大臣

記曰，大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。故欲正君而序百官，必自大臣始。然而王陽黃金之論，時人既怪其奢。公孫布被之名，直士復譏其詐。則所以考其生平而定其實行者，惟觀之於終，斯得之矣。【楊氏曰】說在陸放翁之溫公布被銘。季文子卒，大夫人斂，公在位。宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備，君子是以知季文子之忠於公室也。相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？諸葛亮自表後主曰，成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食悉仰於家，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食悉仰於官，不別治生以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。及卒，如其所言。夫廉不過人臣之一節，而左氏稱之為忠，孔明以為無負者，誠以人臣之欺君誤國，必自其貪於貨賂也。夫居尊席腆，潤屋華身，亦人之常分爾，豈知高后降之弗祥，民人生其怨詛，其究也乃與國而同敗邪？誠知夫大臣家事之豐約，關於政化之隆污，則可以審擇相之方，而亦得富民之道矣。【閻氏曰】史稱呂正獻平生以人物為己任，凡當世名賢，無不汲引。余所尤異者，濂洛關陝諸賢皆為所薦。周茂叔傳，熙寧初，知郴州。用趙抃及呂公著，薦為廣東轉運判官。程伯淳傳，用呂公著，薦為太子中允、監察御史里行。程正叔之薦，則與司馬光共疏其行義，詔為西京國子監教授，尋擢崇政殿說書郎。張子厚傳言其有古學，神宗召見，授崇文院校書。子厚弟戩亦薦焉。邵堯夫雖未被薦，公著居洛中，雅敬堯夫，恒相從游，為市園宅。夫道學諸公之在當世，貴近大臣能不出力排擊詆侮者已難，又從而薦諸朝廷，使皆獲其用。嗚呼，若正獻者，不獨得大臣以人事君之義，其增光吾道何如哉！【又曰】徐文貞當國，畢公在言路，舉朝嚴畢公甚於文貞，議且出畢公於外。文貞曰，諸公畏之耶？皆踧踖曰，豈謂畏之，黃門切直，慮其府禍耳。文貞曰，不然，吾亦畏之。顧念人孰無私，私必害公。有若人在，不敢自縱，可寡過。聞者嘆服。【又曰】韓魏公判大名，上疏極論青苗法。已而文潞公亦以為言，帝曰，吾遣二中使親問民間，皆云便甚。潞公曰，韓琦，三朝宰相，不信，而信二宦者乎？至哉斯言，真可以為人主之龜鑒矣。余因思當仁宗之時，文潞公則能斬史志聰。當英宗之時，韓魏公則能竄任守忠，而天子不以為專，宰相亦不以為嫌。何一再傳之後，二公之人猶故也，宰相之權猶故也，而其言則不能與宦者爭勝負。此無他，人主之敬大臣與不敬大臣而已矣。敬大臣則誠，誠則明，明則左右不得關其說。不敬大臣則疑，疑則闇，闇則左右得以竊其柄。

杜黃裳，元和之名相，而以富厚蒙譏。盧懷慎，開元之庸臣，而以清貧見獎。是故貧則觀其所不取，此卜相之要言。