巫咸

古之聖人或上而為君，或下而為相，其知周乎萬物而道濟天下，固非後人之所能測也，而傳者猥以一節概之。黃帝，古聖人也，而後人以為醫師。伯益，古賢臣也，而世有百蟲將軍之號。以彼事跡章章在經籍者，且猶如此，若乃堯之臣名羿，而有窮之君亦名弄；堯之典樂名夔，而木石之怪亦為夔；湯居亳，而亳戎之國亦名湯。夫茍以其名而疑之，則道德之用微而謬悠之說作。若巫咸者，可異焉。《書·君猨篇》：「在大戊，時則有若伊陡臣扈，格於上帝。巫咸義王家。在祖乙，時則有若巫賢。」《書序》：「伊陟相太戊，毫有祥，桑衏共生於朝，伊涉贊於巫咸，作《咸義》四篇。」孔安國傳曰：「巫咸，臣名。」馬融曰：「巫，男巫也，名咸，殷之巫也。」孔穎達正義曰：「《君猨》傳曰：「巫氏也。當以巫為氏，名咸。」鄭玄云：「巫咸謂之巫官。」按《君猨》，咸子巫賢，父子並為大臣，必不世作巫官，故孔言巫氏是也。則巫咸之為商賢相明矣。《史記》正義謂，巫咸及子賢家皆在蘇州常熟縣西海隅山上，蓋二子本吳人云。《越絕書》云：「虞山者，巫咸所出也。」是未可知。而後之言天官者宗焉，言卜筮者宗焉，言巫鬼者宗焉。言天官則《史記·天官書》所云：「昔之傳天數者，高辛之前重黎，於唐虞羲和，有夏昆吾，殷商巫咸」者也。言卜筮則《呂氏春秋》所謂：「巫彭作醫，巫咸作筮」者也。言巫鬼則《莊子》所云：「巫咸詔曰：『來！』」《楚辭·離騷》所云：「巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。」《史記·封禪書》所云：「巫咸之興自此始。」許氏《說文》所云：「巫咸初作巫。」又其死而為神，則秦《詛楚文》所云：「不顯大神巫咸」者也。而又或以巫成為黃帝時人，《歸藏》言：「黃神將戰，籃於巫咸」是也。以為帝堯時人，郭璞《巫咸山賦》序言：「巫咸以鴻術為帝堯醫」是也。以為春秋時人，《莊子》言「鄭有神巫曰季咸」，《列子》言「神巫季咸，自齊來處於鄭」是也。至《山海經·海外西經》言：「巫咸國在女醜北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下」也。大荒西經言大荒之中有山，名曰豐沮玉門，日月所人，有靈山巫咸，巫即、巫𧗠分、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此陞降，百藥爰在。」《淮南子·地形訓》：「言軒轅丘在西方，巫咸在其北方。」則益荒誕不可稽，而知古賢之名，為後人所假托者多矣。