名善眼，將眾五百採七寶， 有諸羅剎像美女，亦令商人脫彼難。 曾作王子名福焰，妻妾妓女有數億， 端正殊妙猶天女，捨之出家無愛戀。 又作商主名金色，時有如來號無垢， 於彼佛前然十指，供養最勝兩足尊。 又作國王號花眼，一切瞻仰心無厭， 如是妙眼用布施，憐愍一切眾生故。 又作菩薩名多髮，見有婦人喪其夫， 晝夜思念不能捨，纏綿裸形心發狂。 菩薩爾時生慈悲，化作死女言喪妻， 漸漸教化彼狂婦，還令醒悟得本心。 又作菩薩名普瞻，見有一人病羸困， 我於爾時生慈悲，以己血肉用施彼。 又作國王名花敷，見有一人病困篤， 我於彼人起慈心，破於骨髓療彼病。 又作國王名成利，見有一人甚貧窮， 施以一切諸財寶，及捨愛命心無戀。 又作國王名信幢，兩手柔軟具輪相， 時有人來乞我手，為求菩提用施彼。 又作國王名普現，有四天下多財寶， 豐樂安隱男女盛，為求菩提用布施。 又作王女名智意，其身白淨甚柔軟， 慈悲歡喜割股肉，及以血施心無悔。 又作女人名銀色，金色城中有婦女， 新產飢渴欲食子，我割兩乳用施之。 又作國王名聞德，多饒最勝諸瓔珞， 金銀七寶諸車乘，世間難捨皆能施。 又作王子名知恩，有人墮海名無恩， 無恩為寶壞我眼，我於爾時心不恨。 又念過去作戰夫，在大陣中心無殺， 寧自喪身不害人，乃至蟻子無殺想。 又念過去曾作雉，恭敬供養於尊者， 同類老小皆給恤，爾時亦無傲慢心。 又念過去作猨猴，在山逢值於獵師， 諸獼猴眾皆歸我，我懷慈心救彼命。 又念過去作象王，時被國王所執縛， 我念父母盲無目，分捨身命飢不飡。 又念過去受羆身，有人失道我救養， 彼將獵師反害我，我於爾時亦無恨。 又念過去作象王，時被獵者箭所著， 我求菩提功德故，以牙奉施於彼人。 又念過去作雉身，在於曠野缺林裏， 彼林為火所焚燎，時我救林天雨花。 我昔曾作九色鹿，飲水食草恒河邊， 其水深廣漂流急，有人墮河我救之。 其人貪財受王募，多將兵眾來害我， 我求菩提行慈悲，於彼人所亦無恨。 又念過去曾作龜，濟度商人令過海， 五百商人食我肉，我時亦無瞋恨想。 我念過去行菩提，曾作魚身遊水裏， 憐愍一切捨身命，百千眾生來食我。 我見百千眾生病，化身為藥猶如山， 欲令眾生除病苦，變作蟲身名為月。 又念曾作師子王，巨身大力仍有慈， 時被毒箭所中射，於彼人所起慈愍。 又念過去作馬王，身色白淨猶珂雪， 常在大海高山頂，度諸商人羅剎難。 又念過去求菩提，曾作國王名居邪， 見於五欲多諸患，不隨婬女諂誑言。 又念過去曾作兔，常化諸兔以善事， 時與仙人同居處，捨身投火救仙飢。 又念過去作鸚鵡，常處多饒花果林， 報枯樹恩不捨離，釋變枯樹生花果。 又念曾作獼猴王，見諸獼猴被龍害， 遂教獼猴竹筒飲，獼猴悉免諸龍難。 又復重念作鸚鵡，取人稻穀養二親， 稻主執我生瞋恚：『云何盜我熟苗稼？』 我即報言：『汝種時，云施一切眾生等。 我今取以養父母，是故不名為偷盜。』 稻主即時生歡喜：『我是禽獸汝為人。 善哉鸚鵡有智慧，能懷孝養供父母， 我從今去以稻施，任汝供養於二親。』 如是過去無量事，無有苦行而不作， 未曾有懷疲倦意，以求無上清淨道。 若內若外所有物，無有一種而不起， 持戒忍辱精進禪，無量方便及智慧。 皮肉骨髓及以血，以施一切諸眾生， 往昔住於山林中，勇猛精進身枯竭， 為求佛說大小乘，教示眾生令入道。 常樂在於頭陀所，曾所修行無棄捨， 如是一切難苦行，我於往昔無不行。 我說未來眾生等，聞我此等生輕笑， 不信受行一句偈，反更毀謗如是法。 斯由貪著衣食等，心常覺觀多睡眠， 諂曲毀法無慚愧，破壞正教無功德， 聞此微妙寂靜法，各共相諍非佛語： 『我師多聞猶如海，能講能說最第一， 彼亦不行如此法，決定非是佛所說。 次前亦有耆老等，從昔已來諸名德， 亦未受行如是法，汝等勿求虛妄事。 於中無我無壽命，亦不說有富伽羅， 唐自疲勞無福祐，徒修精勤苦行等。 既言有法名大乘，云何復言空無我？ 以無眾生無作者，是故於中不須求。 此等文句假設作，亦如外道邪意說， 如來不說如是事。』呵罵毀辱諸比丘。 此等不善無羞恥，姧偽欺誑無不作， 來世於我教法中，而作形相諸比丘。 內懷嫉妬慢覆心，手足擾動失威儀， 袈裟恒常垂兩角，身被法服常在村， 遊於俗間恒酒醉，身著法衣親俗人， 棄捨正教功德聚，樂為俗人通信使， 畜養牛馬諸畜等，奴婢作人不淨物， 種蒔田園恒亂心，心樂諸惡無善行， 亦不親近善知識，口恒不擇於語言。 身中惡行無不作，貪取佛塔眾僧物， 何況己物而肯施？見他持戒諸比丘， 謗毀言非真梵行；不護禁戒無威德， 樂處俗家侵他妻。白衣畜婦猶懷愧， 彼惡比丘貪轉甚，畜養妻子求不厭， 與諸俗人無有別。若有檀越請供養， 施與衣食湯藥等，受他信施無善念， 唯增貪欲侵彼妻。心常繫念女色邊， 隨順煩惱無聖行，方便誘誑諸婦女。 教化俗人令斷欲，謂貪欲者墮惡道， 地獄及以畜生等，然於自身不依教， 云何傳欲教化他？此人三業不如法， 所有眷屬亦復爾，晝夜聚語無休息， 唯論五欲諸世事。受畜門徒唯驅使， 終無教誨以善道，多受弟子自圍遶， 顯己德大招名利，外現異相詐慈悲， 攝諸徒眾不求利。門徒眷屬多疾患， 乾枯病癩癬瘡等，唯是雜類下人輩， 終不教示聖種等。戒聞定慧悉棄捨， 不行比丘所作事，非道非俗無所名， 猶如爛壞腐朽木。於諸律儀生輕賤， 布薩毘尼亦復然，自在遊行背師教， 搪揬如象醉無鉤。或時詐現在山林， 心常念於聚落事，三毒煩惱恒熾然， 暫時不能寂靜住。忘失諸佛教誡事， 及以頭陀功德等，我慢貢高滿身中， 墮於可畏阿鼻獄。晝夜恒論國土事， 亦復論說於賊盜，身心專營親緣事， 捨離禪定及智慧。設有所作樂麁事， 心存自安故營造，假使營理僧伽藍， 貪著房舍眉恒蹴。自身口意不調柔， 徒眾相學亦復爾，彼惡比丘設造寺， 專為己身及眷屬。若有比丘順從彼， 即便安置攝受住；若有持戒諸大德， 方便善能說法利，自能調伏亦調他， 如是比丘終不受。此房現今我受用， 餘房是我弟子住，自外己屬諸同學， 汝去此中無處停。現今所有床鋪者， 各以付他有所屬，更無剩長可相容， 亦無衣食汝須去。暫時所須尚不與， 況借房舍及諸物？如是不行僧次法， 彼惡比丘如俗人，多畜錢財眷屬等。 我諸弟子如法者，處處驅遣不聽住， 彼時憶念我所說，各懷悲傷入山林， 嗚呼我師微妙法，不久悉滅不復現。 現有比丘求多利，身無法行疾有德， 設有具戒功德者，為彼惡賤無利養， 皆自傷歎去城邑，常住空靜山林中。 癡慢貢高諸惡行，常行鬪諍兩舌者， 欺誑世人得利養，自謂與聖等無異。 我此法教功德藏，具足一切妙功德， 來世破壞不復現，以無持戒我慢故。 又如寶藏為他壞，又如花池枯乾竭， 猶如寶輿自摧折，我法未來亦復然。 彼惡比丘難調伏，滅我法行無有餘， 未來如是惡世中，破壞我法甚可畏。 如是樂喜諸惡者，遠離天人及善行， 從於此身捨命已，墮於地獄畜生中。 於彼無量億千歲，具受一切諸苦惱， 於後假使得人身，多苦穢惡恒不淨。 若盲若聾若眼瞎，恒常身體懷疾病， 顏色醜惡見不喜，常懷畏懼承事他。 難得心意無親愛，所說語言無信受， 若有如是惡行者，在所呵責驅出眾。 彼人多饒諸病苦，常被杖石打驅逐， 常為飢渴惱其身，他人見者常輕賤。 若聞如是眾多苦，應捨諸惡心調伏， 於諸眾生行善行，勿令於後生悔心。 若有愛敬佛世尊，聖眾持戒頭陀法， 汝應勤求如是行，應捨眷屬及名利。 此皆顛倒如幻化，應觀有為如泡夢， 恩愛合會必別離，一切有為不久住。 莫捨正勤諸力等，勤求諸地波羅蜜， 乃至未覺妙菩提，常應修集一切行。」
爾時佛復告護國菩薩言：「善男子！於未來世行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所復用，如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便，無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事，固執惡心至死不悔。多集慳貪，所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事，不問明哲不求佛法，以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心，何能自覺勝智？彼等棄捨諸佛功德而取現在名利，以得現在利故，自言我是沙門也。護國！我於如是富伽羅、如是人等，我不說其有隨順俗忍，何況能有諸佛大智？彼等遠於人天道，況成佛道？護國！如是等人，我說有八種法障礙於菩提。何等為八？一者當生三惡道，二者當生邊地下賤，三者當生貧窮，四者顏色不正，五者愚癡無智，六者常與惡知識相會，七者多諸病患，八者得大惡病以取命終。護國！此等八法是障礙菩提。所以者何？護國！我亦不說但以有言說而得菩提，我亦不說詐現聖者有清淨行也，我亦不說有諂曲者有菩提行也，我亦不說多貪利養者有供養佛行也，我亦不說有我慢者有清淨般若行也，我亦不說無智慧者能決他疑行也，我亦不說有妬嫉者有淨心行也，我亦不說不精進者能得諸陀羅尼行也，我亦不說不樂功德者而得善道行也，我亦不說慳惜他家者有身心清淨行也，我亦不說詐現威儀者能值遇佛會也，我亦不說樂在俗家者有清淨口業行也，我亦不說不恭敬者有心清淨行也，我亦不說有不知足者有樂法行也，我亦不說惜身命者有求法行也。護國！我雖呵罵毀呰六師，然彼諸外道在我法外入我法中作諸惡業，我若毀辱，過患倍彼六師。何以故？彼等但為自口言我是比丘，而以無行欺誑一切天人世間故。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
「威儀濁亂無恭敬，唯增我慢貪名譽， 煩惱覆蔽心迷醉，此等遠離妙菩提。 耽著名利及懈怠，懈怠增長失正念， 若無正念失持戒，若無持戒失善道。 彼人生在貧窮家，得出家已著利養， 如人棄捨於真金，擔負草穢以為寶。 為求名利住山林，至彼更求諸等侶， 棄捨神通辯才智，求現名利及眷屬。 若彼命終墮惡道，或生貧窮下賤中， 懈怠惡色無威德，斯等皆由我慢受。 彼既遠離諸善行，亦由放逸失正念， 在於長遠大惡道，億千劫中未能脫。 若求名利得菩提，提婆達多應是佛， 毘嵐猛風吹壞物，懈怠無戒亦復然。 自無善行貪女色，戒行不淨失功德， 於我法中無所用，無智猶如朽爛木。 若為菩提求佛法，何得不依解脫行？ 猶如黐膠縛獼猴，我慢求道亦復然。 我昔為求一句法，棄捨身命為菩提， 彼人懈怠捨我教，如是無利於我法。 我昔為求善教故，投身高崖及火聚， 我得聞已如法行，棄捨一切愛憎等。 彼人聞我功德法，曾不愛樂於一句， 無法云何得菩提，猶如盲前說道路。」