大方广佛华严经（六十卷本） 卷第五

四諦品第四之二

「諸佛子！饒益世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於鮮少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂惱。所言苦集諦者，或名廣地、或名來起、或名遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者，或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨導、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。

「諸佛子！鮮少世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於知足世界，或名流轉、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者，或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功德聚、或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。

「諸佛子！知足世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者，或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者，或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。

「諸佛子！所求世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於解脫音世界，或名匿疵、或名眾生、或名依枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者，或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者，或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名小、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦者，或名自見令見、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。

「諸佛子！解脫音世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如此娑婆世界及十方佛剎說四諦名，如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界中，說四諦名，各有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。」

大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五

爾時，世尊從兩足相輪放百億光明，遍照三千大千世界，百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天，此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，百億閻浮提亦復如是。

以佛神力故，百億閻浮提皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所。所謂：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，金色世界、樂色、華色、薝蔔華色、青蓮華色、金色、寶色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所，所謂：不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，文殊師利以偈頌曰：

「若有知正覺，解脫離諸漏， 不著一切世，彼非淨道眼。 若有知如來，觀察無所有， 知法散滅相，彼人疾作佛。 能見此世界，一切處無著， 如來身亦然，是人疾成佛。 若於佛法中，其心隨平等， 入不二法門，彼人難思議。 若見我及佛，安住平等相， 彼住無所住，遠離一切有。 色受無有數，想行識亦然， 能如是知者，彼是大牟尼。 見者無所有，所見法亦無， 明了一切法，彼能照世間。 一念見諸佛，出現于世間， 而實無所起，彼人大名稱。 無我無眾生，亦無有敗壞， 若轉如是相，彼則無上人。 一中解無量，無量中解一， 展轉生非實，智者無所畏。」

如此處文殊師利說偈，一切處亦復如是。

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「見眾生苦逼，癡覆愛欲刺， 常求無上道，諸佛法如是。 離斷常二邊，見法實不轉， 昔所未曾轉，轉此無上輪。 不可思議劫，被弘誓德鎧， 為度生死故，大聖法如是。 導師降眾魔，勇健莫能勝， 愛語離眾怖，無上慈悲法。 內得甚深智，能害諸煩惱， 一念見一切，彼自在示現。 能擊正法鼓，聲震十方國， 令得無上道，自覺法如是。 不壞無量境，能遊無數剎， 不取一切有，彼自在如佛。 無比歡喜念，諸佛常清淨， 虛空等如來，彼是具足願。 一一眾生故，阿鼻地獄中， 無量劫燒煮，心淨如最勝。 不惜身壽命，常護諸佛法， 具足行忍辱，彼得如來法。」

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「如來覺諸法，如幻如虛空， 心淨無障礙，調伏群生類。 或見初生時，妙色如金山， 住是最後身，照明如滿月。 或見經行時，攝無量功德， 念慧善具足，明行人師子。 或見明淨眼，觀察照十方， 或時見戲笑，眾生樂欲故， 或見師子吼，清淨無比身， 示現末後生，所說無非實。 或見出家時，解脫一切縛， 修習諸佛行，常樂觀寂滅。 或見坐道場，善覺一切法， 度諸功德岸，癡闇煩惱滅。 或見天人尊，具足大悲心， 或見轉法輪，度脫諸群生， 或見無畏吼，儀容甚微妙， 調伏一切世，神力無障礙。 或見寂靜心，世間燈永滅， 或見十力尊，顯現自在法。」

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提，亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「善逝法甚深，無相亦無有， 眾生顛倒故，次第現一切。 無有我我所，彼境界空寂， 善逝身清淨，自覺離諸塵。 等覺明解脫，無量不可數， 無邊世界中，因緣和合起。 無諸陰界入，永離生死苦， 不在世間數，故號人師子。 內外俱解脫，本來常自空， 一切離虛妄，諸佛法如是。 離愛諸煩惱，長流永不轉， 正覺解諸法，度無量眾生。 一念不二相，樂觀寂滅法， 其心無所著，佛自在無量。 善知因緣法，業報及眾生， 最勝無礙智，甚深難思議。 普見十方界，嚴淨諸佛剎， 如來離虛妄，度脫無量眾。 佛智如鍊金，一切有非有， 隨其所應化，為說清淨法。」

爾時，光明過千世界，遍照東方萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「離諸人天樂，常行大慈心， 救護諸群生，是彼淨妙業。 一向信如來，其心不退轉， 不捨念諸佛，是彼淨妙業。 永離生死海，不退佛法流， 善住清涼慧，是彼淨妙業。 身四威儀中，觀佛深功德， 晝夜常不斷，是彼淨妙業。 知三世無量，不生懈怠心， 常求佛功德，是彼淨妙業。 觀身如實相，一切皆寂滅， 離我非我著，是彼淨妙業。 觀察眾生心，遠離虛妄想， 成就實境界，是彼淨妙業。 能稱無量土，悉飲一切海， 成就神通智，是彼淨妙業。 計數諸佛國，色相非色相， 一切盡無餘，是彼淨妙業。 無量佛土塵，一塵為一佛， 悉能知其數，是彼淨妙業。」

爾時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「若以色性大神力，而欲望見調御士， 是則瞖目顛倒見，彼為不識最勝法。 如來身色形相處，一切世間莫能覩， 億那由劫欲思量，妙色威神不可極。 非以相好為如來，無相離相寂滅法， 一切具足妙境界，隨其所應悉能現。 諸佛正法不可量，無能分別說其相， 諸佛正法無合散，其性本來常寂滅。 不以陰數為如來，遠離取相真實觀， 得自在力決定見，言語道斷行處滅。 等觀身心無異相，一切內外悉解脫， 無量億劫不二念，善逝深遠無所著。 普放妙光明，遍照世境界， 淨眼一切智，自在深廣義。 一能為無量，無量能為一， 知諸眾生性，隨順一切處。 身無所從來，去亦無所至， 虛妄非真實，現有種種身。 一切諸世間，皆從妄想生， 是諸妄想法，其性未曾有。 如是真實相，唯佛能究竟， 若能如是知，是則見導師。」

爾時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「最勝自覺超世間，無依殊特莫能勝， 大仙化度一切有，具足淨妙諸功德。 其心無染無處所，常住無想亦無依， 永處吉祥無能毀，威德尊重大導師。 從本淨明滅眾冥，永離諸染無塵穢， 寂然不動離邊想，是名善入如來智。 欲入善逝深法海，遠離身心虛妄想， 解了諸法真實性，永不隨順疑惑心。 一切世界如來境，悉能為轉正法輪， 於法自性無所轉，無上導師方便說。 曉了諸法無疑惑，有無妄想永已離， 不生差別種種念，正意思惟佛菩提。 諦了分別諸法時，無有自性假名說， 隨順諸佛真實教，法非一相亦不多。 眾多法中無一相，於一法中亦無多， 若能如是了諸法，是知諸佛無量德。 觀察諸法及眾生，國土世間悉寂滅， 心無所依不妄想，是名正念佛菩提。 眾生諸法及國土，分別了知無差別， 善能觀察如自性，是則了知佛法義。」

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「大智無有量，妙法無倫匹， 究竟能度彼，生死大海岸， 壽命無終極，永已離熾然， 彼成大功德，是則方便力。 於諸佛深法，隨覺如自性， 常觀三世法，不生止足想， 了達所緣境，未曾起妄想， 彼樂不思議，是則方便力。 常樂觀眾生，而無眾生想， 示現有身趣，永離諸趣想， 內常樂禪寂，而無繫心想， 彼心無所著，是則方便力。 方便善觀察，諦了諸法相， 專念正思惟，常行涅槃性， 樂於解脫道，具足平等慧， 彼住寂滅法，是則方便力。 隨順調御士，最勝佛菩提， 攝取一切智，廣大如法性， 善入真實諦，教化諸群生， 彼成最勝意，是則方便力。 佛說深法義，悉能隨順知， 入深廣智慧，滅除諸障礙， 一切至處道，是處悉能到， 行是自覺道，是則方便力。 心猶虛空界，亦如變化法， 一切所依性，是相則非相， 行於涅槃性，猶若虛空相， 能到深妙境，是則方便力。 常記念晝夜，晦朔日月數， 年歲時劫分，亦隨觀察知， 一切諸世界，始終成敗相， 悉能諦了知，是則方便力。 一切群萌類，隨業受生死， 有色及無色，有想亦非想， 彼彼姓名號，所趣諦了知， 得此不思議，是則方便力。 一切過去世，未來現在法， 隨順佛所說，善念諦觀察， 覺三世平等，如其真實相， 是諸深妙道，無比方便力。」

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「受持難行法，堅固不退轉， 日夜常精進，未曾起疲厭， 已度難度海，大音師子吼， 一切眾生類，我今悉當度。 漂浪生死流，沈淪愛欲海， 癡惑結重網，昏冥大怖畏， 離慢堅固士，是能悉除斷， 超勇成世雄，是則佛境界。 世間諸放逸，長迷醉五欲， 非實興妄想，永為大苦障， 勤修不放逸，奉行諸佛法， 大誓能度彼，是則佛境界。 慧者滅本際，無量難見劫， 眾生依吾我，無窮生死轉， 令入寂滅法，奉行最勝教， 誓宣此妙法，是則佛境界。 見彼苦眾生，孤惸無救護， 永淪諸惡趣，三毒恒熾然， 無間無救處，晝夜常火焚， 誓度斯等苦，是則佛境界。 迷惑失正路，習行諸邪徑， 見彼群生類，長處大闇冥， 為現智慧燈，令見諸佛法， 誓能為照明，是則佛境界。 一切三有海，深廣無涯底， 見彼群生類，漂溺莫能濟， 為彼勤方便，興造正法船， 普拯所應度，是則佛境界。 無有本實見，常依無明住， 沈沒生死淵，愚癡心迷亂， 慧者見斯苦，為之設法橋， 大悲演說法，是則佛境界。 見彼生死獄，楚毒難可量， 長夜老病死，三苦競侵逼， 自覺深妙法，專修方便慧， 誓度斯等苦，是則佛境界。 聞佛甚深法，信心無疑惑， 周滿十方剎，普行諸法界， 觀察空寂法，其心無恐怖， 現同一切身，是則天人師。」

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虛空、法界等一切世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「無量無數劫，一念悉觀察， 無來亦無去，現在亦不住， 一切生滅法，悉知真實相， 超度方便岸，具足十種力。 無等大名稱，普遍十方剎， 永離生死難，究竟一切法， 皆悉能遍至，一切諸世界， 具足能敷演，清淨微妙法。 普為眾生類，正心奉諸佛， 是故獲直心，真實淨依果， 隨順分別知，了達如如相， 得佛自在力，十方靡不現。 從始供養佛，樂行忍辱法， 能入深禪定，觀察真實義， 悉令一切眾，歡喜向如來， 菩薩行是法，速逮無上道。 能問十方佛，其心常湛然， 信佛不退轉，威儀悉具足， 一切有無法，了達非有無， 如是正觀察，能見真實佛。 無量淨樂心，境界滿十方， 一切國土中，能說真實義， 滅除眾垢難，安住平等法， 若能如是化，斯人等如來。 聞佛妙音聲，逮得無上法， 常轉淨法輪，甚深難知見， 最勝所說法，具足七覺義， 如是無上觀，常見諸佛身。 不見如來空，寂滅猶幻化， 雖見無所見，如盲對五色， 虛妄取相者，是人不見佛， 一切無所著，乃見真如來。 眾生種種業，難可分別知， 十方內外身，種種無量色， 佛身亦如是，一切滿十方， 難知能知者，彼是大導師。 譬如無量剎，依止虛空住， 不從十方來，去亦無所至， 世界若成敗，本來無所依， 佛身亦如是，充滿虛空界。」

大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一，云何能生種種果報？或至善趣，或至惡趣；或具諸根，或不具者；或生善處，或生惡處；端正醜陋，苦樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知法，法不知智？」

爾時，覺首菩薩以偈答曰：

「為化眾生故，乃能問斯義， 諸法如實性，我說仁諦聽。 諸法不自在，求實不可得， 是故一切法，二俱不相知。 譬如駛水流，流流無絕已， 二俱不相知，諸法亦如是。 亦如明燈焰，焰焰不暫停， 二俱不相知，諸法亦如是。 亦如長風起，鼓拂生動勢， 二俱不相知，諸法亦如是。 亦如深廣地，展轉相依住， 二俱不相知，諸法亦如是。 眼耳鼻舌身，心意諸情根， 因此轉眾苦，而實無所轉。 法性無所轉，示現故有轉， 於彼無示現，示現無所有。 眼耳鼻舌身，心意諸情根， 其性悉空寂，虛妄無真實。 觀察正思惟，有者無所有， 彼見不顛倒，法眼清淨故。 虛妄非虛妄，若實若不實， 世間出世間，但有假言說。」

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生、非眾生，如來云何隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之？」

爾時，財首菩薩以偈答曰：

「明智心境界，常樂寂滅行， 我今如實說，仁者善諦聽。 分別觀內身，我身何所有， 若能如是觀，彼達我有無。 觀身一切分，無所依止住， 諦了是身者，於身無所著。 能解身如實，明達一切法， 知法悉虛妄，其心無所染。 身命相隨順，展轉更相因， 猶如旋火輪，前後不可知。 智者能觀察，一切有無常， 諸法空無我，則離一切相。 因緣所起業，無我猶如夢， 果報性寂滅，前後無異相。 一切世間法，唯以心為主， 隨樂取相者，皆悉是顛倒。 世間所有法，一切悉虛妄， 不能解諸法，真實無有二。 一切生滅法，皆悉從緣起， 念念速歸滅，始終無異相。」

爾時，文殊師利問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生四大悉非我，非我所，云何眾生或受苦、受樂，或作惡、作善，或內端正、或外端正，或受少報、或受多報，或有現報、或有後報，然諸法性無善無惡？」

爾時，寶首菩薩以偈答言：

「隨所行諸業，受果報亦然， 造者無所有，諸佛如是說。 猶如明淨鏡，隨其面像現， 內外無所有，業性亦如是。 亦如田種子，各各不相知， 自然能作因，業性亦如是。 亦如大幻師，在彼四衢道， 示現種種色，業性亦如是。 如匠造木人，能出種種聲， 彼無我非我，業性亦如是。 亦如眾鳥類，出㲉音不同， 能作種種聲，業性亦如是。 如親因緣會，受生無來者， 諸根各別異，業性亦如是。 如大地獄中，眾生受苦惱， 苦惱無來處，業性亦如是。 亦如轉輪王，成就勝七寶， 彼無所從來，業性亦如是。 亦如諸世界，有成或有敗， 成敗無來去，業性亦如是。」

爾時，文殊師利問德首菩薩言：「佛子！如來唯覺一法，云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界，悉能教化無量眾生，出無量聲，現無量身，了知無量眾生心意，示現無量神足自在，示現無量無邊世界，示現無量殊勝莊嚴，示現無量種種境界，而法性分別實不可得？」

爾時，德首菩薩以偈答曰：

「佛子乃能問，甚深微妙義， 智者若知此，常樂求功德。 猶如地性一，能持種種物， 不分別一異，諸佛法如是。 猶如火性一，能燒世間物， 火性無分別，諸佛法如是。 猶如大海水，注以百川流， 其味無別異，諸佛法如是。 猶如風性一，吹動一切物， 風性無分別，諸佛法如是。 猶如龍雷震，普雨一切地， 雨渧無分別，諸佛法如是。 猶如大地一，能生種種芽， 地性無別異，諸佛法如是。 猶日無雲曀，普能照十方， 光明無異性，諸佛法如是。 猶如空中月，世間靡不見， 非至一切處，諸佛法如是。 猶如大梵王，普應現大千， 其身無別異，諸佛法如是。」

爾時，文殊師利問目首菩薩言：「佛子！如來福田等一無異，云何布施果報不同？有種種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種慧，如來平等無有怨親？」

爾時，目首菩薩以偈答曰：

「譬如大地一，能生種種芽， 於彼無怨親，佛福田亦然。 譬如水一味，因器故不同， 諸佛福田一，眾生故有異。 譬如大幻師，能令眾歡喜， 諸佛聖福田，隨願令欣悅。 譬如辯才王，能令眾歡喜， 諸佛聖福田，令眾生悅樂。 譬如明淨鏡，隨對現眾像， 諸佛聖福田，眾生故有異。 譬如大藥王，消滅一切毒， 諸佛聖福田，能滅煩惱患。 譬如日出時，能除一切闇， 諸佛聖福田，普照十方界。 譬如淨滿月，普照四天下， 諸佛聖福田，平等無偏黨。 譬如毘嵐風，震動一切地， 諸佛聖福田，能動三界有。 譬如火劫起，天地靡不燒， 諸佛聖福田，能燒一切有。」

爾時，文殊師利問進首菩薩言：「佛子！眾生為見如來教斷諸煩惱耶？為知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱耶？若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱者，如來教法何所增損？」

爾時，進首菩薩以偈答曰：

「佛子善諦聽，我說如實義， 或有速出要，或有難解脫， 若欲求除滅，無量諸過惡， 應當一切時，勇猛大精進。 譬如微小火，樵濕則能滅， 於佛教法中，懈怠者亦然。 譬如人鑽火，未出數休息， 火勢隨止滅，懈怠者亦然。 譬如淨火珠，離緣而求火， 畢竟不可得，懈怠者亦然。 譬如明淨日，閉目求見色， 於佛教法中，懈怠者亦然。 譬人無手足，欲射過大地， 永不從彼意，懈怠者亦然。 譬如大海水，一毛渧求盡， 於佛教法中，懈怠者亦然。 譬如火劫起，欲以少水滅， 於佛教法中，懈怠者亦然。 譬人見虛空，便言我身滿， 於佛教法中，懈怠者亦然。」

爾時，文殊師利問法首菩薩言：「佛子！如佛所說，聞受法者能斷煩惱，云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲，是諸垢法，悉不離心，心無所行，能斷結使？」

爾時，法首菩薩以偈答曰：

「佛子善諦聽，所問如實義， 非但積多聞，能入如來法。 譬人水所漂，懼溺而渴死， 不能如說行，多聞亦如是。 譬人大惠施，種種諸肴膳， 不食自餓死，多聞亦如是。 譬如有良醫，具知諸方藥， 自疾不能救，多聞亦如是。 譬如貧窮人，日夜數他寶， 自無半錢分，多聞亦如是。 譬如帝王子，應受無極樂， 業障故貧苦，多聞亦如是。 譬如聾聵人，善奏諸音聲， 悅彼不自聞，多聞亦如是。 譬如盲瞽人，本習故能畫， 示彼不自見，多聞亦如是。 譬如海導師，能度無量眾， 拯彼不自濟，多聞亦如是。 譬人處大眾，善說勝妙事， 內自無實德，多聞亦如是。」

爾時，文殊師利問智首菩薩言：「佛子！於佛法中智慧為首，如來何故或為眾生讚歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨，此一一法皆不能得無上菩提？」

爾時，智首菩薩以偈答曰：

「難知而能知，隨順眾生心， 佛子所問義，諦聽我今說。 過去未來世，現在諸導師， 未曾以一法，得成無上道。 如來知眾生，本性所修習， 善順應度者，為說淨妙法。 慳者讚布施，毀禁讚持戒， 瞋恚讚忍辱，懈怠讚精進， 亂意讚禪定，愚癡讚智慧， 不仁讚慈愍，怒害讚大悲， 憂慼為讚喜，憎愛為讚捨， 如是修習者，漸解一切法。 譬如造宮室，起基令堅固， 施戒亦如是，菩薩眾行本。 譬如牢堅城，防御諸敵難， 忍進亦如是，防護諸菩薩。 譬如大力王，威德定天下， 禪智亦如是，安隱諸菩薩。 譬如轉輪王，具受一切樂， 四等亦如是，安樂諸菩薩。」

爾時，文殊師利問賢首菩薩言：「佛子！一切諸佛唯以一乘得出生死，云何今見一切佛剎事事不同？所謂：世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無上菩提？」

爾時，賢首菩薩以偈答曰：

「文殊法常爾，法王唯一法， 一切無礙人，一道出生死， 一切諸佛身，唯是一法身， 一心一智慧，力無畏亦然。 隨眾生本行，求無上菩提， 佛剎及眾會，說法悉不同。 一切諸佛剎，平等普嚴淨， 眾生業行異，所見各不同。 諸佛及佛法，眾生莫能見， 佛剎法身眾，說法亦如是。 本行廣清淨，具足一切願， 彼人見真實，明達知見者。 隨順眾生欲，諸業及果報， 各令見真實，佛力自在故。 佛剎無異相，如來無憎愛， 隨彼眾生行，自得如是見。 非是一切佛，安住導師咎， 無量諸世界，示現見不同。 一切諸世界，所應受化者， 常見人中雄，諸佛法如是。」

爾時，諸菩薩謂文殊師利言：「佛子！我等所解，各各已說，仁者辯才深入，次應敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界隨順知？何等是佛境界隨順法？何等是佛境界分別知？何等是識佛境界？何等是決定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界廣？」

爾時，文殊師利以偈答曰：

「如來深境界，其量齊虛空， 一切眾生入，真實無所入。 如來境界因，唯佛能分別， 自餘無量劫，演說不可盡。 隨順眾生故，普入諸世間， 智慧常寂然，不同世所見。 度脫諸群生，隨順其心智， 宣暢無窮盡，唯是佛境界。 如來一切智，三世無障礙， 諸佛妙境界，皆悉如虛空。 法界無異相，隨順眾生說， 若欲具分別，唯佛之境界。 一切諸世間，無量眾音聲， 隨時悉了知，其實無分別。 非識所能識，亦非心境界， 自性真清淨，能示諸群生。 非業非煩惱，寂滅無所住， 無明無所行，平等行世間。 一切眾生心，普在三世中， 如來於一念，一切悉明達。」

爾時，此娑婆世界眾生，佛神力故，見此佛剎一切眾生，如所行法，如所行業，如世間行，隨身所行，隨根所行，隨其行報所生之處，持戒毀禁，說法果報，如是世界中事，一切悉見。如是東方百千億世界，不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界，乃至說法果報，一切悉見；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。