孔子論易

孔子論易見于論語者二章而已，曰加我數年五十以學易，可以無大過矣。曰南人有言曰，人而無恒，不可以作巫醫。善夫，不恒其德，或承之羞。子曰不占而已矣。是則聖人之所以學易者，不過庸言庸行之間，而不在乎圖書象數也。今之穿鑿圖象以自為能者畔也。

記者于夫子學易之言而即繼之曰，子所雅言詩書執禮，皆雅言也。是知夫子平日不言易，而其言詩書執禮者，皆言易也。人苟循乎詩書執禮之常而不越焉，則自天佑之吉旡不利矣。故其作繫辭傳于悔吝旡咎之旨，特諄諄焉。而大象所言凡其體之於身施之于政者，無非用易之事。然辭本乎象，故曰君子居則觀其象而玩其辭。觀之者淺，玩之者深矣。其所以與民同患者，必于辭焉著之。故曰聖人之情見乎辭。若天一地二，易有太極，二章皆言數之所起，亦贊易之所不可遺，而未嘗專以象數教人為學也。是故出入以度，旡有師保。如臨父母，文王，周公，孔子之易也。希夷之圖，康節之書，道家之易也。自二子之學興，而空疎之人迂怪之士舉竄跡于其中以為易。而其易為方術之書，于聖人寡過反身之學去之遠矣！

詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。易六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰不恒其德，或承之羞。夫子所以思得見夫有恒也。有恒然後可以無大過。