取妻不取同姓

姓之為言生也，（左傳昭四年，問其姓，對曰，余子長矣。）詩曰，振振公姓。天地之化專則不生，兩則生。故叔詹言男女同姓其生不蕃。（晋語曰，同姓不昏，惧不殖也。）而子產之告叔向云，內官不及同姓，美先盡矣，則相生疾。晋司空季子之告公子曰，異德合姓。鄭史伯之對桓公曰，先王聘后于異姓，務和同也​​​​​。聲一無聽，物一無文，是知禮不娶同姓者非但防嫌，亦以戒獨也。故曲禮納女于天子曰備百姓。（吳語勾踐請一介嫡女執箕箒以賅姓于王宮。）而郊特牲註云，百官公卿以下也，百姓王之親也。（呂刑官伯族姓傳族同族姓異姓。）易曰男女睽而其志通也。是以王御不參一族，其所以合陰陽之化而助嗣續之功者微矣。

古人以異姓為昏婣之稱。大戴曰，南宮縚夫子信其仁以為異姓，謂以兄之子妻之也。周禮司儀時揖異姓。鄭氏註引此。

姓之所從來本于五帝。五帝之得姓本于五行，則有相配相生之禮。故傳言有媯之後將商于姜。又曰姬姞耦其生必蕃，而後世五音族姓之說自此始矣。晋嵇康論曰，五行有相生，故同姓不昏。（舊唐書呂才序宅經謂，五姓之說本無所出。惟堪輿經黃帝對于天老乃有五姓之言。今考漢書王莽傳，卜者王況謂李焉君姓李，李者數徵火也。後漢蘇竟與劉龔書五七之家三十五姓。彭秦延氏不得與焉。李雲上書，高祖受命至今三百六十四歲，君期一周當有黃精代見，姓陳。項虞曰，許氏，不可令此人居太尉太傅典兵之官。五姓之說始見于此。蓋與讖記之文同起于哀平之世。而京房傳房本姓李，推律自定為京氏。白虎通曰，古者聖人吹律定姓，以記其族。爾雅翼曰，古者司商協名姓人始生，吹律合之，定其姓名。易是謀類曰，黃帝吹律定姓。論衡言孔子吹律，，自知殷宋大夫子氏之世。則古人以律吹姓亦必有法。潜夫論言，凡姓之有音也，必隨其本生祖所出也。大皡木精，承歲星而王，夫其子孫咸當為角。神農火精，承熒惑而王，夫其子孫咸當為徵。黃帝土精，承填而王，夫其子孫咸當為宮。少昊金精，承太白而王，夫其子孫咸當為商。顓頊水精，承辰而王，夫其子孫咸當為羽。雖號百變，音形不易。此則五姓所以分屬五音之說，與春秋禆竃史趙史伯諸人之論大抵相同，不可謂其無本。　宋時猶尚五音之說。雲麓漫鈔言，永安諸陵皆東南地穹，西北地垂，東南有山，西北無山。角音所利如此。）

春秋時最重族姓。至七國時則絕無一語及之者。正猶唐人最重譜牒而五代以後則蕩然無存，人亦不復問。此百餘年間世變風移，可為長歎也已！