共和

《史記·周本紀》：「厲王出奔於彘，厲王太子靜匿召公之家。周公、召公二相行政，號曰共和。共和十四年，厲王死於彘，二相乃共立太子靜為王。」以二相為共和，非也，《汲冢紀年》：「厲王十二年出奔彘。十三年，共伯和攝行天子事，號曰共和。二十六年，王陟於彘。周定公召穆公，立太子靖為王，共伯和歸其國。」此即左氏王於朝所謂「諸侯釋位，以間王政」者也，但其言共伯歸國者未合。古者無大子之世，朝覲訟獄必有所歸。《呂氏春秋》言：「共伯和修其行，好賢仁。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來請矣。」按此則天下朝乎共伯，非。共伯至周，而攝行天子事也。共伯不以有天下為心，而周公、召公亦未嘗奉周之社稷而屬之他人，故周人無易姓之嫌，共伯無僭王之議。《莊子》曰：「許由娛於穎陽，而共伯得乎共首。」蓋其秉道以終，得全神養性之術者矣。《左傳》：「鄭大叔出奔共。」註：「共國，今汲郡共縣。」《史記·春申君傳》：「通韓上黨於共，寧使道安成出入賦之。」《田敬仲完世家》：「王建降秦，秦遷之共，餓死。齊人歌之曰：『松邪柏邪，住建共者客邪！』」《漢書·功臣表》有共莊侯盧罷師。《唐書·地理志》：「衛州共城縣。武德元年，置共州。」即今衛輝府輝縣。今輝縣有共姜臺，後人之附會也。