編次之設論十五篇

《隋志》所類，無不當理，然亦有錯收者。謚法三部，已見經解類矣，而汝南君《謚議》又見儀注，何也？後人更不考其錯誤而復因之。按《唐志》經解類已有《謚法》，復於儀注類出《魏晉謚議》，蓋本《隋志》。

一類之書當集在一處，不可有所間也。按《唐志》謚法見於經解，一類而分為兩處置。《四庫書目》以入禮類，亦分為兩也。

《唐志》於儀注類中有玉璽、國寶之書矣，而於傳記類中復出此二書。《四庫書目》既立命書類，而三命五命之書復入五行卜筮類。

遁甲，一種書耳，《四庫書目》分而為四類，兵書見之，五行卜筮又見之，壬課又見之，命書又見之。既立壬課類，則遁甲書當隸壬課類中。

月令，乃禮家之一類，以其書之多，故為專類。不知《四庫書目》如何見於禮類，又見於兵家，又見於農家，又見於月鑑。按此宜在歲時類。

《太玄經》，以諱故《崇文》改為《太真》。今《四庫書目》分《太玄》、《太真》為兩家書。

貨泉之書，農家類也。《唐志》以顧烜《錢譜》列於農，至於封演《錢譜》又列於小說家，此何義哉，亦恐是誤耳。《崇文》、《四庫》因之，並以貨泉為小說家書。正猶班固以《太玄》為揚雄所作而列於儒家，後人因之，遂以《太玄》一家之書為儒家類。是故君子重始作，若始作之訛，則後人不復能反正也。

有歷學，有算學。《隋志》以歷數為主，而附以算法，雖不別條，自成兩類。後人始分歷、數為兩家。不知《唐志》如何以歷與算二種之書相濫為一，雖曰歷算同歸乎數，各自名家。

李延壽《南忠史》，《唐志》類於集史是，《崇文》類於雜史非。《吳紀》九卷，《唐志》類於編年是，《隋志》類於正史非。《海宇亂離志》，《唐志》類於雜史是，《隋志》類於編年非。

《唐‧藝文志》與《崇文總目》既以外丹煅法為道家書矣，奈何《藝文》又於醫術中見《太精神丹經》、諸丹藥數條，《崇文》又於醫書中見《伏火丹砂》、《通玄祕訣》數條？大抵爐火與服餌兩種，向來道家與醫家雜出，不獨《藝文》與《崇文》，雖《隋志》亦如此。臣今分為兩類，列於道家，庶無雜揉。

歲時自一家書。如《歲時廣記》百十二卷，《崇文總目》不列於歲時而列於類書，何也？類書者，謂總眾類不可分也，若可分之書，當入別類。且如天文有類書，自當列天文類，職官有類書，自當列職官類，豈可以為類書而總人類書類乎？

諫琉待政論與君臣之事，《隋》、《唐志》並入雜家，臣今析出。按此當入儒家。大抵《隋》、《唐志》於儒、雜二家不分。

古今編書所不能分者五：一曰傳記，二曰雜家，三曰小說，四曰雜史，五曰故事。凡此五類之書，足相紊亂。又如文史與詩話，亦能相濫。

凡編書，每一類成，必計卷帙於其後。如何《唐志》於集史計卷而正史不計卷，實錄與韶令計卷而起居注不計卷？凡書計卷帙皆有空別，《唐志》無空別，多為抄寫所移。

《隋志》最可信，緣分類不攷，故亦有重複者。《嘉瑞記》、《祥瑞記》二書，既出雜傳，又出五行。諸葛武侯《集誡》、《眾賢誡》，曹大家《女誡》、《正順志》、《娣姒訓》、《女誡》、《女訓》，凡數種書，既出儒類，又出總集。《眾僧傳》、《高僧傳》、《梁皇大捨記》、《法藏目錄》、《玄門寶海》等書，既出雜傳，又出雜家。如此三種，實由分類不明，是致差互。若迺陶弘景《天儀銳要》，天文類中兩出。趙政《甲寅元歷序》，歷數中兩出。《黃帝飛鳥歷》與《海中仙人占災祥書》，五行類中兩出。庾季才《地形志》，地里類中兩出。凡此五書，是不校勘之過也，以《隋志》尚且如此，後來編書出於眾手，不經校勘者可勝道哉！於是作《書目正訛》。