菩萨念佛三昧经 卷第一
序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山，與大比丘眾一千二百五十人俱，皆是阿羅漢——諸漏已盡，無復煩惱，調伏縱任，善脫無脫，深知無知，所作已辦，逮得無我，捨諸重擔，除滅九結，決定解脫，諸心自在，猶如大龍——唯除阿難。
爾時，難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是無數淨居天子，於夜後分光色倍常，耆闍崛山欻然大明。時諸天子往世尊所，一心恭敬頂禮佛足，以天細末栴檀之香、多摩羅跋沈水天香、天花鬘香、俱修摩等種種花香，以散佛上。重禮佛足，右遶三匝，却住一面，合掌向佛。
時栴檀天子默然生念：「過去諸佛皆為諸天、世人、沙門、婆羅門演諸佛所說菩薩念佛三昧。」復作是念：「今我世尊亦應如昔過去諸佛，安樂世間諸人天故，宣說菩薩念佛三昧。」
時諸天子俱白佛言：「世尊！過去諸佛皆說菩薩念佛三昧，安樂世間人天八部，唯願世尊如昔諸佛，廣為眾生說此三昧。」爾時，世尊默然許之。時諸天子遶佛三匝，頂禮佛足，忽然不現。
爾時，世尊於夜後分明相出時，熈怡微笑，作大師子咳之聲。耆闍崛山別住諸僧承佛神力俱到佛所，王舍大城諸比丘尼蒙佛威聲亦悉同集，摩竭提國阿闍世王、先尼梵子與無量億眷屬圍遶，承佛神力於一念頃俱到佛所。復有阿羅婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毘羅夜叉、修脂路摩夜叉、摩羅陀利夜叉，如是等夜叉神王有大威力，一一皆有百千眷屬，乘佛神力於一念頃至耆闍崛山。復有羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、修婆睺阿修羅王、波呵羅頭阿修羅王及其眷屬。如是，乃至三千世界，天龍、龍王無量無邊，生希有心，肅然毛竪，承佛神力於一念頃往到佛所。東方世界如恒河沙梵天天王，聞佛謦咳肅然毛竪，往到佛所；自餘三方及上、下方亦復如是。
時給孤獨須達長者亦與無數百千眷屬從舍衛城往到佛所。時毘耶離有大長者名曰善思、次名降怨、次名吉祥；復有離車諸王子等名歡喜象、次名舉象；復有斷事庶士首陀名曰光象；如是一切皆大乘學，與無量眾承佛神力往到佛所。時瞻婆城有庶士子名曰庠序、次名饒益；復有大長者子名無量力；如是等眾已於過去種諸善根，有大威德，承佛神力往到佛所。時波羅奈無量眾生，宿殖德本今已成熟，從波羅奈鱗次相繼步至佛所，稽首作禮，侍立左右。
是時拘尸那竭大城無量力士及力士子，已於過去供養諸佛、殖諸善業，具大威德，從拘尸那共相和順，隨路貫次往到佛所，至心恭敬前頂禮足。
是時三千大千世界縱廣正等，佛神力故。一切八部——天、龍、夜叉、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽如是等眾——皆來集會，間無空缺。
爾時，世尊見眾已集，復更發大師子之聲，從僧坊出近至異處，遙見彼方其地眾寶，世尊見已復更微笑。即時世間人、天、阿修羅，各持無量末香、雜花以散佛上，至心恭敬、尊重、讚歎。
是時，眾中長老舍利弗、長老大目揵連、長老摩訶迦葉、長老須菩提、長老富樓那彌多羅尼子、長老羅睺羅、長老摩訶金毘羅、長老摩訶迦旃延、長老阿㝹樓馱、長老劫賓那、長老輪盧那二十億子、長老難陀、長老阿難陀——皆有威德，具足神通——如是聖眾悉已俱集。
爾時，眾中長老彌勒菩薩、三界菩薩、越三界菩薩、初發心即轉法輪菩薩、善思菩薩、大音聲菩薩、持地菩薩、文殊師利童子菩薩、不空見菩薩，如是等眾無量無邊，已曾供養過去諸佛，深種菩薩無數行願，久發無上菩提之心。
爾時，長老不空見菩薩欲知如來神通之相、微笑之意，更正衣服，遶佛三匝，却住一面，合掌向佛即說偈曰：
「最勝無為，兩足世尊，為調御故， 現斯熈怡。富能開惠，令貧滿足， 佛演法施，明發亦然。一切世間， 之所歸趣，以何因緣，示此微笑？ 無上正覺，願為我說。」
爾時，世尊告不空見：「汝見彼處眾寶地不？」
不空見言：「唯然，已見。」
「如是，不空見！彼地乃是往昔諸佛之所遊化。」
時不空見心自念言：「我宜速疾至彼地所。」如其相貌，心入三昧。入三昧已，為佛世尊化作種種眾寶法座。即如其念施置座已，往詣佛所，勸請如來昇此寶座，白言：「世尊！此處皆是往古來今諸佛如來遊踐之地。」
是時世尊往到彼處即就法座，於一念頃，如來、應、正遍知力故，此剎三千大千世界六種震動——踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，動、遍動、等遍動，搖、遍搖、等遍搖，起、遍起、等遍起——東踊西沒、西踊東沒，南踊北沒、北踊南沒，西踊東沒、東踊西沒，北踊南沒、南踊北沒，光明遍照無量世界。一念之間，一切眾生乃至阿鼻地獄，悉受快樂。
「佛昇法座，如日暉曜，一切世間， 之所歸仰，震動大千，咸生欣悅。 佛登寶座，如日顯照，一切世間， 頂戴法王，欲令眾生，普獲安樂。 佛就座已，如日融朗，一切世間， 尊承法王，放淨光明，照諸剎土。 奇哉！斯乘，乘之最勝；異哉！斯乘， 無能過者。暫現之處，已不可量。 善哉！斯乘，乘之弘大。乘是乘者， 不可思議，諸天、魔、梵，所不能測。」
爾時，世尊廣長舌相遍覆三千大千世界，普告聲聞及眾菩薩：「諸善男子！一心靜聽。是夜，難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是無數淨居天子，於夜後分光色倍常，耆闍崛山欻然大明。爾時，諸天來詣佛所，一心恭敬頂禮佛足，以天細末栴檀之香、多摩羅跋沈水天香、天花鬘香、俱修摩等種種花香以散佛上。重禮佛足，右遶三匝，却住一面，合掌向佛供養、恭敬、尊重、讚歎。是時，栴檀天子默然生念：『過去諸佛、應、正遍知，皆為人、天、沙門、婆羅門敷演諸佛所說菩薩念佛三昧，今我世尊亦應如昔過去諸佛，安樂眾生，宣說菩薩念佛三昧。』時諸天子作是勸請，我默然許。如是，比丘栴檀天子、難陀天子、無量淨居諸天子等知我許已，忽然不現。」
爾時，世尊即說偈言：
「告諸比丘：『於後夜時，諸天身色， 光炎倍常，耆闍崛山，欻然大明， 供養、尊重、圍遶世主。難陀天子、 善憙天子、善意天子、栴檀天子、 自在天子、及大自在、阿逸天子、 善行天子，如是無量，淨居天子， 有大神力，來至我所。廣設種種， 珍妙供養，皆共恭敬，右遶三匝， 頭面禮足，却住一面。栴檀天子， 默然住已，發心欲為，教化眾生， 請說菩薩，念佛三昧：「往昔諸佛， 已曾說故。善哉！釋迦，十力如來， 說三摩提，欲令一切，得安樂故。」 佛默然許，時諸天子，已知垂允。 我亦於此，耆闍崛山，如過去佛， 所說三昧。時諸天子，已知如來， 默然許之，歡喜快樂，右遶三匝， 禮足而去。』比丘聽我，所演三昧， 如昔諸佛，莫生疑惑，如來智慧， 不可思議。過去諸佛，最上菩提， 於諸知見，心無疑網。如今現在， 第一菩提，我皆了知，心無滯礙。 若當來世，欲成菩提，欲為憐愍， 將來世故，我亦明曉，心無毫疑。 是故如來，深解無窮，智力無礙， 不可思議。如彼所知，我悉究盡， 一切眾生，不測其奧。」
菩薩念佛三昧經不空見本事品第二
爾時，世尊告長老舍利弗、長老目揵連、長老大迦葉、長老須菩提、長老富樓那彌多羅尼子：「諸天世人皆已來集，汝等比丘各昇法座作師子吼。所以者何？此眾多有諸聲聞人，聞師子吼悉得解脫。」
爾時，世尊告彌勒菩薩、越三界菩薩、不思議菩薩、不空見菩薩：「汝等即時請如來演諸佛所說真實功德師子吼音。」
不空見言：「如是，世尊！唯然，已聞。」即說偈讚：
「身色如金，百福莊嚴，為憐愍故， 了達真諦，功德具足，名譽遠流。 今日世尊，以何因緣，於大眾中， 令我請問？正覺無倫，最上莫過， 功德法王。大智難窮，調伏世間。 以何因緣，於大眾中，令我請問？ 如來淨戒、定、智、解脫、解脫知見， 悉皆無等。今我善逝，以何因緣， 於大眾中，令我請問？威德無比， 得度彼岸，法王世尊，能為眾生， 作大利益。善逝！何因，於大眾中， 令我請問？百劫修慈，習近悲處， 辯才無滯。善逝！何因，於大眾中， 令我請問？最上法王，普利群生， 貧者得富、盲者得視、楚毒永息、 恐畏獲安。以何因緣令我請問？ 佛身淨妙，塵垢不污；如來之衣， 種種雜色；世尊族姓，王中之王。 以何因緣，令我請問？佛所著衣， 去身四指，而不離身，身能降怨。 以何因緣，令我請問？如來行處， 無諸坑坎，智慧力故，所履皆平。 以何因緣，令我請問？如來之身， 不增、不減；行步平正，不邪、不曲。 妙絕常倫，難可思議。以何因緣， 令我請問？仰瞻尊顏，目不暫徙。 佛行不假，神足之力，威儀自然， 庠序可觀。若為魍魎，之所捉持， 迷悶失心，無所覺省；若覩世尊， 於一念頃，諸惡永離，還得正念。 若有眾生，觸佛足塵，於七月中， 身心快樂；命終之後，得生善處， 歸命世尊，施一切樂。若有人病， 極受眾苦，佛以手摩，即得除愈。 善逝曠劫，悉得一切，不可思議， 無數安樂。佛昔勇猛，攝取當來， 無量劫中，所得淨法。我於是處， 無疑異心。以何因緣，令我請問？ 過去、當來，天中特尊，今遇調伏， 人中大仙。以何因緣，令我請問？」
爾時，世尊告不空見：「諦聽諦聽，善思念之。」
不空見言：「唯然，世尊！」
告不空見：「我憶往昔無央數劫，爾時有王名無量力，有大神通，勢力自在。是王住處造立大城，城名善建，縱廣正等十二由延。其城七重，面有三門，門城皆以金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、真珠、珊瑚莊校嚴麗。塹亦七重，皆悉七寶。是諸門外，以金、銀沙布飾其地，一門兩邊各有金、銀四闕相對。
「如是，不空見！又以金、銀作大羅網彌覆門上，金網處處懸於銀鈴、銀網往往垂於金鈴，風吹鈴網皆作箜篌、樂器之聲，宮商調暢更相應和。王造城已，安處其中。斯城塹外有七池沼，金、銀、頗梨、珊瑚所成。此諸池沼有七階道，亦是七寶之所莊校：金階道者，銀為欄楯；銀階道者，金為欄楯；銀為階道，真珠欄楯；真珠階道，琉璃欄楯；頗梨階道，珊瑚欄楯；珊瑚階道，真珠欄楯；真珠階道，金為欄楯。如是，不空見！無量力王植眾奇花：優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分頭利花、那梨尼花，香氣調柔，無悋惜者，隨意採之。其池岸上種種花樹，所謂伊曾花樹、尼曾花樹、迦多曾尼花樹、阿提目多迦花樹、瞻蔔花樹、婆利師花樹、拘毘陀羅花樹、陀㝹迦梨花樹。此諸花樹氣若天香，亦無守護，隨意而取。
「又，不空見！是善建城有多羅樹七重行列，悉以七寶互相間錯：金多羅樹，銀葉、花、果；銀多羅樹，赤真珠葉，花、果亦然；白真珠樹，琉璃為葉，花、果亦然；琉璃樹者，頗梨為葉，花、果亦然；頗梨樹者，馬瑙為葉，花、果亦然；馬瑙樹者，赤真珠葉，花、果亦然；赤真珠樹，珊瑚為葉，花、果亦然；珊瑚樹者，金為其葉，花、果亦然。
「不空見！風吹諸樹，更相掁觸出微妙聲，譬如樂師善能擊發五種之音。
「又，不空見！王所住處如是眾聲恒不斷絕：象聲、馬聲、車聲、軍聲、螺聲、鼓聲、簫聲、笛聲、箜篌、琵琶、歌舞之聲，如是眾聲未曾暫廢。王常宣令境內人民：『若有所須衣服、飲食、象馬車乘，恣隨其意一切給與。』多羅樹間常出樂音，諸人遊之五欲自娛。王視國人如父念子，一切奉王猶若慈父。
「又，不空見！善建城內開諸街巷、䣑邑、市肆。處處復有四寶池沼，其池相去盡一箭道，是池四岸眾寶階陛：金階銀欄、銀階金欄，頗梨、珊瑚間錯亦然。
「又，不空見！王於諸池植眾名花，復於池上種雜花樹：伊尼曾花樹、迦曇婆花樹、阿提目多伽花樹、瞻蔔花樹、陀㝹迦利花樹，芳如天香，亦無惜者。城內又建諸園林觀，種種花果行列其間。復於園中四方周匝，處處皆有諸妙花池，亦以七寶莊嚴如前。有眾婇女更相娛樂，一切人民恣意遊適。
「又，不空見！無量力王族姓豪傑，大剎利種，所生父母乃至七世胄胤相承，悉皆清淨。容色端雅，人中獨絕，財寶巨億，不可稱計。
「又，不空見！無量力王深信弘惠，虛心大施，施諸沙門及婆羅門，乃至盲、聾、殘、百疾、貧窮、孤獨、困厄之人。王所統領八萬四千城邑聚落，淨業果報，七寶莊飾，一一城上復造八萬四千栴檀眾妙樓櫓。是諸門外開四衢路，路首悉起嚴麗臺觀，一切人民任意遊戲。常於晝夜，樓觀、臺殿、巷陌、䣑里悉然燈燭，其明猛盛遍照國界，眾生蒙光身心快樂。
「又，不空見！王有二子：一名師子，二名師子意，久發無上菩提之願，名稱遠聞，具大威德。爾時有佛，號曰寶肩如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世，作是唱言：『我於今世及以後世，沙門、婆羅門、天、人、阿修羅大眾之中，一切知見。』普為群生說諸妙法，初、中、後善，語善、義善，具足清白梵行之相，與大羅漢七百千萬億，皆具神通，威德自在。
「寶肩如來於晨朝時，齊整衣服，執持應器，比丘翼從，入城乞食。時無量力共其二子在高樓上歡娛受樂。王遙覩佛功德相好，生奇特心，欣躍無極。眷屬圍遶，俱到宮門，告其二子：『速齎香花、幢幡、伎樂，疾至佛所。』即以牛頭栴檀、末香、諸妙珍異以供養佛及比丘僧，右旋三匝，頭頂禮足，却住一面。
「又，不空見！王與二子請寶肩佛及聲聞眾，盡其形壽施諸所安。寶肩如來於天人中教化已周，將般涅槃。時王知佛不久住世，與其二子、臣民、眷屬前後導從至涅槃所——如來爾時滅度已訖——頭面敬禮，悲號啼哭，以身投地如大山崩，作是唱言：『世間眼滅。』重更哀嗟：『世間眼滅。如來涅槃一何駛哉？猶商失主，佛滅亦然。世間黑闇，盲無慧目。』搥胸拍頭，舉聲大叫，嗚咽捫淚，告其二子：『辦諸香湯洗浴如來。』又以種種妙香塗身，一切散花及諸花鬘、無量妙衣纏如來身，七寶為棺，以鐵為槨，聚赤栴檀高一由旬，縱廣正等一拘盧舍。復以花香散於上，蘇油千器以灌栴檀，然後起火。火既發已，復更號慟，灑淚如雨。
「爾時，師子作是念言：『世尊涅槃，我生何為？亦當隨佛入於涅槃。』立此誓訖，重以種種珍妙香花散於上，白㲲纏身，手執火炬，自投火中，火即猛盛，為利眾生歸依世尊而說偈願讚詠如來：
「『如大珍寶聚，世間之所尊， 生死苦永盡，於斯般涅槃， 自從今已往，不覩轉法輪。 我所奉法王，已入於涅槃， 宣揚廣大義，不可復重布。 何當在大眾，聞說於菩提？ 諸天及世人，歡喜讚善說， 我於今日後，絕不思議聲。 世間勝調御，於此而沈淪， 龍、神、阿修羅，及以緊那羅， 欣悅常歌歎，不復聞斯音。 貧者得滿足、苦惱蒙救護， 世尊今涅槃，悉喪所依怙。 父王無量力，及弟師子意， 亦復無慈蔭，更不聞說法。 我亦隨世尊，速取於滅度。 世間無明道，何用苦生為？ 今焚此毒身，願獲不思議。 我昔與父王，常於長夜中， 勤供佛、法、僧，今得獲果報。 若我於佛所，修習諸善行， 為調伏世間，得不思議故。 為令諸眾生，發不思議願： 世尊般涅槃，我投火盛時， 若人見聞者，一切得成佛， 唯除邪謗人，及證正位者。 若我修菩薩，廣大無量行， 眾生夢見者，皆令得佛道， 唯除邪謗人、及證正位者。 此身如聚沫，要當必有死， 一切眾生類，若食我肉者， 是等不可量，疾當得成佛。 我修菩薩行，惡口罵詈者， 是人值調御，必當得成佛， 唯除邪謗人，及證正位者。 若人於我身，修於慈悲觀， 求第一菩提，速得成佛道， 唯除邪謗人，及證正位者。 以是燒身緣，為求彼此願， 若我心真實，即還見佛起。 設得更覩佛，如先住世者， 我身投火中，猶前侍佛時。 佛起如真身，今覩不異昔， 爾乃證諸佛，相續常不斷。 唯願普眼尊，愍攝於世間。』 佛知王子心，渴仰甚殷重， 即於焰聚中，奮大神通力。 如從三昧起，光明倍明顯， 不可思議眾，咸歎未曾有。 廣為時會人，更作大利益， 所化既已畢，還入於涅槃。 師子既見佛，示大威神力， 身心甚欣悅，坦然快安樂。 深知諸佛法，不可得思議， 如來雖涅槃，猶應眾生願。 『不思議戒、定、智慧與解脫， 及解脫知見，神化不可量。 歸依於世尊，然後當放身。 世間妙威儀，最勝無倫匹； 自在諸神力，亦復無等雙。 如來還涅槃，一切咸驚惋， 是故我至心，歸依普眼尊； 歸命於善逝，累盡無為主； 歸命永離苦，憐愍於世間。 正智遍觀察，了達知他心， 除諸煩惱病，成就無量眾。 大醫人中尊，施不思議藥， 能善除世間，一切眾疾苦。 歸依無上師，哀矜眾生者。 若我讚如來，一念之功德， 燒身微毫善，須臾供養福， 如是諸淨業，願施於一切。』
「如是，不空見！時天、魔、梵及餘一切世間人民，悉見師子投身盛火，皆大悲愕，生奇特心。命終之後即生梵天，有大神力、威勢、自在。是梵爾時中心念言：『云何忽然來生此間？』重更思惟：『往昔人中已曾奉侍寶肩如來，至心恭敬、尊重、讚歎。佛涅槃已，燒身供養，復說偈頌、發弘誓願，乘此善業得生梵天。我今當往至燒身所。』是梵即時忽然不現，譬如壯士屈申臂頃，便到如來闍維之處，以天栴檀、沈水碎香、俱修摩花、多摩羅跋，種種香花不可稱數，遍散空中如雨而下，十方交紛若風旋雪，供養寶肩如來舍利。向無量力說其本緣：『我是王子師子之身——投火供養命過之者——唯願大王不加慈念。我今已蒙獲諸善利，由昔至誠虔恭奉侍、尊重、歌歎寶肩如來功福果報得生梵天。是故，大王與師子意應共珍敬受持妙法，收取舍利分布供養，無令遺落而生懈怠。大王當知，我生梵天亦常敬持受此勝法。』作是言已，忽然不現。
「又，不空見！無量力王與師子意取水滅火，以諸妙香、眾花、寶鬘、幢幡、伎樂，種種供養。須臾之頃，周遍八萬四千城邑悉起八萬四千塔廟，皆以七珍莊校嚴麗。是諸寶塔高一由延，縱廣正等一拘盧舍，於一一塔周匝各然八萬四千眾香油燈，是諸塔間復以種種香花、伎樂供養如前。尊敬受持如此妙法，無量力王以是善根，與師子意經歷八萬四千劫中不墮惡道，又於八萬四千億劫親近供養六萬諸佛，次第奉敬常不斷絕，世世恒作轉輪聖王。
「又，不空見！寶肩如來涅槃之後，時有菩薩現於世間，名普密王。為愍世間出家學道，菩提樹下結加趺坐，一心定意，正智解脫，豁然大寤，得無上道。
「又，不空見！是師子梵至普密王佛世尊所，住在虛空以天栴檀供養於佛，右遶三匝，稽首作禮，請轉法輪而白佛言：『唯願世尊從道場起，摧諸魔軍，於淨神智無所毀損。願世間師哀從定寤，調御有解諸聲聞眾，開演美妙善逝之法。如來前身久修智慧、攝受善法，今為人尊。過去世中已發弘誓：「願得佛時當度未度。」今願已滿，得安隱處，最勝無為，寂然妙樂，當開甘露解眾三結。』爾時，世尊默然許之。
「時彼大梵及無數天既知如來當轉法輪，咸共歡喜，踊悅無量。梵天于時設諸妙供，即發大願求無上道：『遇普密王應正遍知，生我淨妙功德之聚，以此果報於生死中常得親近覩十方佛。若我供養佛菩提樹，如是種種所修功德，願慈愍故為我說法，以此果報於生死中常得讚歎諸佛塔廟。』
「又，不空見！師子王子燒此一身，以是功德所修善根恒住梵世，值五千佛，供養、敬侍、尊重、讚歎，殖諸善根，發不思願。汝不空見莫生此疑，時無量力王豈異人乎？我身是也。」
時不空見即白佛言：「是二王子為今現在？為已滅度？唯然，世尊！願為說之。」
告不空見：「爾時王子師子意者，彌勒是也；時師子者，汝身是也。王子師子捨此一身，寶肩如來佛法之中，教化成就三萬眾生安住阿耨多羅三藐三菩提心。」
爾時，世尊即說偈言：
「憶念宿世時，寶肩無量眼， 出現於世間，廣利一切眾。 金色百福嚴，慈矜哀愍故， 深解真實諦，為度諸世間， 顯示甚深法，濟苦惱眾生。 寶肩正遍知，一切世間尊， 三輪善逝眾，七十二億千， 與是諸大眾，入城共分衛。 昔有大國王，名為無量力， 自在大威德，勢能伏一切。 其王與二子，俱遊高臺觀， 王於臺觀上，遙覩調伏仙， 寶肩天人師，翼從諸比丘。 時王與二子，速迎人中尊， 既至如來所，即廣設妙供。 頂禮遶三匝，却立合掌住， 請佛及眾僧，盡壽奉所安。 衣服及餚饌、極世之珍異， 八萬四千歲，奉施未常息。 時王及二子，靜心求菩提。 時佛既滅度，收取尊舍利， 為彼寶肩佛，敬造七寶塔。 八萬有四千，微妙甚端雅， 一一佛塔然，八萬四千燈。 時王無量力，復於善逝處， 香花、眾伎樂，深心以供養。 已種不思議，無量諸善根， 歷事六萬佛，一切世間依， 至誠求第一，無上勝菩提。 比丘！莫疑惑，往昔有國王， 汝善聰慧者，勿生於異見。 時彼無量力，今則我身是。 雜花及眾香、晝夜明諸燈， 為利閻浮提，供養諸如來。 布施恒不足，聞法亦復然， 曾無嬾惰意，一心求菩提。 寶肩正覺尊，無上大明智。 汝昔曾燒身，供養於大仙， 自投猛焰中，初無畏苦心。 燒身如然炷，以油渧其上， 漸漸不頓盡，譬如淨燈炷。 為利眾生故，供養涅槃佛。 彼佛已燒身，汝知方便請， 覩佛從火起，光明更明顯。 見佛不異昔，心生恃怙想， 即時捨此身，為益一切故： 『若我果斯願，敬佛亦如前， 所獲諸功德，不可得思議。 我若有宿願，攝受先世業， 合集百千萬，必當得見佛。 我願若真實，佛應從火起。』 佛智甚清淨，究竟無染著， 澹然常寂滅，相續恒不斷。 知師子心淨，亦先照其意， 佛便從火起，相好更殊特。 不空見菩薩！世間怙既起， 一切願無餘。彼復發誓願， 其願不思議，不可得稱數。 法主矜世故，起於猛焰中， 善逝難思力，光明更殊勝。 彼時一切眾，皆悉懷驚愕， 淨心發高歎，欣躍未曾有： 『奇哉！大神通，勢力無倫匹， 甚深佛境界，不可得思議。』 一千諸眾生，見此神變已， 於諸法不受，善得心解脫。 不空見當知，師子為世間， 請佛還起時，一千諸眾生， 於彼善逝處，覩佛神變化， 其心正趣向，無上菩提道。 大悲為世間，廣作利益已， 佛還入涅槃。師子亦捨身， 即於命終時，忽然生梵天。 梵天從上來，以天栴檀末， 散之以供養，如來闍維處。 寶肩滅度已，有佛普密王， 最勝人中尊，天王之大仙， 哀愍眾生故，出現於世間。 是佛坐道樹，得成菩提已， 梵天設美餚，供養於世尊， 頭面接足禮，請佛轉法輪。 普密王如來，即知梵天心， 默然而許之。梵天大欣慶， 復於燒身所，更發諸大願。 是梵已曾修，不可思議善。 昔於一劫中，供養五千佛， 至心敬世尊，奉侍人中尊。 又告不空見：『慎莫懷疑惑， 汝若有聰慧，勿生於異見， 昔日梵天者，今即汝身是。 過去五千佛、善逝般涅槃， 我悉明見汝，一一諸佛前， 燒身以供養，求第一菩提。 過去多千佛，滅度遺舍利， 如是諸佛所，捨身及手、足。 為利眾生故，修習菩薩行， 近世及遠世，我悉咸了知。 常於百千生，勤修諸苦行， 佛在及涅槃，汝願恒滿足。』 復告不空見：『如此諸大願， 攝取過去世，無量百千生， 我住自在力，今悉照知之。 汝聖果成就，即時皆明見， 攝取不思議，真實諸行等， 住佛前讚歎，供養兩足尊， 是故今勸請，眾聖之法王。 普密王佛所，攝取最勝願， 蒙佛現神通，汝今獲此果。』」 不空見菩薩，白言牟尼尊： 「百千生諸願，云何得攝取？ 願少為敷拆，令我得開解。」 「不空見！昔誓：『雷音成佛時， 見坐菩提樹，我當請說法。』 先佛名帝幢，普眼之世尊， 一切諸眾生，所共歸依處。 是時廣發願，求無上菩提， 為日光如來，作大七寶輪。 汝時於彼處，已發最勝願， 不空見菩薩！此願我悉知。 造七寶僧坊，雜色以莊嚴， 奉今修伽陀，廣施未來佛。 發此誓願已，即時而捨去。 第一眾尊佛，人中上師子， 名不可思議，善生之世尊。 奉上七寶蓋，端飾甚微妙， 天中天大仙，蓋身普眼佛， 明燈供養已，是處發大願。 近世及遠世，多有諸如來， 千億那由他，其數復倍上， 於是諸佛所，發無量大願， 令一切眾生，悉獲快安樂。 普密王佛前，先生如是念。 我今說汝昔，修行至菩提， 願一切大地，皆生種種花。 雲雷音佛所，為利世間故， 爾時發誓願：『若有諸眾生， 聞我名字者，一切皆得佛。』 於帝幢佛所，設大珍妙供。 復發諸善願：『若眼見我者， 於此世界中，皆當得成佛。』 在日光佛所，奉上七寶輪， 無量大光焰，炫晃甚輝麗。 時復發願已，誓生佛剎土。 七寶嚴僧坊，雜色甚雅好， 以此珍奇特，奉施於善逝。 又發誓願已，得天妙宮殿， 斯處快歡樂，皆悉成佛道。 人中師子王，無上如來所， 奉上珍寶蓋，發於殊勝願： 『願諸眾生類，不為日所曝， 身心得安樂，無復熱惱患。』 蓋身善逝所，供施燈明已， 復發弘誓願：『若我命過處， 眾生食肉者，願皆成佛道； 若聞我名者，無有貪悋心， 乃至夢中聞，亦無愛惜意， 一切成佛道，唯除見諦者。』 若眼見汝者，除諸貪、嫉意， 晝夜夢見時，亦捨染悋心， 一切當得佛，唯除見諦者。 若有愍念汝、或生憎嫉者， 是等於汝所，當得佛法王。 若汝臨終時，又勤求菩提， 我今如實說，汝之真功德， 必於當來世，獲是無上尊。 『若有處水、陸、空行眾生等， 食我身肉者，願悉得成佛。』 我已知汝為，安樂眾生故， 勤修菩薩道，滿足大千行。 眾生多疑謗，是故不顯現， 如此眾生類，即時於是處， 若得信念等，及以歡喜心， 悉當成正覺，唯除見諦者。 若人願樂見，世間所尊怙、 或樂轉法輪、有樂勉眾苦， 是人為菩提，利益故發心。 若有樂供養，三世諸法王， 若人欲出生，一切功德聚， 如是眾生等，應持此三昧。」
爾時，世尊說是偈已，即從坐起，還入僧坊，於常靜室右脇而臥。