易逆數也

數往者順，造化人事之迹有常而可驗，順以考之于前也。知來者逆，變化云為之動，日新而無窮，逆以推之于後也。聖人神以知來，知以藏往，作為易書，以前民用。所設者未然之占，所期者未至之事。是以謂之逆數。雖然若不本于八卦已成之迹，亦安所觀其會通而繫之爻象乎？是以天下之言性也，則故而已矣。

劉汝佳曰，天地間一理也，聖人因其理而畫為卦以象之，因其象而著為變以占之。象者體也，象其已然者也。占者用也，占其未然者也。已然者為往，往則有順之之義焉。未然者為來，來則有逆之之義焉。如像天而畫為乾，象地而畫為坤，象雷風而畫為震巽，象水火而畫為坎離，象山澤而畫為艮兌，此皆觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻者也。不謂之數往者順乎？如筮得乾，而知乾元亨利貞。筮得坤，而知坤元亨利牝馬之貞。筮得震，而知震亨，震來虩虩，笑言啞啞。筮得巽，而知巽小亨，利有攸往，利見大人。筮得坎，而知習坎，有孚維心亨，行有尚。筮得離，而知離利貞亨，畜牝牛吉。筮得艮，而知艮其背不獲其身，行其庭不見其人。筮得兌，而知兌亨利貞。此皆通神明之德，類萬物之情者也，不謂之知來者逆乎？夫其順數已往，正所以逆推將來也。孔子曰，殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。數往者順也。其或繼周者雖百世可知也。知來者逆也。故曰易逆數也。若如邵子之說，則是羲文之易已判而為二，而又以震離兌乾為數已生之卦，巽坎艮坤為推未生之卦，殆不免强孔子之書以就己之說矣。