正法华经 卷第二
應時品第三
於是賢者舍利弗，聞佛說此欣然踊躍，即起叉手白眾祐曰：「今聞大聖講斯法要，心加歡喜得未曾有。所以者何？常從佛聞法說，化導諸菩薩乘，見餘開士聽承佛音得至真覺，甚自悼感獨不豫及，心用灼惕，所示現議所不紹逮，我已永失如來之慧。假使往返山林巖藪，曠野樹下閑居獨處，若在讌室謹勅自守，一身經行益用愁毒，深自惟言：『法號等入，世尊為我現若干教，而志小乘，自我等咎，非如來也。所講演法大聖等心，為開士歎思奉尊者，為受第一如來訓典，堪至無上正真之道。我等所順而被衣服，所建立願不以頻數。』唯然世尊！鄙當爾時用自剋責，晝夜寢念，雖從法生不得自在，偏蒙聖恩得離惡趣。今乃逮聞。」
時，舍利弗以頌讚曰：
「得聞佛乘，一句之業，超出本望， 怪未曾有。所當受獲，非心口言， 覩大尊雄，益懷喜歡。假使有人， 能造行者，聞安住音，以為奇雅。 諸塵勞垢，鄙已蠲盡，音聲之信， 亦悉永除。我本晝日，設經行時， 若在樹下，端坐一心，設在林藪， 山巖之中，心自思惟，如此行誼。 嗚呼自責，弊惡之意。因平等法， 而得無漏，不由三界，順尊法居。 追悔過事，以誡將來。紫磨金容， 相三十二，我已違遠，失不自嚴。 眾相八十，具足殊特，種種積累， 不以瓔珞。根力脫門，八部之音， 於平等法，而自危削。諸佛之法， 有十八事，如是之誼，我已永失。 音聲所聞，達於十方，吾以得見， 愍世俗者。一身獨己，晝日經行， 又自剋責，而內思惟。我每夙夜， 深自料計，反側婉轉，忖度己身。 當問世尊，如是之誼，鄙何所失， 當復所失。現在眼前，於聖明日， 夙夜過去，逝不休息。見餘菩薩， 而不可計，世雄尊師，之所開化。 彼等悉聞，此佛音教，為諸群萌， 講演法力。其法無想，諸漏已盡， 普悉曉暢，致微妙慧。覩若干種， 諸所祠祀，歷外異學，諸邪偽術。 由是之故，解佛言教，觀見脫門， 即說滅度。一切得解，諸所見行， 尋時開了，空無之法。由是自謂， 已得滅度，今乃自知，非至泥洹。 得覲諸佛，天中之天，時人中上， 眾會圍繞，三十二相，光色巍巍， 因斯覺了，至度無餘。我適聞說， 除於眾熱，不以音聲，而得無為。 如我所知，正覺師子，諸天世人， 之所奉事，則以力勢，恒住如斯， 第一初聞，大聖之教。波旬時化， 變為佛形，無得為魔，之所嬈害。 如因緣行，而引說喻，無央數億， 顯現姟限。善立彼岸，至道意海， 得聞彼法，除諸狐疑。有百千佛， 及姟之數，悉得覩見，眾滅度脫。 如斯諸佛，所說經典，善權方便， 隨順御之。假使有見，現究竟行， 當來諸佛，眾億百千，善權方便， 導御是黨，為講說經，誘進泥洹。 隨其體像，化以慧行，悉而分別， 次第所有。諸佛之法，所當教誨， 尋即承聖，受轉經輪。世雄導師， 現真雅訓，吾亦如是，依蒙其像。 彼諸魔眾，而不敢當，心未常懷， 邪疑之礙。普興柔軟，深妙之道， 以佛音聲，而得歡欣。今日所有， 諸志猶預，以棄沈吟，住於聖慧。 我成如來，無眾結網，諸天世人， 以為眷屬。今日得覩，佛之道眼， 當勸助化，於眾菩薩。」
佛告賢者舍利弗：「今吾班告天上世間，沙門梵志、諸天人民、阿須倫，佛知舍利弗曾以供奉三十二千億佛，而為諸佛之所教化，當成無上正真道。吾身長夜亦開導汝以菩薩誼，爾緣此故興在吾法。如來威神之所建立，亦本願行念菩薩教，未得滅度自謂滅度。舍利弗！汝因本行欲得識念無央數佛，則當受斯《正法華經》一切佛護，普為聲聞分別說之。」
佛語舍利弗：「汝於來世無量無數不可計劫，供養億百千佛受正法教，奉敬修行此方等經，具足眾行當得佛道，號蓮華光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，其世界名離垢。平等快樂威曜巍巍，諸行清淨所立安隱，米穀豐賤人民繁熾，男女眾多具足周備，琉璃黃金以為長繩，連綿路傍一切路邊，有七寶樹八重交道，行樹枝葉華實常茂。蓮華光正覺亦當承續說三乘法，而佛說法具足一劫，所可演經示奇特願。劫名大寶嚴，所以名曰大寶嚴者？謂彼佛國諸菩薩眾，諸菩薩眾有無央數，不可思議無能限量，唯有如來乃能知數。菩薩大士在其佛土，為覺意寶行如蓮華，無有新學久殖德本，淨修梵行而無年限，親近如來常應佛慧，具大神通志存法要，勇猛志強。諸菩薩眾，具足如是無有缺減，是故其劫名大寶嚴，蓮華光佛當壽十二中劫，不可計童子時也，其國人民當壽八劫。蓮華光如來過十二劫，有菩薩名堅滿，當授其決，告諸比丘言：『此堅滿大士，吾滅度後當得無上正真道，號度蓮華界如來正覺。』蓮華光佛滅度之後，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等無差特。度蓮華界如來亦壽二十二中劫，爾乃滅度。佛滅度後，其佛正法及像法住二十二中劫。」
爾時世尊以偈頌曰：
「卿舍利弗，於當來世，得成為佛， 顯如來尊，號蓮華光，普平等目， 教授開化，眾庶億千。奉事無數， 諸佛億載，於彼修力，多所興立， 所在勸化，得為十力，便當成就， 上尊佛道。不可思議，無央數劫， 劫當號名，大寶嚴莊。世界名曰， 為離諸垢。其蓮華光，國土清淨， 以紺琉璃，遍敷為地，紫磨金繩， 連綿為飾，若干種樹，皆七寶成， 其樹華實，悉以黃金。彼諸菩薩， 意皆堅強，所造言行，聖哲聰明， 善學佛道，億百千姟，是等來現， 最勝法教。佛最後時，無有蔭蓋， 為童子時，無所慕樂，棄離愛欲， 即出家去，便得成就，上尊佛道。 斯最勝尊，則得自在，其命當壽， 十二中劫。法教當立，盡于八劫。 彼命限量，劫數如是。若大聖佛， 滅度之後，當具足滿，廿二中劫。 爾時法住，若干之數，愍哀天上， 及世間人。其佛正法，滅盡之後， 像法當住，廿二中劫。彼大聖明， 舍利流布，男神女鬼，供養最勝。 其世尊德，亦當如是。告舍利弗， 且當自慶，仁者國土，嚴飾如是， 兩足之尊，自然無倫。」
爾時四部眾，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，聞佛世尊授舍利弗決，當成無上正真之道，心懷欣豫歡喜踊躍，不能自勝，各自脫身衣以覆佛上。時天帝釋、梵忍跡天，及餘無數億千天子，各各取衣供養世尊，以天華、香意華、大意華散于佛上，諸天衣物悉在虛空羅列而住，天上伎樂自然而鳴，天上大聲自然雷震，普雨天華，咸共舉聲而皆歎曰：「今所聞法自昔未有，前波羅奈鹿苑之中，始轉法輪蓋不足言，今佛世尊則復講說無上法輪。」
時諸天子讚頌曰：
「於世無雙比，今者轉法輪， 為男女講說，陰衰所從起， 彼第一暢說，十二展轉事， 今導師演說，少能信樂者。 從世雄大聖，面聞無數法， 往始至于茲，未聆如斯典。 大導師所說，我今代勸助， 勇猛舍利弗，而乃得授決。 為歎本發意，所供養佛數， 我當蒙及逮，得佛世最上。 已所造淨行，頻數若干種， 奉過去諸佛，願獲佛道誼。」
於是舍利弗白世尊曰：「我今無結狐疑已除，現在佛前得授予決，為無上正真道。」又曰：「大聖！斯千二百得自在者，昔來豈不住學地乎？當來如是此佛教耶？斯諸比丘，頓止行門遵尚法律，度老病死諮嗟泥洹，是諸比丘無央數千，供養世尊，學諸所學，畏吾我、懼三世，毀諸見眾邪？行立滅度，已懷此想得至道場。初未曾聞如是像法，心每猶豫。善哉！世尊！願說要誼，使此比丘疑網悉除。今四部眾意咸悵悵，當令坦然無餘結恨。」
佛告舍利弗：「向者吾不說斯法耶？以若干種善權方便，隨其因緣而示現之，如來、至真、等正覺所分別演，皆為無上正真道故，我所諮嗟皆當知之，為菩薩也。又舍利弗！今吾引喻重解斯誼，有明慧者當了此譬喻。如郡國縣邑有大長者，其年朽邁坐起苦難，富樂無極財寶無量。有大屋宅，周匝寬博垣牆高廣，其舍久故，數百千人而在其內，唯有一門及監守者。堂屋傾危梁柱腐敗，軒窓既多多積薪草。時失大火，從一面起普燒屋宅。長者有子，若十若二十。欲出諸子，諸子放逸嬉戲飲食，卒見火起各各馳走，周慞詰屈不知所出。父而念曰：『今遭火變屋皆然熾，以何方便免救吾子？』時父知子各所好憙，即為陳設象馬車乘遊觀之具，開示門閤使出于外，鼓作倡伎絕妙之樂，戲笑相娛令濟火厄，當賜眾乘。象車馬車羊車伎車，吾以嚴辦停在門外，速疾走出出避火災，自恣所欲從意所樂。諸子聞父所勅所賜，象馬車乘音樂之屬，各共精進廣設方計，土坌水澆奔走得出。長者見子安隱而出，四面露坐心各踊躍，不復恐懼，各各白言：『願父賜我諸所見許若干種伎相娛樂具象馬車乘。』
「又舍利弗！彼大長者，等賜諸子七寶大車，珠交露幔車甚高廣，諸珍嚴莊所未曾有，清淨香華瓔珞校飾，敷以繒褥氍毹綩綖，衣被鮮白鑠如電光，冠幘履屣世所希有，若干童子各各手持，一種一色皆悉同等，用賜諸子。所以者何？今此幼童皆是吾子，寵敬等愛意無偏黨，以故賜與平等大乘。
「又舍利弗！吾亦如是為眾生父，停儲庫藏滿無空缺，如斯色像，教化誘進得示大乘。諸子則尋獲斯大乘，以為奇珍得未曾有，而乘遊行。於意云何？長者賜子珍寶大乘，將無虛妄乎？」
舍利弗白佛：「不也。安住！不也。世尊！其人至誠。所以者何？彼大長者救濟諸子，而不欲令遇斯火害，隨其所樂許而賜之，適出之後各與大乘，以故長者不為虛妄。究竟諸子志操所趣，故以方便令免患禍，況復貯畜無量寶藏，以一色類平等大乘賜子不虛。」
佛言：「善哉！舍利弗！誠如所云。如來、至真、等正覺超越十方光照眾冥，解脫憂恐拔斷根牙，枝葉華實如來慧現。法王神力為世之父，善權方便攝持恩議，行乎大悲道心無盡，愍哀三界大火熾然，黎庶不解故現世間，救濟眾生生老病死諸不可意結縛之惱，裂壞所著、脫婬怒癡，誘導三乘，漸漸勸示無上正真之道。適興于世，覩諸群萌，妄想財業愛惜無厭，因從情欲致無數苦，於今現在貪求汲汲，後離救護便墮地獄、餓鬼、畜生，燒炙脯煮饑渴負重，痛不可言。正使生天及在人間，與不可會、恩愛別離，憂惱難量。一時離苦，歌舞戲笑不知恐畏，無所忌難不自覺了，不肯思惟計其本末，不求救護復見燒然。三界眾生勤苦之患，吾當施立無極大安，無數百千不可思議諸佛正慧。其有盈逸迷惑欲樂，如來誘立道慧神足，善權方便化現佛慧，聞使佛力無所畏。眾生難寤不肯尋受，因緣所縛，未脫生老病死憂患，未始得度三界燒炙，不了所歸。何謂解佛慧者？譬如長者，立強勇猛多力諸士，救彼諸子使離火患，方便誘之適出在外，然後乃賜微妙奇特眾寶車乘。如是，舍利弗！如來正覺以力、無畏建立眾德，善權方便修勇猛慧，覩見三界然熾之宅，欲以救濟眾生諸難，故現聲聞、緣覺、菩薩之道，以是三乘開化驅馳使棄愛欲，教諸萌類滅三界火、婬怒癡縛，色聲香味細滑之法，三處五欲五欲燒人，不猗三界便得三乘，勤精三乘則超三界，進三乘者諸佛所訓也。黎庶則至無央數集，世尊現戲行為娛樂，修此根、力、覺意、禪定、脫門、三昧正受，然於後世致大法樂，安隱欣豫無所罣礙。
「又舍利弗！其有眾生未興起者，如來出世有信樂者，樂佛法教精進奉行，最後竟時欲取滅度，謂聲聞乘。遵求羅漢孚出三界；譬如長者免濟子難許以羊車。若復有人無有師法，自從意出求至寂然，欲獨滅度覺諸因緣，於如來法而行精進，謂緣覺乘；出之火宅許以馬車。假使有人，求諸通慧諸佛道慧，自在聖慧自從心出，無師主慧多所哀念，多所安隱諸天人民，欲利天上世間人民，滅度黎庶於如來法，奉修精進欲求大聖，普見之慧力無所畏，謂如來道，菩薩大士所履乘也；譬如長者勸誘其子免火患難，許以象車驅出火宅。父見子安濟難無懼，自察家中財寶無量，等賜諸子高大殊妙七寶大乘。如來正覺亦復如是，覩無數眾億百千姟，使度三難懃苦怖懼，從其所願開生死門，遂令脫出難嶮恐患使滅度安。
「又舍利弗！如來爾時從終始宅，以無數慧、力、無所畏，觀眾罹厄矜哀喻子，普勸進使歸於佛乘，不令各各從意而滅度也，如來悉誘以佛滅度而滅度之。假使眾生得度三界，以如來慧、脫門、定意、賢聖度門，安慰歡娛施樂法誼，惠以一貌佛之大道。如彼長者本許諸子以三品乘，適見免難各賜一類平等大乘，誠諦不虛，各得踊躍無有慍恨。如來如是，本現三乘，然後皆化使入大乘，不為虛妄。所以者何？當知如來等覺有無央數倉庫帑藏，以得自在，為諸黎庶現大法化諸通愍慧，當作是知、當解此誼。如來等正覺善權方便，以慧行音唯說一乘，謂佛乘也。」
世尊頌曰：
「譬如長者，而有大宅，極甚朽故， 腐敗傾危。有大殿舍，而欲損壞， 梁柱榱棟，皆復摧折。多有軒闥， 及諸窓牖，又有倉庫，以泥塗木。 高峻垣牆，壁障崩隤，薄所覆苫， 彌久彫落。時有諸人，五百之眾， 皆共止頓，於彼舍宅。有無央數， 草木積聚，所當用者，滿畜無量。 一切門戶，時皆閉塞。有諸樓閣， 及諸蓮華，億千眾香，而有芬氣。 若干種鳥，眷屬圍繞，種種虺蛇， 蝠螫遁竄。在在處處，有諸惡蟲， 有若干種，狖狸鼷鼠，其字各異， 嗚呼啾㗌。其地處處，而有匿藏， 溷廁屎溺，污穢流溢，蟲朋刺蕀， 充滿其中。師子狐狼，各各㘁吠， 悉共咀嚼，死人屍體，何人聞見， 而不怖懼？無數狗犬，蹲伏窠窟， 各各圍繞，皆共掣。假使此等， 饑餓之時，普皆諍食，疲瘦羸劣。 鬪相齮齧，音聲暢逸，其舍恐畏， 變狀如是。有諸鬼神，志懷毒害， 蠅蚤壁虱，亦甚眾多。百足種種， 及諸魍魎，四面周匝，產生孚乳。 各取分食，羯羠羝羊，不得奔走， 歸其處所。雖諸鬼神，來擁護之， 不能濟脫，令不被害。彼諸鬼神， 亦食眾生，雖得飽滿，心續懷惡。 群品不同，種姓別異，若有死者， 皆埋冢埌。彼志出外，而遊所處， 鳩桓香音，志存暴弊，舒展兩臂， 往來經行，無有呪術，可以辟除。 於時諸犬，取其兩足，撲令仰臥， 而就擊之。捉其兩腳，絞加頸項， 坐自放恣，心意盪逸。諸黑象眾， 厥狀高大，體力強盛，拔扈自在， 旬日饑餓，行求飲食，遙見蒭蒿， 奔走趣之。有鍼蟲，及鐵喙鳥， 在丘壙間，見人死屍。惡鬼兇嶮， 放髮叫呼，諸魃湊滿，貪欲慢翰。 窓牖顯明，視瞻四顧，於斯看， 不可得常。諸邪妖魅，及眾餓鬼， 鵰鷲鵄梟，悉行求食。其宅恐難， 如是品類，有大園觀，牆壁隤落， 室宅門戶，圮裂破柝，唯一男子， 而守護之。其人在裏，止頓居跱。 爾時失火，尋燒屋宇，周迴四面， 而皆燔燒。無數千人，驚怖啼哭， 於今火盛，焚我子息。又彼尊者， 舉聲稱怨，堂柱摧滅，垣屏碎散。 神諸餓鬼，揚聲喜喚，鵰鷲數百， 飛欲避火。無數鳩垣，框榱懷懅， 百千妖魅，慞遑馳走。親自目見， 火所燔燒，無量群萌，烏殟灰蘆， 諸薄枯者，為火所災。各各懊惱， 而見焚燒，炙燎焦爛，沸血流離。 於時此宅，強猛之眾，一一鬼魅， 悉共噉食。臭烟熢勃，稱讚香美， 一切奔騖，周旋詰屈。蜈蚣蚰蜒， 蚳蛆竝出，厭魅勇逸，多所齟齚。 頭上火然，遊行嬉怡，悉饑食噉， 火所燒者。其屋宅中，怖遑若茲， 百千人眾，燒喪狼藉。於時宅主， 大勢長者，見之如斯，急急孚務。 聞此災禍，愍念諸子，建立伎樂， 寶乘誘出。有諸愚癡，不能解知， 於彼戲笑，放逸自恣。長者聽察， 尋入館內，騃夫不覺，無解脫想。 今我諸子，闇蔽閉塞，一切盲聵， 無有耳目，以戲樂故，而自繫縛， 種姓孫息，甚難得值。凡品眾庶， 若干等倫，遭大災火，各各痛惱。 鬼神蛇虺，心中懷毒。無數妖魅， 歡喜踊躍。諸狼狐狗，亦不可計， 饑渴欲求，飲食之具。我子眾多， 皆沒于此，設無火災，亦不可樂。 狐疑眾結，酷苦若是，何況周匝， 普見熾然。執愚意者，於斯自恣， 諸子貪戲，而相娛樂，永不思惟， 父所言教，心不自念，速圖方計。 爾時長者，意自忖度，吾生此子， 勤苦養育，得無為火，而見燒。 於何救子，而脫孫息？即自思議， 立造權計。今我諸子，耽媔音伎， 禍害乘至，非戲樂時。痛哉愚憒， 不覩酷苦，諸童瑕猥，不識此難。 今吾心怖，子樂逸盪，要從精進， 免濟大牆。即尋設計，於舍之外， 施張伎樂，遊戲之具，子所好慕， 吾皆辦之，調隱音節，一時俱作。 諸子聞賜，貪愛樂音，各各速疾， 盡力勱勵，驅逐一切，迸出災屋， 得脫苦惱，集子一處，安隱歡然， 無復恐懼。於是長者，見諸子出， 心中寬泰，意得自由，廣設眾具， 師子之座，吾身今日，則獲無為， 彼諸苦患，已永盡除。斯諸童子， 修精進力，迷在災宅，而自放恣， 前者曾更，無限眠寐，火㷿然熾， 人遭此難，陰蓋所覆，心不開解。 今日一切，皆得解脫，已致自然， 志之所願。父見諸子，志在安隱。 於時諸子，往詣長者，唯願天父， 各各賜我，如前所許，若干種乘。 本居遇火，迷冥不寤，大人勅教， 一切奉承，當賜諸子，三品之乘， 今正是時，願垂給與。於時長者， 勅侍開藏，紫磨天金，明月珠寶， 上妙珍異，世所希有。極好奇特， 弘雅之車，最尊難及，莊校嚴飾， 周匝欄楯，珠璣瓔珞，幢幡繒綵， 而為光觀，金銀交露，覆蓋其上， 煒曄殖立，珍寶諸華，四面周匝， 而皆下垂，車上重疊，敷諸坐具， 天繒白褺，而不可計。又復加施， 柔軟茵褥，無量綩綖，參席于車， 計所校飾，車價億千，奇異珍寶， 無量兆載。其象多力，鮮白如華， 象身高大，儀體擾馴，調駕寶車， 以為大乘。於時長者，嚴車以辦， 各以賜與，諸正士疇，皆是我子， 一切等給。是時諸子，歡喜踊躍， 各各處處，欣慶相娛。告舍利弗， 大仙如是，為諸群生，救護父母。 一切眾庶，皆是我子，為三界欲， 所見纏縛。計惟三處，如彼火宅， 勤苦患惱，具足百千，此則所謂， 普然無餘，生老病死，憂哭之痛。 佛為三界，救度無餘，遊在閑居， 若坐林樹，則常應時，將護三處。 彼見燒炙，皆斯吾子，寤諸黎庶， 令得自歸。由此意故，示現于彼。 一切黎元，愚不受教，坐著愛欲， 而自縶紲。善權方便，為大良藥， 分別三乘，以示眾生。適聞三界， 無量瑕穢，則以隨時，驅勸令出。 其諸菩薩，來依倚佛，六通三達， 成大聖慧。或有得成，為緣覺乘， 逮不退轉，致佛尊道。現在諸子， 因佛自由，以是譬喻，無有瞋恨。 緣是得近，於佛道乘，受斯一切， 得為最勝。於是恢闡，平等之信， 降伏棄離，一切世色，諸正覺慧， 殊異道德。稽首歸命，於聖中尊， 根力脫門，一心如是，三昧之定， 億數千姟，諸佛之子，常所宗重， 斯則名曰，尊妙大乘。晝則誓願， 志存降魔，夜每專精，欽慕不勌， 於一年數，若歷劫數，度脫眾生， 無數千姟。所喻寶乘，則謂于斯， 以是遊至，於佛道場。無數佛子， 以為娛樂，其有聽者，安住弟子。 告舍利弗，卿當知是，計有一乘， 則無有二。住至十方，一切求索， 知人中上，普行善權，稍稍誘進， 從微至大。先現聲聞，緣覺之證， 適德三界，欲捨之去，然後便示， 菩薩大道。佛恩普潤，譬如良田， 隨其所種，各得其類。種者所殖， 非地增減，佛亦如是，一切普等。 常示大道，取者增減，佛則於彼， 諸人者父。我常觀者，眾庶苦惱， 無數億劫，而見燒煮。三界之中， 恐畏之難，佛為唱導，使得滅度。 諸賢無為，今日乃知，棄捐生死， 脫勤苦患。其有菩薩，住於是者， 至誠之決，取譬若斯。一切普聞， 佛之明日，諸大導師，行權方便， 所當勸助，如諸菩薩，瑕穢愛欲， 亦可惡厭，心闇塞者，而見污染。 是故導師，為說勤苦，現四聖諦， 當分別此。假使眾人，不解眾惱， 根著冥塵，不肯捨離，故為是等， 而示其路。因從所習，而致諸苦， 愛欲已斷，常無所著。已得滅度， 於斯三品，了無有異，則得解脫， 若修八路，便得超度。告舍利弗， 何所為度？受無所有，則為解脫。 彼亦不為，一切解脫。無所滅度， 便見導師。佛何以故，而說解脫？ 無所逮者，乃成佛道。當得如我， 為聖法王，以安隱誼，現出于世。 告舍利弗，是吾法印，是佛最後， 微妙善說，愍傷諸天，及於世間， 在所遊處，常能獨行。假使有人， 講說是典，若有勸助，代歡喜者， 聞其妙法，當奉持之，為悉供養， 過去諸佛，奉持此法，至不退轉。 假使有人，信樂斯經，往古已見， 過去導師，亦悉奉順，諸聖至尊， 加得逮聞，如是典摸，皆得曾見， 吾之儀容。又亦觀察，我比丘眾， 常觀勤視，今現菩薩，信斯典者， 德亦如是。一切皆瞻，是諸菩薩， 其信此經，則亦如是。頑騃闇夫， 不肯篤信，若說此經，諸得神通， 諸聲聞黨，非其所逮，緣覺之乘， 亦不能了。今我所有，諸聲聞等， 舍利弗身，堅固信之。仁輩如是， 信大法典，現在盡悉，不著因緣。 假使不應，斯經卷者，則為謗訕， 佛天中天。闇冥輩類，常懷愛欲， 未曾解了，無所生法。又其毀謗， 善權方便，世間所有，佛常明日。 其聞佛說，講此罪福，志不歡樂， 顏色為變。我今現在，及滅度後， 若有誹謗，如是典比。不使比丘， 書寫斯經，佛說罪緣，皆誼普聽。 沒失人身，墮無擇獄，處於其中， 具足一劫。又無央數，過是之限， 若罪竟已，常在癡冥。假令得出， 於地獄中，便當墮于，禽獸畜生， 為狗蠱狐，其形燋悴。當入人宅， 或復見害。設有憎惡，佛經典者， 其色變異，黯如墨。罪之所為， 顏常若漆，身體羸瘦，而無潤澤。 為諸品類，所見賤穢，瓦石打擲， 啼哭淚出。其人常被，撾捶榜笞， 饑渴虛乏，軀形瘦燥。當墜畜生， 駱駝驢騾，常負重擔，而得捶杖， 心中燠燶，厄求芻草。謗佛斯經， 獲罪若此。雖得為人，身疽癩瘡， 狀貌痤陋，肌色傷爛。假使行人， 縣邑聚落，童子輕易，戲弄扠踏。 其愚騃子，若後壽終，即當墮生， 邊夷狄處，當為含血，蠕動之類， 或為聾瘂，不得自在。假使誹謗， 此經獲罪，常多疾病，體生疽蟲， 無數之命，唼食其軀，心常憂瘀， 疾不離己。告舍利弗，不信此經， 彼男子者，無黠無明，所在慳貪， 性常嚵，生盲無目，人所棄捐， 人坐不信。於佛大道，口中常臭， 惡氣外薰，鬼神厭魅，詳觸嬈之， 普世俗人，無用言者。假使不樂， 斯道地者，所在窮乏，常當貧匱。 身未常得，著好被服，財業雖豐， 不敢飲食。有所造作，當所為者， 假使欲求，安隱之具，設有所得， 尋復亡失。興發惡行，果報如此。 假使呼醫，合諸方藥，善知方便， 而療治之，有不除差，及轉增劇， 恒被疾病，不得所便。設復發意， 興立餘事，則遭擾擾，鬪諍之業， 又見毀辱，而被楚撻，彼犯律者， 常遇此惡。若有誹謗，斯經之罪， 未曾得見，世雄導師。人中帝王， 佛之法教，卒暴隧鬼，阿須倫神， 恒當罹殃，耳聾閉塞，愚癡騃瞶， 不得聞經。設有誹謗，斯經典者， 然於後世，永無所見。假使毀呰， 斯經罪果，殃無數億，百千之計， 若干姟劫，如江河沙，常當瘖瘂， 口不能言。佛所立道，常師子吼， 毀者地獄，以為遊觀，勤苦惡趣， 用作居宅，已所犯罪，致殃如斯。 人多疾患，自速瘖痾，若在世間， 當獲此咎。坐在眾會，兩舌欺言， 命欲盡時，舉賈生息，其身恒遭， 若干苦痛。無央數億，百千眾患， 顏貌常黑，人所不喜。殃暴疽癘， 常有臭氣，自見吾我，顏色黧黮， 瞋恚懷毒，怒害滋甚。情欲熾盛， 無有節限，有所好忤，若如畜生。 告舍利弗，今日世尊，具足一切， 說其人罪。若有誹謗，斯佛經者， 欲計殃限，不可究竟。見是誼已， 當觀察之，今我故為，舍利弗說。 不為愚騃，不解道者，分別論講， 如斯像法。其有聰明，廣博多聞， 秉志堅強，常修憶辨，若有勸發， 遵尚佛道，爾乃聽受，未曾有法。 則以睹見，億百千佛，殖無央數， 如意功德。其人志性，猛如月光， 爾乃聽受，如是典籍。若有精進， 志常懷慈，常於夙夜，炤燿悲哀， 朽棄軀體，不惜壽命，爾乃聽受， 於斯經卷。常行恭敬，無他想習， 其心專一，不立愚願，恒處曠野， 若隱巖居，彼等人仁，爾乃聽受。 結親善友，常相恃怙，棄捐遠離， 諸惡知識，當得逮見，如是佛子， 乃能值遇，若斯言教。不犯禁戒， 如寶明珠，志習奉受，方等諸經， 當見如茲，佛聖子孫，常專精此， 一品經卷。設有罵詈，毀辱經者， 恒以愍哀，向于眾生，常志恭敬， 承安住教，今故為之，說是經法。 其在眾會，誦斯經者，心常如應， 得無合會，引無央數，億載譬喻， 故為是倫，而見斯典。又佛今日， 講解道品，所至到處，踊躍而步。 假使比丘，欲求善說，若見此經， 當欣頂受。其有奉持，方等經者， 心常專精，不樂餘業，執持一頌， 志不改易，乃得聽受，如是弘模。 假使有人，慕求斯經，當崇敬之， 如如來身。若人思僥，欲學此法， 設令得者，當稽首受。其人不當， 念索餘經，亦未曾想，世之群籍。 而行佛道，志在根力，悉捨離之， 講專斯經。告舍利弗，佛滿一劫， 舉喻億千，分別解說。設有願發， 上尊佛道，當以斯經，宣暢布散。」