釋書類
《四十二章經》一卷
右天竺釋迦牟尼佛所說也。「釋迦」者，華言「能仁」。以周昭王二十四年甲寅四月八日生。十九學道，三十學成，處世演道四十九年而終，蓋年七十九也。沒後，弟子大迦葉與阿難纂掇其平生之言成書。自漢以上，中國未傳，或云雖傳而泯絕於秦火。張騫使西域，已聞有浮賭之教，及明帝感傅毅之對，遣蔡愔、秦景使天竺求之，得此經以歸。中國之有佛書自此始，故其文不類他經云。佛書自愔、景以來至梁武帝華林之集，入中國者五千四百卷。曰經、曰論、曰律、謂之「三藏」，傳於世盛矣。其徒又或摘出別行，為之註釋、疏鈔，至不可選紀，而通謂之律學。厥後達磨西來，以三藏皆筌蹄，不得佛意，故直指人心，俾之見性，眾尊之為祖，學之者布於天下。雖曰不假文字，而弟子錄其善言，往往成書，由是禪學興焉。觀今世佛書，三藏之外，凡講說之類，律學也；凡問答之類，禪學也。藏經猥眾，且所至有之，有錄，今取其餘者列於篇。此經雖在《藏》中，然以其見於《經籍志》，故特取焉。
《華嚴經合論》一百二十卷
右按《纂靈記》云，《華嚴》大經，龍宮有三本：佛滅度後六百年，有龍樹菩薩入龍宮，誦下本十萬偈，四十八品，流傳天竺。晉有沙門支法領得下本，分三萬六千偈，至此土，義熙十四年，譯成六十卷。唐證聖元年，于闐沙門喜學再譯舊文，兼補諸闕，通舊總四萬五千頌，成八十卷，三十九品。《合論》者，唐李通玄所撰。通玄，太原人，宗室子也。當武后時，隱居不仕。舊學佛者皆曰佛說此經時，居七處九會，獨通玄以為十處十會云。
《華嚴經清涼疏》一百五十卷
右唐僧澄觀撰。澄觀居清涼山，號清涼國師，即韓愈贈之詩者。文元公有言曰：「明法身之體者，莫辨於《楞嚴》，明法身之用者，莫辨於《華嚴》。」學佛者以為不刊之論云。
《華嚴決疑論》四卷
右唐李通玄撰。通玄即為《華嚴合論》，又著此書。皇朝張商英使河東，得之壽陽縣東浮屠廢書中。
《華嚴經略》一卷
右唐僧澄觀撰。澄觀既疏《華嚴》，又撮其大意為此，凡四十二章。
《華嚴起信文》一卷
右唐僧善孜撰。善孜，潭州太平寺僧也。每品一章，撮其大指，凡三十九章。
《華嚴經百門義海》二卷
右唐僧法藏撰。法藏，長安崇福寺僧也。分十章。
《華嚴奧旨》一卷
右唐僧法藏撰。又曰《妄盡還源觀》。凡六門。
《法界摭要記》四卷
右皇朝僧遵式述。其序云：「元上初，覽清涼《玄鏡》，圭峰註，取其合者錄之。」
《法界披雲集》一卷
右皇朝僧道遹述。杜順纂《華嚴經義》，撰《法界觀》，道通又分十玄門。
《華嚴吞海集》一卷
右皇朝僧道通述。《華嚴經》七處、九會、三十九品、五萬四千偈，其文浩博。澄觀為之疏，尤難觀覽道通約之，成萬三千言，以便初學。
《註維摩詰所說經》十卷
右天竺維摩詰撰。西域謂凈名曰維摩詰，廣嚴城處士也。佛聞其病，使十弟子、四菩薩往問訊，皆以不勝任固辭。最後遣文殊行，因共變妙道，遂成此經。其大旨明真俗不二而已。凈名演法要者，居世出世也。不以十弟子、四菩薩為知法者，斥其有凈穢之別也。文殊大智，法身之體也。凈名處俗，法身之用也。俾體用相酬對，皆真俗不二之喻也。姚秦僧鳩摩羅什譯。按《開元釋教錄》云「羅什」者，華言「童壽」，天竺人也。苻堅遣呂光破西域，俘之以歸。姚興迎致長安，譯經於逍遙園。凡四十部，此其一也。本三卷十四品，其後什之徒僧肇、道生、道融等為之註，釐為十卷。予得之董太虛家，蓋襄陽木本也。唐李繁頗言此註後人依託者。
《法華言句》二十卷
右唐僧智撰。智居天臺山，號天臺教。五代兵亂，其書亡。錢ㄈ聞高麗有本，厚賂因賈人求得之，至今盛行於江浙。
《金剛經會解》一卷
右後秦僧鳩摩羅什譯。唐僧宗密、僧知恩、皇朝僧元仁、賈昌朝、王安石五家註。予弟公愬日誦三過。予靳之曰：「汝亦頗知其義乎？」對曰：「知之。其義明萬物皆空，故古人謂以空為宗也。」予曰：「金剛者，堅固不壞之義也。萬物之空，何以謂之金剛？」復曰：「『六如偈』其言明甚，獨奈何？」因語之曰：「汝之過，正在以有為法同無為法，以真空同頑空耳。張湛曰：『身與萬物同有，其有不有；心與太虛同無，其無不無。』庶幾知此哉！」
《禪宗金剛經解》一卷
右皇朝安保衡采摭禪宗自達磨而下發明是經者參釋之。序稱：其有言涉修證者，北宗法門也；舉心即佛者，江西法門也；無法無物者，本來如是者，曹溪法門也。
《六祖解金剛經》一卷
右唐僧惠能註。《金剛經》凡六譯，其文大概既同，時小異耳，而世多行姚秦鳩摩羅什本。
《楞伽經》四卷
右宋天竺僧求那跋陀羅譯。楞伽，山名也。佛為大慧演道於此山。元魏僧達磨以付僧慧可，曰：「吾觀中國所有經教，唯《楞伽》可以印心。」謂此書也。釋延壽謂此經，以佛語心為宗，而李通玄則以為五法、三自性、八識、二無我為宗。按經說第八業種之識，名為如來藏，言其性不二，明偽即出世也。延壽所云者，指其理，通玄所云者，指其事，非不同也。
《圓覺經疏》三卷
右唐長壽二年，天竺僧覺救譯，宗蜜疏解。《圓覺》之旨，佛為十二大士，說如來本起因地，終這以三觀。《楞嚴》之旨，阿難因遇魔嬈，問學菩提最初方便，終之以二義。蓋《圓覺》自誠而明，《楞嚴》自明而誠，雖若不同，而二義三觀，不出定慧，其歸豈有二哉！
《六祖解心經》一卷
右唐僧慧能解。慧能，其徒尊之為六祖。
《忠國師解心經》一卷
右唐僧慧忠，肅宗師事之。此其所著書也。
《心經會解》一卷
右唐陳留僧玄獎譯並註。「般若」者，華言「智慧」，「波羅蜜多」者，華言「到彼岸」，謂智可以濟物入聖域也。長安中，僧法藏為之疏。元豐中，僧法泉亦註之。
《楞嚴經疏》二十卷
右唐神龍二年，天竺國僧彼岸於廣州譯，房融筆授，皇朝了璿撰疏，王隨為之序。
《楞嚴標旨》十卷
右皇朝僧曉月撰。其弟子應乾錄，範峋為之序。《圓覺經》云：「修多羅教，如標指月。」其名書之意，蓋取此。
《會解楞嚴經》十卷
右唐僧彌伽釋迦譯語，房融筆授。皇朝井度集古今十二家解，去取之，成書。予嘗為之序。
《修已金剛經會要》一卷
右皇朝僧修己，住持峨眉山白水寺，道楷之法嗣也。
《景德傳燈錄》三十卷
右皇朝僧道原編。其書披奕世祖圖，采諸方語錄，由七佛以至法眼之嗣，凡五十二世，一千七百一人。獻之朝，詔楊億、李維、王曙同加裁定。億等潤色其文，是正差繆，遂盛行於世，為禪學之源。夫禪學自達磨入中原，世傳一人，凡五傳至慧能，通謂之祖。慧能傳行思、懷讓，行思之後，有良價，號「洞下宗」；又有文偃，號「雲門宗」；又有文益，號「法眼宗」；懷讓之後有靈祐、慧寂，號「瀉仰宗」；又有義玄，號「臨濟宗」。五宗學徒遍於海內，迄今數百年。「臨濟」、「雲門」、「洞下」，日愈益盛。嘗考其世，皆出唐末五代兵戈極亂之際，意者，亂世聯明賢豪之士，無所施其能，故憤世嫉邪，長往不返，則其名言至行，譬猶聯珠疊璧，雖山淵之高深，終不能掩覆其光彩，而必輝潤於外也。故人得而著之竹帛，罔有遺軼焉。
《玉英集》十五卷
右皇朝王隨撰。先是楊億編次《傳燈錄》三十卷，隨刪去其繁大半，上之。
《天聖廣燈錄》三十卷
右皇朝李遵勖編。斷自釋迦以降。仁宗御製序。
《分燈集》二十五卷
右皇朝井度編。蓋續三《燈錄》也。
《靖國續燈錄》三十卷
右皇朝僧惟白編。惟白，靖康初住法雲寺，駙馬都尉張敦禮以其書上於朝，徽宗為之序。分《正宗》、《對機》、《拈古》、《頌古》、《偈頌》五門。
《禪苑瑤林》一百卷
右皇朝井度編。取三《燈錄》所載祖師言行，附入諸方拈提語句，且是正其差誤云。
《龐蘊語錄》十卷
右唐龐蘊，襄陽人，與其妻子皆學佛。後人錄其言成此書。
《雪竇頌古》八卷
右皇朝僧道顯撰。道顯居雪竇山。所謂「頌古」者，猶詩人之「詠史」云。
《古塔主語錄》三卷
右皇朝僧道古撰。範文正喜之，嘗親為疏，請說法，有句云：「道行無玷，孤風絕攀」，時以為非溢美也。
《碧巖集》十卷
右皇朝僧克勤解《雪竇頌古》名曰《碧巖集》。
《肇論》四卷
右姚秦僧洪肇撰。師羅什，規模莊周之言，以著此書。《物不遷》、《不真空》、《般若無知》、《涅盤》無名四論。《傳燈錄》云，肇後為姚興所殺。
《觀心論》一卷
右魏菩提達磨撰。
《百法論》一卷
右唐僧玄奘譯。西域僧天親所造。所謂一切法者，其略有語：一心法，二心所有法，三色法，四心不相應行法，五無為法。心法八種，心所有法五十一種，色法十一種，心不相應行法二十四種，無為法六種，故曰「百法」。
《起信論》一卷
右唐僧宗密註，僧真諦譯。天竺第十二祖馬鳴大士所造也。雖云名相，蓋明心宗，指義玄微，文辭明糸致，故盛行於世，若《肇論》、《百法》、《唯識》
及此學者，皆顓門名家，故《藏》中所收亦錄於此。
《辨正論》八卷
右唐釋法琳撰。穎川陳良序云：「法琳，姓陳，關中人。著此書，窮釋、老之教源，極品藻之名理。」宣和中，以其斥《老子》語，焚毀其第二、第四、第五、第六、第八凡五卷，序文亦有剪棄者。
《破邪論》二卷
右唐釋法琳撰。辨傅弈所排毀。虞世南為之序。
《甄正論》三卷
右唐釋法琳撰。已上三書，皆經宣和焚毀，《藏》中多闕，故錄之。
《輔教編》五卷
右皇朝僧契嵩撰。藤州人。皇祐間，以世儒多詆釋氏之道，因著此書，廣引經籍，以證三家一致，輔相其教云。
《玄聖蘧廬》二卷
右唐李繁撰。繁學於江西僧道一，敬宗時，嘗與丁公著、陸亙入殿中抗佛、老，講論唐、虞。愈稱其家多書，一覽終身不忘。太和中，舒元輿誣其濫殺不辜，繫獄。知且死，著書十六篇，以明禪理。自謂臨死生而不懼，賢於顏回在陋巷不改其樂。嗚呼，可謂賢矣！而史載其平生行事甚醜，獨何歟？
《原人論》一卷
右唐僧宗蜜撰。《斥執迷》、《褊淺》、《直顯真源》、《會通本末》凡四篇。
《宗鏡錄》一百卷
右皇朝僧延壽撰。延壽，姓王氏，餘杭人，法眼嫡孫也。建隆初，錢忠懿命居靈隱，以釋教東流，中夏學者不見大全，而天臺、成性相三宗又互相矛盾，乃立重閣，館三宗知法僧，更相詰難，至詖險處，以心宗旨要折衷之。因集方等秘經六十部，華、梵聖賢之語三百家，以佐三宗之義，成此書。學佛者傳誦焉。天臺者，僧智顗也，解《法華經》；賢首者，僧法藏也，述《華嚴經》；慈恩者，僧玄奘也，譯《般若經》。
《六祖壇經》三卷
右唐僧惠昕撰。記僧盧慧能學佛本末。慧能號六祖。凡十六門。周希後有序。
《釋氏要覽》三卷
右皇朝僧道誠集。雜錄釋典，旁采書傳，分門編次，成二十類。天禧三年書成。
《錦囊集》一卷
右皇朝僧瑞光集。皆教其徒答問也。
《弘明集》十四卷
右梁釋僧祐纂。僧祐居鍾山定林寺，號祐律師。采前代勝士書記文述有益於釋教者，集之成此書。
《廣弘明集》三十卷
右唐僧釋道宣撰。道宣，麟德初居西明寺。以中原自周、魏以來，重老輕佛，因采輯自古文章，下逮齊隋發明其道者，以廣僧祐之書，分《歸正》、《辨惑》、《佛德》、《法義》、《僧行》、《慈惻》、《誠功》、《啟福》、《滅罪》、《統歸》等十門。
《林間錄》四卷
右皇朝僧德洪撰。記高僧嘉言善行，謝逸為之序。然多寓言，如謂杜祁公、張安道皆致仕居睢陽之類，疏闊殊可笑。