和州志氏族表序例上

《周官》，小史「奠繫世，辨昭穆。」譜牒之掌，古有專官。司馬遷以《五帝繫》牒、《尚書》集世記，爲《三代世表》，氏族淵源，有自來矣。班固以還，不載譜系。而王符《氏姓》之篇，（《潛夫論》第三十五篇。）杜預《世族》之譜，（《春秋釋例》第二篇。）則治經著論，別有專長，義盡而止，不復更求譜學也。自魏晉以降，迄乎六朝，族望漸崇。學士大夫，輒推太史世家遺意，自爲家傳。其命名之別，若《王肅家傳》、虞覽《家記》、范汪《世傳》、明粲《世錄》、陸煦《家史》（陸史十五卷。）之屬，並於譜牒之外，勒爲專書，以俟採錄者也。至於摯虞《昭穆記》、王儉《百家譜》、以及何氏《姓苑》、賈氏《要狀》（賈希鑑《氏族要狀》十五卷。）諸編，則總彚羣倫，編分類次，上者可裨史乘，下或流入類書，其別甚廣，不可不辨也。族屬旣嚴，郡望愈重。若沛國劉氏、隴西李氏、太原王氏、陳郡謝氏，雖子姓散處，或本非同居，然而推言族望，必本所始。後魏遷洛，則有八氏、十姓、三十六族、九十二姓，並居河南洛陽。而中國人士，各第門閥，有四海大姓、州姓、郡姓、縣姓，𢰅爲譜錄。齊梁之間，斯風益盛，郡譜州牒，並有專書。若王儉、王僧孺之所著錄，（王儉《諸州譜》十二卷。王僧孺《十八州譜》七百卷。）《冀州姓族》、《揚州譜鈔》之屬，不可勝紀，俱以州郡繫其世望者也。唐劉知幾討論史志，以謂族譜之書，允宜入史。其後歐陽《唐書》，𢰅爲《宰相世系》；顧清門鉅族，但不爲宰相者，時有所遺。至鄭樵《通志》，首著《氏族》之畧，其敘例之文，發明譜學所繫，推原史家不得師承之故，蓋嘗慨切言之。而後人修史，不師其法，是亦史部之闕典也。

古者，瞽矇誦詩，幷誦世系，以戒勸人君。《國語》所謂「敎之《世》，而爲之昭明德」者，是也。然則奠系之屬，掌於小史，誦於瞽矇，先王所重，蓋以尊人道而追本始也。當時州閭族黨之長，屬民讀法；鄕大夫三年大比，考德藝而獻書於王；則其系世之屬，必有成數，以集上於小史，可知也。夫比人斯有家，比家斯有國，比國斯有天下。家牒不修，則國之掌故何所資而爲之徵信耶？《易》曰：「天與火同人，君子以類族辨物。」物之大者，莫過於人。人之重者，莫重於族。記傳之別，或及蟲魚；地理之書，必徵土產；而於先王錫土分姓，所以重人類而明倫敘者，闕焉無聞，非所以明大通之義也。且譜牒之書，藏之於家，易於散亂；盡入國史，又懼繁多；是則方州之志，考定成編，可以領諸家之總，而備國史之要刪，亦載筆之不可不知所務者也。