妣

爾雅父曰考母曰妣。愚考古人自祖母以上通謂之妣，經文多以妣對祖而並言之。若詩之云似續妣祖，烝畀祖妣。易之云過其祖遇其妣是也。左傳昭十年，邑姜晋之妣也。平公之去邑姜，蓋二十世矣。（（儀禮士昏禮勗帥以敬先妣之嗣，蓋繼世主祭之通辭。））過其祖遇其妣。據文義妣當在祖之上，不及其君遇其臣，臣則在君之下也。昔人未論此義。周人以姜嫄為妣。（（周禮大司樂註，周人以后稷為始祖，而姜嫄無所配，是以特立廟祭之，謂之閟宮。））周語謂之皇妣大姜，是以妣先乎祖。周禮大司樂，享先妣在享先祖之前。而斯干之詩曰，似續妣祖。箋曰，妣先妣姜嫄也。祖先祖也。或乃謂變文以協韻，是不然矣。（（朱子本義以晋六二為享先妣之吉占。））或曰易爻何得及此？夫帝乙歸妹，箕子之明夷，王用享于岐山，爻辭屢言之矣。

易本周易，故多以周之事言之。小畜卦辭，密雲不雨，自我西郊。本義，我者，文王自我也。