諸卿（少卿）·宗正卿·崇元署

崇元署。令，一人。初，後魏天興二年置仙人博士，掌煮煉百藥。北齊置昭元等寺，掌諸佛教，有大統一人，都維那三人，兼置功曹、主簿等員，以管諸州縣沙門之法。後周置司寂上士、中士，掌法門之政；又置司元中士、下士，掌道門之政。隋初置崇元署令、丞，至煬帝改郡縣佛寺為道場，置道場監一人；改觀為元壇，監一人。唐複置崇元署，初又每寺觀各置監一人，屬鴻臚，貞觀中省。開元中，以崇元署隸宗正寺。掌觀及道士女冠簿籍、齋醮之事。令一人，正八品下；丞一人，正九品下（有府二人，史三人，典事六人，掌固二人，崇元學博士一人，學生百人。隋以署隸鴻臚，又有道場、元壇。唐置諸寺觀監，隸鴻臚寺，每寺觀有監一人。貞觀中，廢寺觀監。上元二年，置漆園監，尋廢。開元二十五年，置崇元學於元元皇帝廟。天寶元年，兩京置博士、助教各一員，學生百人，每祠享，以學生代齋郎。二載，改崇元學曰崇賢館，博士曰學士，助教曰直學士，置大學士二人，以宰相為之，領兩京元元宮及道院，改天下崇元學為通道學，博士曰道德博士，未幾而罷。寶應、永泰間，學生存者無幾。大曆三年，複增至百人。初，天下僧、尼、道士、女冠皆隸鴻臚寺，武後延載元年，以僧、尼隸祠部。開元二十四年，道士、女冠隸宗正寺。天寶二載，以道士隸司封。貞元四年，崇元館罷大學士，後複置左右銜大功德使、東都功德使，總僧、尼之籍及功役。元和二年，以道士、女官隸左右銜功德使。會昌二年，以僧、尼隸主客，太清宮置元元館，亦有學士，至六年廢，而僧、尼複隸兩銜功德使）。

宋自真宗興崇道教，置玉清昭應宮、景靈宮、會靈觀使，以宰相為之，副使、判官、都監及集禧觀、醴泉觀、東西太一宮提舉，則以兩省、兩制、丞、郎及防禦、諸司使副為之。掌奉齋醮之事。又有譯經潤文使，亦以宰相為之。熙寧以後，增置祠祿之官，以尊老優賢，而時相欲以宮觀之祿處不奉行新法之人，遂無限員，亦無職事，而釋老之事則如歷代，領之祠部郎官，又屬鴻臚寺。至徽宗時，以道教改隸秘書省，置道階自六字先生至額外鑒義，品秩比視中大夫至將仕郎，凡二十六等。又置道學，升貢及三歲大比法同科舉，應天下神霄玉清萬壽宮、天慶觀知及副知，將來有聞，並以學校登科人充，其餘宮觀亦依此令。禮部署名籍差注如吏部法。以蔡攸通行提舉道錄院。中興後，道釋教門事仍歸祠部。

按：崇元署一官，唐創之。以司道教而必屬之宗正司者，蓋唐以老氏為始祖，則崇其教者，亦以為尊祖宗之事也。杜氏《通典》所載，凡唐所創之官而前代所無者，則必敘其所掌之事，以通之於前代。如崇元一官前代無之，然興崇二教而為之建立官司，則非始於唐也，故必敘後魏所置仙人博士，北齊所置昭元寺之類。以先之愚，又嘗欲以宋所創之官而通之於唐。如崇元署，宋雖無其官，然亦嘗興崇道教，為之置立官司，張惶而推獎之矣，故以真、徽兩廟所置玉清、景靈宮使副及都提舉道錄院等事附見焉。然唐則專主以一官，而其品秩稍卑，宋雖不專置官，而常以宰相貴官兼之。但天寶間所置崇元館大學士二人，以宰相為之，則又景靈、玉清宮使、譯經使所取法也。