魯頌商頌

詩之次序猶春秋之年月，夫子因其舊文，述而不作也。頌者，美盛德之形容以告宗廟。魯之頌，頌其君而已。而列之周頌之後者，魯人謂之頌也。（鄭氏曰，襄公時季孫行父請命于周，而史克作之。然春秋列國，卿大夫賦詩無及此四篇者。）世儒謂夫子尊魯而進之為頌，是不然。魯人謂之頌，夫子安得不謂之頌乎？為下不倍也。春秋書公、書郊禘，亦同此義。孟子曰，其文則史，不獨春秋也。雖六經皆然。今人以為聖人作書必有驚世絕俗之見，此是以私心待聖人。世人讀書，如王介甫纔入貢院，而一院之事皆欲紛更。（宋史張方平傳。）此最學者之大病也。

列國之風何以無魯？大師陳之，固曰魯詩，不謂之頌矣。孔子魯人也，從魯而謂之為頌。此如魯史之書公也。然而泮水之文則固曰魯侯也。

商何以在魯之後？曰，草廬吳氏嘗言之矣，大師所職者，當代之詩也。商則先代之詩，故次之周魯之後。（汲冡周書，伊尹朝献商書，附于王會解之後。即其例也。）