慈母如母

慈母者何也？子幼而母死，養于父妾，父卒為之三年，所以報其鞠育之恩也。然而必待父命者，此又先王嚴父而不敢自專其報之義也。父命妾曰女以為子，謂憐其無母，親之如子長之育之，非立之以為妾後也。喪服小記以為為慈母後，則未可信也。

禮記曾子問篇子游問曰，喪慈母如母，禮與？孔子曰非禮也。古者男子外有傅內有慈母，君命所使教子也，（此與喪服所言慈母不同。）何服之有？昔者魯昭公少喪其母，有慈母良。及其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞。曰，古之禮慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之以遺後世，無乃不可乎？公曰，古者天子練冠以燕居，公弗忍也。遂練冠以喪慈母。喪慈母自魯昭公始也。然但練冠以居，則異于如母者矣，而孔子以為非禮。

南史司馬筠傳，梁天監七年，安成國太妃陳氏薨，詔禮官議皇子慈母之服。筠引鄭玄說服止卿大夫，不宜施之皇子。武帝以為不然，曰，禮言慈母有三條，一則妾子無母，使妾之無子者養之，命為子母服以三年喪服齊衰，章所言慈母如母是也。二則嫡妻子無母，使妾養之，雖均乎慈愛，但嫡妻之子妾無為母之義，而恩深事重，故服以小功。喪服小功章所以不直言慈母而云庶母慈己者，（文曰庶母，則知其為嫡妻之子矣。）明異于三年之慈母也。其三則子非無母，擇賤者視之，義同師保而不無慈愛，故亦有慈母之名。師保無服，則此慈母亦無服矣。內則云，擇于諸母與可者使為子師，其次為慈母，其次為保母。此其明文，言擇諸母是擇人而為。此三母非謂擇取兄弟之母也。子游所問，自是師保之慈，非三年小功之慈也。故夫子得有此答。豈非師保之慈母無服之證乎？鄭玄不辨三慈，溷為訓釋，引彼無服以註慈己。後人致謬，實此之由。于是筠等請依制改定嫡妻之子母沒為父妾所養，服之五月，貴賤並同，以為永制。

喪服小記曰，為慈母之父母無服，註曰恩所不及故也。又曰慈母與妾母不世祭也。然則雖云如母，有不得盡同于母者矣。