學士院

卷五十四　職官考八

學士之職，本以文學言語被顧問，出入侍從，因得參謀議、納諫諍，其禮尤寵。而翰林院者，待詔之所也。唐制，乘輿所在，必有文辭、經學之士，下至卜、醫、技術之流，皆直於別院，以備宴見。而文書詔令，則中書舍人掌之。自太宗時，名儒學士時召以草制，然猶未有名號。乾封以後，始召文士元萬頃、範履冰等草諸文辭，常於北門候進止，時人謂之"北門學士"。中宗之世，上官昭容專其事。元宗初置翰林待詔，以張說、陸堅、張九齡等為之，掌四方表疏批答、應和文章。既而又以中書務劇，文書多壅滯，乃選文學之士，號"翰林供奉"，與集賢院學士分掌制詔書敕。開元二十六年，又改翰林供奉為學士，別置學士院，專掌內命。凡拜免將相、號令征伐，皆用白麻。其後選用益重，而禮遇益親，至號為"內相"，又以為天子私人。元充其職者無定員，自諸曹尚書下至校書郎，皆得與選。入院一歲則遷知制誥，未知制誥者不作文書。班次各以其官，內宴則居宰相之下、一品之上。憲宗時，又置學士承旨。唐之學士，弘文、集賢分隸中書、門下省，而翰林學士獨無所屬。

致堂胡氏曰："國家陟降多士，當出於中書。中書有私徇，小則詰責，大則黜削可也，不當疑其專而分其權。翰林初置，人才與雜流並處。其後雜流不入，職清而地禁，專以處忠賢、文章之士，然有天子私人之目，內相之稱，則非王政設官之體矣。王者無私，豈云私人？相無不統，豈云內相？是與大臣自設形跡為異同也。進退輔弼既與之謀，安知無請託之嫌？小人處之，附下罔上，安知無賣主之事？故君道公而已矣。或曰：文章之用至眾，中書、門下之職至重，勢有不得兼也，故必委之翰林，不可廢也。曰：自太宗、高宗時尚未有此，不聞乏事，武氏聚華藻輕薄之人於北門，而中宗以宮婢主文柄，是何足法者！不必遠稽兩漢，上法三王，直取則於貞觀，則於所損益可知矣。"

石林葉氏曰："唐翰林院在銀臺之北。乾封以後，劉袆之、元萬頃之徒，時宣召草制其間，因名北門學士。今學士院在樞密院之後，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向為院之正門，而後門北向，與集英相直，因榜曰"北門"。兩省、樞密院皆無後門，惟學士院有之。學士朝退入院，與禁中宣命往來，皆行北門，而正門行者無幾，不特取其便事，亦以存故事也。"

又曰："唐翰林院本內供奉藝能、技術雜居之所，以辭臣特書詔其間，乃藝能之一爾。開元以前，猶未有學士之稱，或曰翰林待詔，或曰翰林供奉，如李太白猶稱'供奉'。自張垍為學士，始別建學士院於翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。蓋唐有弘文館學士、麗正殿學士，故此特以'翰林'別之，其後遂以名官，訖不可改。然院名至今但云學士，而不冠以'翰林'，則亦自唐以來沿襲之舊也。"

容齋洪氏《隨筆》曰："白樂天《渭村退居寄錢翰林詩》敘翰苑之親近云：'曉從朝興慶，春陪宴柏梁。分庭皆命婦，對院即儲皇。貴主冠浮動，親王轡鬧裝。金鈿相照耀，朱紫間熒煌。球簇桃花騎，歌巡竹葉觴。窪銀中貴帶，昂黛內人妝。賜禊東城下，頒酺曲水傍。樽罍分聖酒，妓樂借仙倡。'蓋唐世宮禁與外庭不至相隔絕，故杜子美詩：'戶外昭容紫袖垂，雙瞻御坐引朝儀。'又云：'舍人退食收封事，宮女開函近御筵。'而學士獨稱內相，至於與命婦分庭，見貴主冠服、內人黛妝，假仙倡以佐酒，他司無此也。"

晉天福五年，詔翰林學士院公事宜並歸中書舍人，自是舍人晝直者當中書制，夜直者當內制。至開運元年，復詔翰林學士與中書舍人分為兩制，各置五員。

宋翰林學士掌內制制、誥、赦、敕、國書及宮禁所用之文辭。凡后妃、親王、公主、宰相、節度使除拜，則學士草詞，授待詔書訖以進。赦降德音，則先進草。大詔命及外國書，則具本稟奏得畫，亦如之。凡拜宰相或事重者，宣召面諭旨，則給筆劄書所得旨。稟奏歸院，具辭以進；餘遣內侍授中書省。熟狀亦如之。若已畫旨而有未盡，則論奏貼正。乘輿行幸，則侍從以備顧問，有所獻納則請對或奏對。凡初命為學士，皆遣使就第宣詔旨召入院。淳化二年，以翰林學士賈黃中、蘇易簡同知京朝官考課，李沆權判吏部流內銓。故事，學士掌內庭書詔指揮、邊事曉達機謀。天子機事密命在焉，不當豫外司公事，蓋防纖微間或漏省中語，故學士院常在金鑾殿側，號為深嚴。自國朝太祖以來，藉其才用，始令判三銓及知太常禮院事。天聖元年，詔學士遇只日至晚出宿，蓋故事以雙日鎖院，只日降麻也。隆興改元，詔學士及經筵官內宿，稍復祖宗故事。"

石林葉氏曰："學士院正廳曰玉堂，蓋道家之名。初，李肇《翰林志》末年：'居翰苑者，皆謂淩玉清，溯紫霄，豈止於登瀛洲哉！亦曰登玉堂焉。'自是，遂以玉堂為學士院之稱而不為榜。太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：'玉堂之設，但虛傳其說，終未有正名。'乃以紅羅飛白'玉堂之署'四字賜之。易簡即扃鐍置堂上，每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去下二字，止曰'玉堂'云。"

沈氏《筆談》曰："學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事，堂中設視草臺，每草制則具衣冠據臺而坐，今不復如此，但存空臺而已。玉堂東承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一盛事。"

洪氏容齋《隨筆》曰："翰苑故事，今廢棄無餘。惟學士入朝，猶有朱衣院吏雙引至朝堂而止，及景靈宮行香則引至立班處。公文至三省不用申狀，但尺紙直書其事，右語云：'諮報尚書省，狀候裁旨，月日押。'謂之諮報。此兩事僅存。"