大方广佛华严经（六十卷本） 卷第九
初發心菩薩功德品第十三
爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩為成就幾功德藏？」
法慧答言：「佛子！是處甚深！難知、難信、難解、難說、難通、難分別，雖然，我當承佛神力，具足演說。佛子！假使有人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃至一劫，然後教令淨修五戒，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋言：「佛子！除諸如來，其餘一切，不能稱量彼人功德。」
法慧菩薩語帝釋言：「佛子！初發心菩薩功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、億分、百億分、千億分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億那由他分、百千億那由他分，乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。
「佛子！復置此諭：假使有人供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫，然後教令淨修十善；教十善已，又復供養一切樂具乃至千劫，然後教令淨修四禪；教四禪已，又復供養一切樂具至百千劫，然後教行四無量心；又復供養一切樂具乃至億劫，然後教行四無色定；又復供養一切樂具至百億劫，然後教令得須陀洹果；又復供養一切樂具至千億劫，然後教令得斯陀含果；又復供養一切樂具至百千億劫，然後教令得阿那含果；又復供養一切樂具至億那由他劫，然後教令得阿羅漢果；又復供養一切樂具至千億那由他劫，然後教令盡成緣覺。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋白言：「佛子！彼人功德唯除諸佛，其餘一切悉不能知。」
法慧言：「佛子！初發心菩薩功德之藏，百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具，百劫乃至千億那由他劫故，出興於世；亦不為教爾所眾生，淨修五戒、十善、四禪、四無量心、四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛種故，發菩提心；欲充滿十方一切世界故，發菩提心；欲悉度脫一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切世界成壞故，發菩提心；欲悉知一切世界中眾生垢淨起故，發菩提心；欲悉知一切世界自性清淨故，發菩提心；欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故，發菩提心；欲悉知一切眾生死此生彼故，發菩提心；欲悉知一切眾生諸根方便故，發菩提心；欲悉知一切眾生心心所念故，發菩提心；欲悉分別三世一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切諸佛平等境界故，發菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念頃，能過東方無量世界，彼人以此自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第二人，神力自在，於一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界，此第二人從此東行盡無量無邊阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最勝自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神力，於無量無數阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩不齊限，為爾所世界眾生故，發菩提心；悉為十方一切世界眾生故，欲度一切眾生故，欲分別知一切世界故，發菩提心；欲知微細世界即是大世界，知大世界即是微細世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界；知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界；知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界；知穢世界即是淨世界，知淨世界即是穢世界；於一毛孔中悉分別知一切世界，於一切世界中悉分別知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虛空，欲於一念知一切世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人，於東方無量無邊阿僧祇世界，於一念中悉分別知成敗之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，欲盡算知東方世界成敗之數，猶不能知；又第二人，於第一人無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數；如是展轉，乃至第十；彼第十人，於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數，乃至十方，亦復如是；十方無量無邊世界成敗之數，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩摩訶薩不為齊限，知爾所世界劫數成敗故，發菩提心；菩薩摩訶薩，欲悉了知一切世界劫數成敗故，發菩提心；欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切無佛劫；知一佛劫中有無量佛，知無量佛劫中有一佛；知異劫中有無異劫，知無異劫中有異劫；知有盡劫是無盡劫，知無盡劫是有盡劫；知無量劫即是一念，知一念即是無量劫；知一切劫入無劫，知無劫入一切劫；欲悉了知過去、未來際及現在一切世界劫數成敗故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴，所謂：悉知一切劫智慧照明。
「佛子！復置此諭：假使有人，於一念中悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂；如是展轉至第十人，此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫，精勤方便，所知眾生種種欲樂，於一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂，乃至十方，亦復如是；如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩摩訶薩不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故，發菩提心；欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲知種種無量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲性，欲悉知一切眾生欲樂海，欲知一眾生欲即是一切眾生欲，欲悉知一切眾生去、來、現在種種欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無上欲，有餘欲、無餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、無所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、無邊欲，善欲、不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、淨欲、勝欲、無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲，故發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知一切眾生，一一眾生有十種欲，所謂：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種諸根，廣說乃至悉知一切眾生，一一眾生有十種根。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業，廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能知東方一切眾生種種煩惱；如是展轉乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱，於一念中悉分別知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知一切眾生種種煩惱，乃至十方亦復如是；爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故，發菩提心；所謂：欲悉知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱，欲悉了知一切眾生煩惱惑網，具足大慈大悲一切種智故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生，此人悉能恭敬、禮拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養，無量上味肴膳飲食，香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等眾妙供具，無量無數阿僧祇劫供養諸佛；又復勸教彼諸眾生，以如是等眾妙供具，於無量無數阿僧祇劫供養諸佛，彼諸如來般涅槃已，復為一一諸如來故，以無量寶起塔供養，其塔高廣，一一周滿無量無邊世界，又以上妙眾寶而莊嚴之，一一塔中有無量無數如來形像，彼諸形像光明普照無量無邊諸佛世界，又復勸彼一一眾生為諸如來，起眾寶塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋答言：「彼人功德，唯佛乃知，餘無能及。」
法慧答言：「佛子！初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人於第一人及所勸眾生精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，所作功德諸供養具，於一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫供養功德，廣說如前；如是展轉乃至第十人，廣說亦復如前；初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩薩不為齊限，供養爾所如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；發是心已，得知盡過去際諸佛無障礙智，得信盡未來際諸佛功德，得知盡現在際一切諸佛所說智慧，彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶薩悉皆信向受持修習，得證身證，悉等諸佛一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不斷一切諸佛性故，發菩提心；欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故；欲悉度脫一切眾生故；欲悉知一切世界成敗故；欲悉知一切世界眾生垢淨起故；欲令三有眾生悉得清淨故；欲悉知一切眾生心念煩惱習故；欲悉知一切眾生死此生彼故；欲悉知一切眾生諸根方便故；欲悉知一切眾生心心行故；欲悉知一切三世眾生故；欲悉知三世諸佛具足功德故；欲悉知三世諸佛無上菩提故；欲悉知三世諸佛具足淨法故；欲悉知三世諸佛法平等相故；欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故；欲悉知長養三世諸佛智慧力故；欲悉具足三世諸佛無畏法故；欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故；欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故；發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故；悉與三世諸如來等，亦與三世佛境界等，悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，三世諸佛平等智慧所化眾生，皆悉同等；悉能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界諸惡道苦，悉能嚴淨一切世界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切眾生皆得歡喜，悉令一切眾生解深法界，悉能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明；彼初發心菩薩摩訶薩，常不遠離三世諸佛及諸佛法，一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法，世間、出世間法，眾生及眾生法，專求菩提智慧無礙。」
爾時，佛神力故，說初發心菩薩功德藏力故，十方各萬佛剎塵數世界六種震動，雨眾天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具，自然演出微妙樂聲；又復震吼師子之音，放大光明普照十方。爾時，十方各過十佛剎塵數世界，有萬佛剎塵數諸佛，悉號法慧，各現其身，示法慧菩薩而告之言：「善哉！善哉！佛子！善說初發心菩薩功德之藏，我等萬佛剎塵數如來，亦悉演說發心菩薩功德之藏，十方世界一切諸佛亦復如是；法慧菩薩說是發心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數眾生，皆得初發心菩薩功德之藏，發阿耨多羅三藐三菩提心；我等今者悉授彼記，於未來世，各於十方一時成佛，同號淨心如來、應供、等正覺，我等悉當護持此法，普為未來諸菩薩故；如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法，教化眾生，十方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中，亦說是法教化眾生，彼說法者，悉名法慧，佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平等故、解法界無有二故。」
爾時，法慧菩薩普觀十方，普觀一切大眾，觀虛空界，觀成就眾生界，不違業報，清淨如虛空界，欲拔三有垢穢眾生，欲令眾生得廣解脫，欲知種種諸根，等觀三世正趣涅槃，及現自身甚深清淨諸功德故，承佛神力，以偈頌曰：
「大慈大悲心，充滿十方界， 分別諸佛剎，佛法及三世， 欲具佛功德，菩薩法藏海， 饒益眾生故，初發菩提心。 欲悉分別知，虛空等法界， 一切群生類，諸佛及佛法， 欲得一切佛，諸道至處力， 成就不退轉，饒益諸群生。 一切眾生中，常起大慈悲， 遠離瞋恚念，修習饒益心。 慈光照十方，為眾作歸依， 諸佛悉護念，功德難思議。 欲悉分別知，一切諸佛剎， 如來妙法身，甚深難思議。 無量功德藏，智慧甚深廣， 因是初發心，專求佛菩提。 欲悉分別知，一切眾生類， 十方世界中，智慧無障礙。 麁細諸世界，或狹廣無量， 一切中知一，一中知一切。 菩薩於彼行，精勤不放逸， 苦樂無厭著，欲度眾生故。 一切佛現前，樂觀無厭足， 悉入甚深法，無量功德海。 五道諸群生，愍之如一子， 令除眾垢穢，具足清淨法。 欲令諸佛種，究竟不斷絕， 降伏一切魔，摧滅無有餘。 平等觀如來，三世諸法相， 甚深微妙法，常修不放逸。 菩薩常樂觀，一切佛境界， 是故諸如來，甘露慧灌頂。 信心不可沮，堅固如金剛， 於諸如來所，知恩而報恩。 最勝之境界，無量智慧光， 自悟不由他，菩薩初發心。 悉能分別知，五道眾生欲， 種種諸業報，一切心所行。 知諸根利鈍，無量無數性， 一切勝境界，菩薩初發心。 菩提心無量，清淨法界等， 無著無所依，無染如虛空。 成就佛智慧，其心無障礙， 諦了真實際，寂滅離虛妄。 了達眾生心，而無眾生想， 方便分別法，究竟到彼岸。 無量無數劫，悉能分別知， 往詣諸佛剎，明解甚深法。 若能分別知，無量諸佛法， 清淨法界藏，諦了無疑惑。 深解眾生根，究竟到彼岸， 平等觀諸法，則與如來等。 清淨無量心，常在諸佛前， 恭敬而尊重，供養人師子。 親覲一切佛，樂觀無厭足， 彼諸如來等，護念此菩薩。 於諸深妙法，分別無障礙， 無著無所依，心淨如虛空。 彼知人師子，智慧海深廣， 寂然入正受，三世觀無礙。 堅固不可沮，一切莫能壞， 專念無上道，未曾有斷絕。 離闇趣明正，志學諸善法， 常樂觀寂滅，具足真實性。 寂默語言道，平等無異觀， 於法不分別，是則從如生。 悉能分別知，諸佛深境界， 寂然入正受，三達無障礙。 十方世界中，一切諸佛剎， 菩薩自在力，一念悉周遍。 無量不可數，方便悉具足， 普遊十方界，是名真佛子。 具足大悲心，清涼除渴愛， 大慈念一切，無礙如虛空。 於彼眾生類，不生眾生想， 悉已離虛妄，清淨遊十方。 於彼諸群生，常施以無畏， 如此真實行，是則等如來。 常說甚深法，清淨無所著， 是故十方佛，一切悉護念。 過去未來世，無量無數劫， 次第悉憶念，具足分別知。 菩薩於現在，一切十方界， 悉能普周遍，濟度諸群萌。 深智正觀察，明了無障礙， 悉知因緣合，磨滅無堅固。 一切眾生類，諸有疑難者， 菩薩悉除滅，安住法性中。 菩薩無畏力，降伏一切魔， 悉能為眾生，滅除愚癡闇。 世界若成壞，悉皆分別知， 若能如是觀，佛境無疑惑。 觀察三世法，疑網永已除， 一切如來所，淨信不可壞。 信力安隱住，智慧力成就， 智慧清淨故，決定解真實。 盡於未來際，饒益眾生故， 欲令一切眾，究竟得解脫。 無際生死中，精勤不厭倦， 一切地獄處，受苦為眾生， 功德智慧藏，具足皆成就。 悉能善分別，一切眾生根， 又能分別知，眾生種種業， 隨彼業對治，菩薩為說法， 以大慈悲心，隨順世間行。 悉於一切法，解達空無我， 一一音聲中，演說無量教， 菩薩放大光，種種微妙色， 普照十方界，除滅一切闇。 一一光明端，清淨寶華座， 菩薩悉處上，為眾演說法。 於一毛孔中，普見十方剎， 彼剎妙莊嚴，諸佛菩薩會。 一一如來所，無量眾圍遶， 清淨妙智慧，明了眾生心。 十方世界中，無量諸佛剎， 菩薩神通力，一念悉遍至。 恭敬供養佛，饒益眾生故， 一一導師所，諮決甚深義。 普於諸世尊，先起慈父想， 饒益眾生故，分別菩薩行。 明淨利智慧，解達深法藏， 出生無量智，佛法無所礙。 無量無數劫，分別說法界， 劫數可究竟，法界無窮盡。 平等觀諸法，其心無所染， 不厭生死苦，智慧無障礙。 無上佛種性，三世法王家， 一切如來法，菩薩由此生。 清淨妙法身，應現種種形， 猶如大幻師，所樂無不見。 或處為眾生，究竟菩薩行， 或復現初生，出家行學道， 或於樹王下，自然成正覺， 或處為眾生，示現入泥洹。 現住甚深妙，無量自在法， 聲聞辟支佛，一切莫能測。 菩薩身口意，寂滅無生相， 普應一切世，方便無不現。 如是佛真子，境界甚深妙， 眾生若思議，迷亂心發狂。 一切悉具足，安住無礙智， 普現諸如來，無量自在力。 菩薩功德藏，世間無與等， 何況最勝尊，無量難思議。 菩薩雖未得，具足一切智， 無量諸法門，究竟到彼岸。 一切勝妙法，皆悉已具足， 一向求菩提，究竟一乘道。 於彼諸群生，善知時非時， 為欲利益故，示現大神力。 一身悉充滿，一切諸佛剎， 演出淨光明，輝耀無倫匹。 遍照十方界，除滅一切闇， 普降妙法雨，如海大龍王。 觀察一切法，虛妄猶如幻， 煩惱業力故，生死常輪轉。 以大慈悲心，普覆諸群生， 清淨妙方便，度脫無量眾。 菩薩功德力，與諸如來等， 無量智慧海，清淨如虛空。 無量無數劫，具修菩薩行， 精進勤方便，欲度一切眾。 眾生種種行，悉能分別知， 令修清淨業，志求無上道。 菩薩摩訶薩，行是勝妙法， 決定不退轉，諦觀一切智。 一切諸世界，無量難思議， 菩薩能於彼，一念悉周遍。 遠離虛妄想，其心如虛空， 清淨法身一，普應一切世。 湛然常不動，十方無不現， 分別一切法，不取諸法相。 了達一切法，其心無所染， 濟度一切眾，而無解脫者。 一切群生類，種種諸希望， 善惡無記法，寂滅如虛空。 隨順眾庶類，種種欲樂相， 無量自在力，悉能應化之。 猶如工幻師，能現種種身， 菩薩自在力，充滿十方界。 菩薩淨法身，無量等虛空， 隨眾所欲樂，一切無不現。 其心無所染，真實無虛妄， 清淨煩惱法，皆悉無所有。 解脫非解脫，其心無所染， 普施苦眾生，無上涅槃樂。 悉於諸世間，智慧無所畏， 具足眾相好，究竟無上道。 一念悉分別，一切諸法相， 去來現在世，求之無所有。 菩薩觀前際，了達過去世， 分別後際相，究竟亦如是。 一切佛世界，分別皆悉知， 除滅眾煩惱，具足諸功德。 常好觀寂靜，究竟趣涅槃， 樂無諍三昧，其心無所依。 菩薩等實際，一切無與等， 究竟堅固行，決定不退轉。 彼修眾勝行，寂滅無所依， 其心常安住，不動如須彌。 菩薩淨妙行，充滿諸法界， 諸佛及菩薩，皆悉分別知。 欲求導師慧，究竟最勝道， 甚深一切智，無上解脫王， 勇猛勤精進，速發菩提心， 欲求最勝樂，應疾斷諸漏。 菩薩摩訶薩，初發清淨心， 彼心功德藏，說之不可盡。 饒益眾生故，讚歎如來行， 一心善諦聽，最勝所行道。 無量諸佛剎，悉末為微塵， 一塵置一剎，悉能分別知， 是諸剎土中，一切諸如來， 說初功德藏，猶故不可盡。 善分別眾生，而無眾生想， 善解一切語，而無言語想。 甚深無礙智，分別諸世界， 善解劫成敗，而無成敗想。 清淨廣大心，猶如虛空性， 明解三世法，一切諸世間。 除滅諸煩惱，永盡無有餘， 無礙寂滅觀，是則佛正法。 十方世界中，一切如來所， 一念悉遍至，其心無所染。 善解不生法，如如真實際， 一切種種相，皆悉無真實。 無量不可數，一切諸如來， 清淨眷屬俱，悉往禮供養。 常樂問如來，甚深微妙法， 一切諸菩薩，誓願清淨行。 十方世界中，一切諸導師， 一念悉覩見，而心無所依。 一切三有中，最勝妙功德， 以此清淨行，莊嚴諸佛剎。 慧眼無障礙，善解一切生， 分別無所有，遠離無染著。 善解眾生根，煩惱及習氣， 眾生種種欲，了達不思議。 菩薩摩訶薩，先知眾生心， 隨彼所應度，慧者為說法。 善知時非時，眾生淨穢行， 漸令彼清淨，究竟得解脫。 無量那由他，甚深諸三昧， 菩薩自在力，一念悉能入。 三昧起住相，悉善分別知， 無量諸境界，善解住起緣。 如是等智慧，皆悉已具足， 不久得菩提，一切無障礙。 常為利眾生，正趣智慧光， 彼能與眾生，無上丈夫法。 悉能善分別，一切劫長短， 晝夜及歲月，斯亦善觀察。 正念不放逸，善解諸世間， 分別諸佛剎，真實無差別。 能善分別知，一切諸世界， 於彼十方國，無有分別想。 如是正觀察，十方諸世界， 嚴淨一切國，而心無所著。 成就智慧力，與諸如來等， 是處非處力，分別知眾生。 悉知眾生類，善惡諸業報， 過去未來世，明達無障礙。 一切諸世界，眾生種種性， 於彼三有中，悉能分別知。 一切群生類，諸根上中下， 菩薩摩訶薩，悉能分別知。 一切眾生類，欲樂上中下， 清淨不清淨，悉能分別知。 分別知眾生，一切至處道， 永斷相續緣，究竟離三有。 一切諸三昧，正受禪解脫， 垢穢清淨起，悉能分別知。 次第知宿命，隨所受苦樂， 如是分別者，是則如來力。 一切善不善，眾生煩惱業， 分別五道生，究竟得泥洹。 諸漏若未盡，能趣處處生， 煩惱習已滅，究竟無上道。 方便度眾生，滅垢具淨道， 慧者能分別，是則人中雄。 具足十種力，慧光除眾冥， 安住最勝力，疑惑究竟滅。 一一毛孔中，無量諸佛剎， 菩薩摩訶薩，一切皆悉見。 穢濁或清淨，種種妙莊嚴， 隨彼諸行業，皆悉分別知。 一一微塵中，一切諸佛剎， 諸佛及菩薩，佛子皆悉見。 諸剎不積聚，不亂不迫迮， 一切入一剎，而亦無所入。 十方諸國土，虛空法界等， 能於一毛孔，具足分別知， 普見十方界，一切諸最勝。 微妙淨莊嚴，一切諸佛剎， 一切諸如來，及彼嚴淨國。 於一毛孔中，慧者皆悉見， 三世差別相，一切諸法界。 時節歲相續，分別得解脫， 如是真佛子，具足無所畏。 是名人中雄，明達智慧者， 如是深法門，慧者悉分別。 彼於如來所，恭敬喜無量， 無量無數劫，長養功德藏。 供養一切佛，度脫眾生故， 無量自在力，種種能示現。 彼智慧境界，與諸如來等， 無量諸佛所，所學皆成就。 寂靜深法藏，悉樂無厭足， 一切導師所，恭敬尊重心。 彼修菩薩行，常飲法甘露， 悉能善分別，長養智慧法。 菩提無礙辯，甚深諸三昧， 信心不可動，猶如須彌山， 長養諸眾生，一切功德藏。 菩薩摩訶薩，大慈悲無量， 普念一切眾，其心無所著。 一切種智樂，惠施諸眾生， 悉欲救世間，永離煩惱垢。 菩薩摩訶薩，大悲心無量， 佛及己眾生，等觀無有異。 樂觀寂滅相，諸法如虛空， 慧者如是觀，一切真實性。 菩薩初發心，甚深功德藏， 無量無數劫，說之不可盡。 出生諸如來，緣覺閑靜樂， 自在聲聞眾，一切賢聖故。 十方世界中，無邊諸佛剎， 所有眾生類，供養無量劫。 又教修五戒，十善及四禪， 四等無色定，寂滅諸解脫。 復於無量劫，供施諸樂具， 又復教轉勝，漏盡成羅漢。 如此諸功德，猶尚可稱量， 發心功德藏，無譬不可說。 又化無量眾，悉成辟支佛， 寂靜三摩提，甚深諸功德。 彼人功德聚，比初發心藏， 百分不及一，乃至不可說。 無量無有邊，微塵等佛剎， 假使神力人，一念悉能過。 如是神足力，無量劫中行， 彼剎猶可數，發心藏難知。 去來現在劫，無量無有邊， 如是等諸劫，猶可知其數。 菩薩初發心，無量功德藏， 猶如虛空界，分際不可知。 去來現在世，一切諸劫數， 菩薩於一念，悉能分別故。 菩薩發心寶，欲達去來今， 一念悉明了，利益眾生故。 十方世界中，無量剎眾生， 所有欲希望，一念悉分別。 知諸根方便，念念心所行， 虛空尚可量，菩提心難知。 所以不可量，大慈無量故， 普施一切樂，充滿十方界。 欲令悉得佛，法藏解脫樂， 初發寶藏心，功德力無量。 眾生欲希望，方便願求想， 隨彼種種根，身口意所行。 能於一念中，彼彼悉覺知， 欲得一切智，發心願菩提。 一切眾生類，無量煩惱業， 由斯結業故，趣趣受諸有。 如此結業報，猶可知邊際， 發心功德藏，不可得思議。 所以不可議，能發無上願， 供養一切佛，永離諸煩惱。 兼除群生類，一切煩惱業， 濟拔三世苦，究竟大悲心。 十方諸世界，無量無數佛， 一念悉供養，兼以勸眾生。 熏以殊妙香，寶幢諸幡蓋， 天衣珍妙饌，上味甘露漿。 隨時諸宮觀，床臥莊嚴具， 清淨經行地，安身順道心。 斯等眾供具，無量寶莊嚴， 摩尼發光耀，皆是快樂因。 如是供養佛，兼以勸眾生， 不可思議劫，常行此供養。 斯等諸功德，尚可究竟說， 發心功德藏，無可為譬諭。 一切諸譬諭，如前廣分別， 欲比初發心，無量不及一。 三世人中尊，一切功德業， 無上菩提果，皆由初發心。 無數億劫中，修行無上道， 無數無有量，出過一切量。 究竟一切智，其力不可量， 到彼菩提岸，超度群生趣。 初發菩薩心，廣大如虛空， 出生諸功德，其相同法界。 等觀諸法性，如實無異相， 永離一切有，性同堅固士。 甚深真法性，妙智隨順入， 無邊諸佛土，一念悉周遍。 一切智所知，無不遍觀察， 無量佛境界，了達無障礙。 常修妙功德，一切無與等， 具足微妙戒，清淨無瑕穢。 內外一切施，等心施一切， 一切時常施，精勤不退轉。 專念修正受，諸禪功德藏， 常習微妙智，深廣無涯底。 於此最勝地，成就佛真子， 逮得如實智，平等甚深行。 去來現在世，一切諸如來， 悉以威神護，初發菩提心。 甚深諸三昧，無量陀羅尼， 諸佛自在力，莊嚴初發心。 一切諸世間，莫能稱算者， 無量無有邊，猶如虛空界。 初發菩提心，無量無有邊， 一切人師子，皆由初發心。 如來十種力，四辯無所畏， 無量諸功德，皆由初發心。 一切諸導師，十八不共法， 斯等殊勝慧，皆由初發心。 諸佛妙色身，種種相莊嚴， 究竟離虛妄，清淨真法身。 天人所應供，甚深無礙智， 如是等功德，皆由初發心。 一切辟支佛，無量聲聞眾， 斯等諸賢聖，皆由初發心。 四禪無色定，甚深諸三昧， 斯等無量樂，皆由初發心。 去來今現在，十方天人類， 一切世界中，趣趣受生樂， 方便勤精進，諸根悉調伏， 斯等無量樂，皆由初發心。 所以然者何？菩薩摩訶薩， 因初發心故，具六波羅蜜。 化諸群生類，棄邪入正道， 故能令三界，受茲種種樂。 菩薩深妙智，通達無障礙， 開導諸眾生，淨修殊勝業。 滅除眾煩惱，一切不善行， 修習涅槃道，度脫一切眾。 無量智慧明，猶如淨日光， 具足清白行，譬如月盛滿。 無邊功德藏，猶如十方海， 無垢無所染，清淨如虛空。 菩薩初發心，稱讚不可盡， 悉令諸眾生，具受一切樂。 無量無數劫，廣修諸大願， 常習功德業，調伏眾生故。 無量無有數，淨願難思議， 皆悉具足滿，令眾得清淨。 普觀一切法，悉空無相願， 弘誓願力故，心淨無所畏。 解法真實性，清淨如虛空， 定亂悉平等，寂滅無所有。 甚深諸妙法，無量難思議， 常為大眾說，其心無染著。 十方世界中，一切諸如來， 彼佛常讚歎，菩薩初發心。 無量妙功德，莊嚴初發心， 至彼清淨岸，性同諸如來。 一切眾生類，無量無數劫， 稱讚初發心，功德不可盡。 諸佛功德藏，菩薩由是生， 於諸三有中，最勝無倫匹。 欲得一切佛，明淨智慧燈， 應建弘誓願，速發菩提心。 一切功德中，菩提心為最， 能得無礙智，從佛法化生。 一切眾生心，悉可分別知， 一切剎微塵，尚可算其數。 十方虛空界，一毛猶可量， 菩薩初發心，究竟不可測。 因初菩提心，出生三世佛， 一切諸眾生，種種上妙樂。 佛所讚功德，因此悉具足， 於佛境界中，其心無疑惑。 若能永遠離，一切諸疑惑， 則能滅眾生，無量諸障礙。 因初菩提心，嚴淨諸佛國， 普令一切眾，具足微妙智。 欲見十方剎，三世一切佛， 又欲得無量，甚深功德藏。 若欲滅眾生。無量生死苦。 應建堅誓願。速發菩提心。」