所見異辭

以下公羊傳隱元年

孔子生于昭定哀之世，文宣成襄則所聞也，隱桓莊閔僖則所傳聞也。國史所載策書之文，或有不備，孔子得據其所見以補之。至于所聞則遠矣，所傳聞則又遠矣。雖得之于聞必將參伍以求其信，信則書之，疑則闕之。此其所以為異辭也。公子益師之卒魯史不書其日，遠而無所考矣。（無駭卒俠卒不書日，同此義。）以此釋經，豈不甚易而實是乎？何休見桓公二年會稷之傳以恩之淺深，有諱與日言之異，而以書日不書日詳略之分為同此例，則甚難而實非矣。竊疑所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，此三語必有所本。而齊魯諸儒述之。然其義有三，闕文一也，諱惡二也，言孫三也。（孔子曰，邦無道危行言孫。）從前之一說則略于遠而詳于近，從後之二說則晦于近而章于遠。讀春秋者可以得之矣。漢書言孔子作春秋者，所褒諱貶損不可書見，口授弟子，弟子退而異言，及口說流行，故有公羊穀梁鄒夾之學。（鄒氏夾氏無傳。）夫喪欲速貧，死欲速朽，曾子且聞而未達，非子游舉其事以實之，亦烏得而明哉？故曰春秋之失亂。