月灯三昧经 卷第七

「童子！若菩薩摩訶薩應常樂修神通本業。云何菩薩摩訶薩大神通本業？謂攝一切善法，不取戒聚、不著定聚，於智慧聚亦不戲論、於解脫解脫知見之聚亦不取著。童子！是為菩薩摩訶薩大神通本業。若成就神通本業得大神通者，菩薩摩訶薩於一切變現自在，便能為一切眾生說法。為攝大乘故，是菩薩於此大神通本業應常修學。」

爾時，世尊而說偈言：

「神通本勝業，顯示無果報； 悕果修諸行，取我想不除。 所言神通者，佛智不思議； 若住取著者，彼人無智慧。 不思議諸法，音聲而顯示， 若執於音聲，不達方便說。 不曉方便教，靡知方便說， 非法說為法，於法寧覺了？ 三千世界中，我時說諸經， 義一種種味，彼悉不可說。 所有十方佛，顯說無量法， 諦思一句義，便則一切解。 一切法無我，若人學此義， 彼時習一句，悟佛法不難。 諸法是佛法，若人學此法， 如法而解了，便順於空法。 諸語是佛語，一切聲事無， 遍於十方求，佛語不可得。 佛語最第一、佛語無過上， 微細事悉無，是為語最上。 彼法最無上，顯現不斷絕， 無得微塵許，諸佛之所說。 諸法不可得、無有法可證， 如是知於法，能解佛菩提。 彼若悟此法，便轉於法輪； 轉於法輪時，則暢勝甘露。 菩薩能解了，無上佛菩提， 得為無等尊，令他悟佛智。 無修及無願、無相謂與空， 如斯四種門，佛說為解脫。 眼、耳及鼻、舌、身、意諸根等， 此皆體性空，憍陳最初見。 若能於此法，如實知體性， 諍論彼便無，了達法相故。 謂勇猛境界，菩薩救護者， 悉無有疑惑，了法體空故。 能達諸法性，故得名為佛， 以難量法界，覺悟應度者。 得諸佛之業，皆由戒身造， 佛言及戒聲，皆同平等相。 已說諸音聲，謂下、中、上音， 平等悉一相，佛能示法教。 佛法無所住，亦不在諸方， 不生亦不滅，是故名無漏。 非新亦非故，非散亦非合， 非青亦非黃，非白亦非黑。 難說不可取，藉言乃昭暢， 此非音聲地，諸佛巧智通。 彼是無漏法，是說無所依， 不在十方所，是法佛所說。 於佛滅度後，思念佛身相， 即便覩佛身，以佛神力故。 竟無有眾生，證於寂滅者， 說於此法時，無量眾滅度。 譬如彼日、月，影現於百川， 皆覩其像貌，諸法相如是。 若知諸法性，猶若諸影像， 終不以色身，得覩於真佛。 諸法無形相，求狀不可得， 如是無形法，即是佛法身。 若人見法身，是名見導師； 法身即正覺，如是名見佛。 不得而示得、不得而說得， 若欲求沙門，應當知此道。 我已說真行，知眾生樂欲， 若入祕密教，彼便無執著。 若謂所證得，彼便無所克， 此不得道果，故名非沙門。 斯法甚深奧，未達作此說， 彼教甚淵玄，難可以宣示。 五眾事皆無，悉從虛妄起， 無有能起者，及與五眾法。 五眾之性相，即一切法相， 佛說如是相，其相不可得。 如虛空無物，諸法亦如是， 前、後及現在，三際如實觀。 言說如虛空，空中無取故， 如是法體性，無取如虛空。 演說如是法，曾無有所說， 於法無所見，是乃不思議。 此法無自性，法體不可得， 會佛菩提者，定滅之境界； 若能如是知，於法便無著； 若能不著法，彼人了法想。 菩薩一切時，棄捨一切想； 若人棄想者，佛法則無著。 其際無可取，是名為實際， 於際了達者，億劫能不著。 本際妄分別，愚癡輪生死， 十方遍推求，本際不可得。 一切法空故，菩薩無所著， 興行為菩提，其行不可得。 如鳥飛虛空，足跡不可得； 正覺性如是，菩薩能解了。 如人善學幻，幻作種種物， 示現諸色像，而實不可得。 若取於得、失，彼便無所得， 其智猶如幻，非即同其幻。 於是空法處，愚者妄分別， 行於分別中，彼人趣惡道。 眾生生、老遷，流轉無窮已， 沈沒生、死中，苦惱無有量。 世間生苦惱，由愚妄分別， 未斷彼分別，漂流久生死。 初樂及相應，習著欲果報， 執取未能捨，住業煩惱故。 眾生業不盡，瀑流欲所漂， 數數而受生、數數還死滅。 無智為魔嬈，造作諸惡業， 處處而受生，便感諸死報。 凡夫愚闇冥，而獲於生死， 貧窮加楚切，復向不善趣。 以刀、鞭、杖等，遞互相加害， 造作此惡事，增長諸苦惱。 我子及我財，凡夫妄分別； 如是妄分別，復增諸有漏。 彼增諸生死，是則為凡夫； 流轉諸異趣，故名為凡夫。 彼棄於佛法，增長諸惡法， 則不得解脫，繫屬魔網故。 愚因愛欲故，隨事穢女色， 還趣於穢處，墮於諸惡道。 欲染佛不歎，及近於女色， 此怖畏諸羂，女羂最可畏， 菩薩恒遠離，猶如惡毒蛇， 常不親女色，知非是佛道。 修學菩提道，如佛本所習； 修學佛道已，速成無上道。 彼得最無上，為世諸廟塔， 智慧無過者，成於天中天， 令他住八戒，戒身無垢染。 無量諸億眾，勸教修菩提， 與眾作利益，一切悉起悲。 彼健智慧者，而擊於法鼓， 震動魔王宮，及與魔眷屬， 無量諸億魔，勸令修菩提； 降伏諸異論，勝出諸外道， 震動於大地、大海及眾山。 變現為多身，種種諸雜類， 大智能顯示，百千諸神變。 震動無量剎，猶如恒河沙， 降伏彼魔輩，便悟無上道。 復化作妙樹，種種寶嚴飾， 花、果奇茂盛，芬芬甚可愛； 或化為臺榭、樓觀及宮閤， 勇健為變化，花池甚精明， 滿八功德水，清冷無穢濁， 若有眾生飲，滅除三種渴。 若有飲此水，悉得於不退， 能得無上智，堪為世導師。 無上寂滅道，行者應當知， 不達此道者，所謂是外道。 若人親近彼，受行於言教， 墜於大惡處，阿鼻難救拔， 受大極苦惱，不可具論說。 唯我能知足，及大勝菩薩， 甚深難可覩，非愚凡夫地， 謂住取著者，於此法生疑。 變作勝莊嚴，無量種可愛， 一切悉得往，無上諸佛剎。 一切諸佛土，皆現諸異色， 菩薩大神力，一切悉能現。 大力、大勇猛，被於堅勝鎧， 執大金剛杵，摧滅於空法。 自身所放出，無數大光明， 其數如恒沙，滅彼世間闇。 彼不染女色，亦不隨順彼， 當離於此想，女想甚可䛩（烏故反）。 佛土常不空，勇猛之所住， 惡魔波旬等，不能為嬈亂。 住於惡見者，不得遇諸佛， 忿怒之所制，安住於慳貪。 彼為魔波旬，生天及解脫， 與其作障礙，是故墮惡道。 觀察一切想，而住遠離想， 彼人能得知，諸佛無上智。 能見前、後際，及與於現在， 演說如是義，於中無所說。 假名和合言，菩薩知如是， 利益於含識，無量難思議。 想者測知義，顯示能取故， 其相無可取，便示寂滅義。 不寂者是想、寂滅者是智， 若知想自性，便離於諸想。 若有想可遣，是則還有想， 彼行想戲論，是人不離想。 若人作是心：『是想誰所造？ 是想誰能證？誰能滅是想？』 起想之法者，諸佛莫能得， 即於此處有，無我離取著。 若其心不生，何由得起想？ 若心得解脫，彼則無由起。 若證於解脫，心則不思議； 心不思議故，成就不思議。 我本作是念：『安住心地已， 棄捨一切心，願成不思議。』 白淨法果報，覩見於無為， 一念能了知，一切眾生念。 眾生即是心、心即是如來， 諸佛不思議，顯了於此心。 若人作是念：『云何得捨心？』 思惟於無心，能離一切心。 若於死滅時，心隨於想轉， 是人起思心，令心不解脫。 愚存於女想，則便起愛欲； 若能滅除想，便能無愛欲。 若思無上法，是思最大思， 以思諸法故，獲得真實心。 憶念無窮已，長夜恒攀緣， 諸邪異憶想，思心不可極。 名心盡法者，盡中本無智， 智慧非盡地，以法無盡故。 假名語言道，亡言而演說， 此法無差異，智慧無有盡。 不生亦不滅，無相、無狀貌， 常於億劫中，顯現無相法。 觀察一切有，安住非有中， 未曾見有異，亦不見無異。 假名有言說，顯示非有、無， 然彼一切佛，有、無無所見。 一切有為法，顯示於非有， 若能知此法，便能見非有。 常無有所證，畢竟無有故， 若有可證者，便名為世間。 若作如是心：『我於世成佛。』 作此存有想，終不悟菩提。 菩薩無畏者，於法無所求， 自然無煩惱，是名為菩提。 眾人作是言：『我趣於菩提。』 以不知此道，彼遠佛菩提。 以音聲說法：『一切諸行空， 音聲體自性，精微不可見。』 示大神通者，說此修多羅， 利益諸菩薩，諸佛之所明。 斷彼諸對治，謂諸煩惱等， 彼住大神通，善修四神足。 獲得於尸羅，於空則究竟， 安住於神通，神足不思議； 安住無願智，修智善清潔， 求智無厭足，無量不思議。 神通三昧中，任運無功用， 是報恒空無，一切常寂滅； 是報神足力，往遊億世界， 見佛世燈明，猶如恒河沙。 彼人於生、滅，隨心而自在； 以心自在已，其身得清淨。 佛諸弟子中，若修神通力， 於此報通者，十六不及一， 一切諸天眾，不能見彼身， 惟除佛、世尊，及其同得者。 彼身無諸疾，亦無髮白皺， 及與羸虛老，臨終無苦切； 彼無有疑滯，及與諸迷惑， 晝夜恒演說，百億修多羅。 一切諸煩惱，悉斷於習氣； 一切眾生所，常起平等心。 於百千三昧，無垢得自在， 修習大智慧，為他而演說。 男、女二根等，一切遠離想， 安住非有想，能說真決定。 以清淨智慧，演說如實法， 稱於隨順法，定慧之境界。 彼修諸定者，不為有所滯， 常以真實言，說法無不益； 彼善得人身，遠離一切難， 能報諸佛恩；常樂此經故， 彼於無量劫，棄捨於世間。 若於此妙典，乃至持一偈， 已曾見諸佛，數數致供養。 以愛此經故，速悟佛菩提， 彼即見諸佛，恒在耆闍山， 悉授彼人記：『當見彌勒佛。』 彼見彌勒佛，若於末代時， 持於此經者，得上愛樂心。 安住實際中，成就不思議， 於不思議際，無有諸疑惑。 彼人無有疑，亦無微少惑， 於佛語決定，菩提不難得。 末代怖畏時，難可得修行， 若得聞此經，便得無盡辯。 愛樂此經者，無上佛法藏， 佛及諸聲聞，彼便已供養。 轉讀此經人，即是持法藏， 一切供養中，法供最為上。 若能持此經，難思佛菩提， 謂：『佛無上智，彼智得不難。』 若於先佛世，曾持此經典， 乃後末代時，身還遇此經， 詣於諸佛剎，彼便能震吼， 作大師子吼，佛吼不思議。 於彼億佛所，釋師子所作， 能以無量辯，演說無所畏。 甘蔗功德種，而授彼人記， 及於後末代，能護佛菩提。 妙色皆具足，相好自莊嚴， 神力速能往，悉見無量佛。 神力化作花，端妙甚芬馥， 常以銀、水精，及諸琉璃等， 一切諸寶貨，彼悉掌中出。 為求菩提故，供養一切佛， 無量諸供養，音樂及歌讚， 自身毛孔出，猶如恒河沙。 億類眾生等，若得聞是音， 便得不退轉，無上佛智慧。 為佛所讚歎，普聞其名號， 諸方傳其名，自亦得聞見。 若聞其名者，得滅一切想， 既滅其想已，得見無量佛。 如是之智慧，行於菩提行， 為利諸眾生，故求菩提德。 彼行智慧者，得於如是利， 復得餘利益，能持此經故。 若有諸婦女，聞持此經故， 即轉於女身，能說甘露法， 彼更不復受，如是女人身， 具足諸妙色，成就相莊嚴。 若於此勝經，顯示其功德， 悉獲是妙果，速證於菩提， 常於一切生，成就無所畏。 若人於此經，菩薩之境界， 無盡勝三昧，一切菩薩母， 速證菩提者，應當持此經。 彼得親近佛，亦近佛菩提， 不久於此經，獲勝妙寂滅。 此地勇健者，菩薩所安住， 見世燈明照，猶如恒河沙。 能作大力轉輪王，見佛十力寂定心， 無量百偈而讚歎，得離垢地勝三昧。 彼設無等供養佛，有大名號人中上， 棄捨王位如涕唾，而修最上勝梵行， 於勝佛法而出家，得此寂滅離垢定。 得於勝善美妙語，演說不斷多億經， 空無相願微細法，寂勝離垢無諸漏， 自性空寂語言斷，出定能為多人說， 甚深智慧常無量，廣大智慧無邊義。 得此甚深三昧已，能為世間作照明， 常修梵行恒皎潔，無諸腥臊及鄙穢， 無量眾生令安住，使得寂定離諸垢。 常得聰利捷速辯，多聞如海無量慧， 語言善妙達諸法，持此寂定勝經故； 了知諸業及工巧，曉於因論及醫方， 到彼一切勇健岸，持此離垢寂定故； 於諸偈論及戲笑，善於歌舞皆究竟， 常為世間作師法，持此離垢寂定故； 常有上妙諸眷屬，恒得一切上供養， 能修勝妙菩提行，持此離垢寂定故； 憂惱毒箭逼切心，彼智慧者無此患， 恒無病疾常安隱，持此離垢寂定故； 世間所有諸病患，一切身患及心患， 彼人常無如此患，持此離垢寂定故； 所有身痛及心痛，若有牙痛及頭痛， 智者常無是痛惱，持此離垢寂定故； 心有無量餘痛惱，從其意起燒其身， 彼無一切起煩惱，持此離垢寂定故； 猶如虛空無所染，自性無垢常清淨， 彼人心淨亦如是，持此離垢寂定故； 亦如日、月之光明，其光頗執常清淨， 彼心清虛亦如是，持此離垢寂定故； 如人執持諸彩色，欲畫虛空不可得， 彼人心淨亦如空，持此離垢寂定故； 譬如風行於十方，遍遊諸方無所著， 其心流注猶如風，不染世間得解脫， 風行速疾不可見、不可羂網而繫縛， 彼人志意深難知，持此離垢寂定故。 壁上光影不可取、指水中像難可執， 得於三昧在身時，無有能知彼人心； 十方世界諸眾生，所有語言猶可算， 得此三昧在身時，無能得知彼人心； 得於如是寂滅定，其心無垢、無染著， 三界眾生無與等，惟除諸佛三界尊。 離貪愛欲不染色，不以愚心著女人， 得於如是勝定時，獲勝寂滅無所染； 於彼男女無戀情，不染妻妾及眷屬， 得於寂滅勝定時，善寂之行無所染。 於其貨賄無所寶，不希天果、不著財， 其心清淨無妄想，由得此定獲勝益； 不為生天修梵行，智者行檀不求報， 為菩提因修梵行，得於離垢寂定故； 不求王位修戒行，多人為此修梵行， 為利眾生求菩提，專欲成就此定故。 諸欲已棄身不惱，永不悕求婬欲事， 斷除婬欲及慢高，由得如是寂定故； 彼常不為瞋恚惱，瞋惱穢心永不生， 常以慈心除瞋怒，由獲如是勝寂定； 彼常不為愚蔽心，斯由智慧斷無明， 獲得無量無閡智，由得斯定獲此利。 以不淨觀除愛欲、慈心除瞋無有餘、 智慧除斷無明網，獲此妙定照世間。 無有睡眠及懈怠，離起煩惱及與地， 永得解脫無雜穢，得斯三昧獲此利。 不為慳貪之所逼，心常樂於惠施人， 一切皆捨悉與樂，彼人能持三昧故。 具足威勢無與等，一切常有大身力， 一切世間無倫匹，菩薩由持勝定故。 亦復能為轉輪王，具足七寶乘空行， 彼時一切悉歸奉，是智慧者獲此報。 最勝賢善豪貴家，資生、眷屬悉豐備， 象、馬、車乘及輦輿，豐饒金銀具眾寶， 恒生貴族豪富家，如是展轉生勝處， 於佛、法、僧深信樂，生於彼處眾人敬。 閻浮提內不信家，悉皆能令生正信， 能令建立菩提心，亦復令彼得道果。 彼得無上菩提已，轉於無上妙法輪， 若人知彼所說法，悉皆獲得無生忍。 菩薩常樂慈愛育，悉能長養於眾生， 恒為無量勝利益，開眾生眼除闇冥。 若佛教導一菩薩，無量百千億眾生， 彼悉於中殖善本，聞已即發菩提心。 彼時剎土不空虛，智者奉持佛法故， 佛子！菩薩隨所住，廣利無量諸眾生。 護戒無等持梵行，於無量劫淨三昧， 於禪解脫常決定，如是菩薩名佛子。 彼常修習勝神足，能往無量諸佛剎， 於如來所聞正法，隨所聞已悉憶念。 若住總持菩薩者，能說無量修多羅， 又知過去諸眾生，未來、現在亦復爾。 曉悟含識諸生死，亦復了達於未來， 無有從此向彼者，推其少分不可得。 業既不至彼，求之亦難得， 菩薩大名稱，乃能解了之。 最勝淨心者，安住於空寂， 以無上大乘，運載於群品。 彼不思惟念，存有眾生想； 彼大名譽者，能悟無生法。 彼雖有所說，不取眾生想， 悟彼境界空，住於堅固智。 顯說此三昧，佛法之所住， 不起於思想，謂諸男、女等。 觀察於諸女，而坐於道場； 坐於道場已，摧壞諸魔軍。 於魔無所見，降伏諸魔眾， 不見魔女來，而至於我所。 坐於道場時，遣除一切想， 以斷諸想故，一切大地動； 須彌及大海，十方亦復然。 於彼十方界，悉知彼眾生， 菩薩神通力，震動於大地， 六種震動時，以證菩提道。 一切有為法，及以無為法， 是法悉了達。但有說法音， 無有能知者，此是諸法道； 若知此道者，名為世間解。 因緣故法生、因緣故法滅， 因緣之體性，如實悉了達。 若學一切法，空法能究竟， 便知諸法道，窮盡一切法。 彼所行法道，菩薩求不得； 其有知此道，正覺不思議。 若知一切道，便能獲究竟， 遠離於惡道，能知諸法相。 坐於道場已，作大師子吼， 無邊億世界，言音悉充滿。 復能動彼剎，世雄大名稱， 善度眾生者，謂聖調御士。 已證上菩提，起於菩提樹， 無量諸億眾，應度者已度， 然後能變化，化作無邊佛， 往遊諸世界，利益於眾生。 諸佛能安立，無量諸億眾， 應化諸如來，為說最勝法。 此為真大乘，名為如來智， 能起眾生信，而作得佛因； 此是真大乘，如來最妙乘， 恭敬於如來，加敬於菩薩。 於佛深加敬，法、僧亦復然， 欲證勝菩提，其心不下劣。 敬奉於菩薩，尊重勇猛者， 速皆登正覺，不久成如來。 於千世界中，菩薩悉往詣， 見於牟尼尊，菩薩無所畏。 以諸勝寶末，遍散於大雄， 糅以蔓陀羅，樂求菩提故。 莊嚴於此界，為求佛功德， 寶網以羅覆，遍至於十方， 懸諸勝妙幡，建億寶幢蓋， 無量種莊嚴，光飾於世界。 變作勝臺閣，及以妙宮殿， 廊廡盡端麗，眾寶相間錯， 樓窓及宮室，皆作半月形， 并雜香瓶等，皆用妙寶飾。 種種諸馨物，悉出妙雲臺， 於千世界中，香熏甚可樂。 於彼普香雲，雨以香花雨， 若有嗅之者，成佛大道師， 便去於愛刺，亦復除瞋惱， 碎壞於癡網，遠離諸闇冥， 獲得勝神通，及於根、力、覺、 諸禪與解脫，應受於信施。 敷置億床座，布以眾妙衣， 寶網羅覆上，花鬘而莊嚴。 無畏諸菩薩，勇猛大士坐， 具相莊嚴身，備諸隨形好。 以諸妙寶林，莊嚴於此界， 變作諸花池，滿八功德水， 若飲彼水者，遠離一切患， 速能離渴愛，得為世支提。 復有餘世界，大士悉來集， 讚歎佛功德：『導師、釋師子。』 若有得聞音，能成世道師。 彼得不思議，此經能顯示： 妙色金蓮花，億葉而稠密， 最尊妙覺寶，處此蓮花臺。 琉璃為莖葉、真金為花鬚， 德藏摩尼間，變作眾億花。 所出諸妙香，聞者皆欣樂， 滅除一切病，六根悉充悅。 貪愛、及瞋、癡，悉皆一時盡， 除諸煩惱已，決定得成佛。 此花出妙音，讚歎佛功德， 法、僧亦復然，聲滿十方界。 空門與無相，及以無願法， 那由眾聞已，皆得於不退。 所出諸音聲，往遍億世界， 無量眾聞已，發於菩提心。 鴻鵠及孔雀、鸚鵡、鴛鴦等， 所出諸妙音，佛音最為上。 以勝妙寶樹，變現於此土， 端嚴最第一，珠鬘以垂布， 所有莊嚴具，一切諸佛剎， 於中最為勝，而現於此剎。 妙衣瓔珞具，樹懸諸樂音， 妙花怡悅心，一切恒垂布， 是諸妙莊嚴，眾生得安樂， 釋迦所住持，由聖神力故。 如是要略說，釋師子功德， 菩薩大名稱，於此智無疑。 若能於此信，其行不思議， 增長於智慧，如川赴於海。 若欲量大海，無有能知數， 我說菩薩法，是皆不思議。 難思諸菩薩，安住如此際， 演說美妙語，猶如恒河沙。 無量諸劫中，菩薩常無取， 若斷於取相，得近於菩提。 假使法滅盡，終不毀淨戒， 於行無殘缺，菩薩眾之首。 良由愛欲故，令戒有漏缺， 斷除於欲相，得於不逸定。 常行寂滅定，不著於定味， 無著、無放逸，不為世所染。 出過於世間，能往諸佛國， 所謂安樂土，得見彌陀佛。 復見諸菩薩，具足相莊嚴， 到彼神通岸，究竟總持門。 往遊億世界，頭面禮佛足， 復能作照明，無量諸佛剎。 遣除一切患，及壞諸煩惱， 斷除諸結縛，一生補佛處。 安樂諸眾生，永不墮惡趣， 彼國諸眾生，斷除諸惡道。 彌陀救護者，修治佛世界， 本習不放逸，不可思議劫。 汝等勿懷疑，彼佛自在力， 能生增上信，速得生彼剎。 女人聞歎國，能生增上信， 得為男子身，能往億佛剎。 那由他億剎，所有諸供具， 悉供一切佛，不及慈一分， 常修於戒、定、無量禪解脫， 修三解脫門，速成人中上。 末法惡世中，菩薩若持戒， 供佛常悲身，此供為最勝。 是人供諸佛，過去及現在、 未來最勝尊。惡世持戒者， 十方佛悉見。菩薩末法中， 護持佛禁戒，善子能護法。 女人聞讚彼寶國，若生增上信樂意， 便獲男子聰慧身，能往遊於億佛剎。 那由他億佛剎中，所有種種供佛具， 悉以供養於諸佛，不及慈心一少分， 修持禁戒及三昧，并習諸禪、四無量， 亦修三種解脫門，速得成於世無上。 供養諸佛常悲身，如此供佛世無比。 若有菩薩不捨戒，於彼末代惡世時， 是人能供一切佛，過去諸佛及現在， 及以未來最勝尊。若有惡世持禁戒， 十方諸佛見是人。菩薩若於後惡世， 持於清禁佛所歎，是為我子能護法。」

爾時，佛告月光童子：「乃往過去無量無數不可思議曠大阿僧祇劫，于時有佛號曰聲德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。童子！彼聲德如來安置無量不可思議數眾生於阿耨多羅三藐三菩提，令諸人天而修佛業已，然後入於無餘涅槃。

「童子！是時有王名曰德音。彼王於佛、如來、應、正遍知涅槃之後，為供養聲德如來故，起八十四千萬億塔，一一塔前然百千萬那由他燈明，以一切伎樂、香花、寶鬘、塗香、末香，復以一切衣服、寶蓋、幢幡——皆為供養諸佛、如來——置於塔所。

「于時德音王於如來舍利塔所獻供養已，會滿八十百千萬億那由他大菩薩眾集已，供給一切樂具——是諸菩薩皆為大法師，善能說法得無量辯才、善能顯示無量諸法真實功德。童子！爾時眾中有比丘，名安隱德，在彼會坐，年在弱冠，顏艶髮黑，住於童真賢妙之行，曾不受於色欲之樂，始受具戒初夏之時。

「童子！爾時德音王請大菩薩眾，為欲滿足六波羅蜜菩薩藏、大陀羅尼善巧方便自在無礙，是故於其夜中請大菩薩眾在於佛前而為法會。時百千萬那由他燈皆悉熾明，掃灑堂宇、散種種花、敷種種妙衣。

「時德音王與其後宮妃后、婇女、及於輔相城邑人民與諸眷屬以眾伎樂、執持塗香、末香、花鬘、衣服、寶蓋、幢幡，悉皆出已供養佛塔；供養已訖，共八萬宮人——為聽法故——皆昇高殿。爾時，無量天人為聞法故悉來集會。

「爾時，安隱德比丘見百千億那由他燈熾然遍照，觀大眾會即作是念：『我亦行於大乘，樂求一切諸法體性平等無戲論三昧。若我今欲獲是三昧者，應當供養此佛廟塔。我今當作如斯供養，令諸天、人、阿修羅等生奇特想，歡喜踊躍得法光明，令我供具映蔽彼王所有供具、令德音王及宮人眷屬見我供養皆悉歡喜。』

「爾時，安隱德菩薩見於大眾在於塔前為聽法故，即於其夜在佛塔前衣纏右臂以油塗之，為供養佛故而熾然之。時安隱德菩薩住增上信、求阿耨多羅三藐三菩提，然右臂已，其心無異、顏色不變。

「童子！爾時安隱德比丘然臂之時大地震動，其明映蔽無量百千行燈悉無光照，以此臂光遍照十方。爾時，安隱德菩薩歡喜充滿，於一切諸法體性平等無戲論三昧，以和雅美妙辯正言音辭句而作歌頌，令諸大眾悉皆普聞。爾時，眾中萬二千忉利天子心生歡喜設種種供養，皆為法故而來會此。

「爾時，德音王在高樓上，并後宮眷屬妃后、婇女，見安隱德比丘然其右臂，烔然紅焰遍照諸方。見已，心作是念：『此比丘必獲神足，乃作如斯希有變現，於其身命無有悋惜。』

「爾時，德音王見安隱德比丘希有神變心生愛樂，以淨信心及自善根力之所熏資，與諸后妃、八萬婇女從千肘高殿放身投下——為欲見此菩薩比丘——恭敬善根之力得現果報，即為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽之所護持不令墮落。以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽護持力故，是德音王及后妃、婇女，雖墮高殿而於身心無所傷損，不疲、不怖。

「爾時，德音王兩手抱臂而大號泣，一切大眾皆亦如是，以見安隱德比丘然其臂髆如瞻波花鬘，臂復纖長如象王鼻；一切眾人見者奇歎，莫不呼嗟、悲泣雨淚。

「爾時，安隱德比丘見此大王及諸人眾皆悉悲泣懊惱，而問王言：『大王！何故悲號墮淚及諸大眾悲啼乃爾？』

「于時德音王以偈答曰：

「『大智安隱德！聰慧勝法師！ 見汝然身分，以是故哀泣。 汝顏甚端妙，猶如熾火聚， 見汝毀身分，故增我憂惱。 汝然右臂時，光耀十方界， 映蔽於諸燈，星月復不現。 大地悉震動，汝心無傾搖， 我心起於敬，知汝非凡夫。 於其千肘殿，共八萬宮人， 我身自投下，身竟無諸患。 善哉！汝淨智！善哉！意無上！ 善哉！精進士！善哉！成大信！ 汝然身臂時，其心無動異， 發於歡喜心，兼復說妙法。 猶若圓滿月，復如淨空日， 如須彌山王，端妙亦如是。 我作如是願，滿足大精進， 故捐所愛身，利益於眾生。 愛法故悲啼，喜樂廣無垢， 汝已毀身分，故我極憂惱。』 天人所供者，無邊勝辯才， 安隱德報王，便說是偈言： 『不以無身、手，故名闕身分； 若不持戒者，是名身分缺。 以此臭穢身，我已供如來， 難思議福田，一切世間塔。 若人三千界，滿中七寶沙， 於佛、世尊所，為菩提故施， 雖有施此供，餘供復勝此， 若能知法空，便能捨身命。 我今說實語，大王！願諦聽， 并及此眾會，一切聽我言。 若我審決定，得成無上者， 如此實不虛，令地六種動。』 說於此語時，大地便震動， 見於希有事，諸天大歡喜。 人天歡喜已，發於菩提心， 無量難思眾，皆趣無上智。 安隱德比丘，利益一切眾， 安處億眾生，置於無上智。 『以此實法言：推體皆無實， 此語審不虛，令臂還如故。 若此法審實，安隱名亦無， 十方悉推求，空故不可得。 諸法猶如響，聲出於其中， 求聲不可得，如是知諸法。 畢竟了達者，於空無所畏， 彼人語真實，相火不能燒。 所有世眾生，天、人、夜叉、龍， 一切智威力，悉令悟寂定。 若人及與天，所有世苦難， 不退轉威德，一切速能壞。』 說於此語時，身臂還如本， 安隱德比丘，身相具莊嚴。 諸天千億數，住淨虛空中， 信心以曼陀，散彼比丘身， 此皆過人花，遍滿閻浮界。 天女億那由，伎樂諸歌詠， 安隱德比丘，作大師子吼。 牟尼如來尊，令餘億佛土， 各各於己剎，彼清淨大士， 安隱德比丘，傳說其名號。 比丘、比丘尼、清信士男、女、 天、龍及夜叉、乾闥、緊羅等， 彼聞決定業，安隱得離垢， 信心求道者，其數如恒沙。 安隱德比丘，聰慧得自在， 為於佛智故，然臂不為憂。 彼人於千剎，變身如恒沙， 臂光遍照曜，猶如劫盡火。 雨以眾香末，遍滿一切土， 下至於大地，上天悉來集。 一切供養具，莊嚴於此剎， 其地滿真珠，供養安隱德； 一切眾寶花，莊嚴於此剎， 龍雨妙真珠，供養安隱德； 復以一切寶，嚴飾於此剎， 龍雨寶莊嚴，為供安隱德。 最勝釋師子，住於耆闍山， 於諸比丘前，而作師子吼。 安隱德我是，德音是彌勒， 於彼千億劫，共修菩提行。 時見持戒者，安隱德智慧， 無量諸女人，悉變為男子。 諸佛悉授記，終無有疑惑， 彼速得成就，證世自然智。 聞於此經已，說決定功德， 於己不生著，應學如是法。