【結】

嶽氏《愧郯錄》曰："《淳熙官品令》，自太師而下至翰林醫學，列為九品，皆有正、從，蓋見行之制。故著令所載，凡蔭敘、儀制、罪贖，不以高下，概謂之品官。珂嘗溯源而求所始本。魏延康元年二月，尚書陳群以天朝選用不盡人才，始立九品官人之法，州郡皆置中正，以定其選擇，以州郡之賢有識鑒者為之，區別人物，第其高下。則其初立品，似非品秩也，乃人品耳。而《通典》載魏官自黃鉞大將軍至諸州郡防門，明列品第，則是肇端自魏，已循而訛矣。是時魏未受禪，蓋亦漢法也。然珂嘗考之後趙，而得名之所以訛；考之梁，而得意之所以訛。後趙王勒二年，使張賓領選，初定五品，後更定九品，命公卿及州郡歲舉秀才至考、廉清、賢良、直言、武勇之士各一人。初用五而後以九，則是更魏而晉，品數猶未定也。《通典》可疑矣。《宋書》，九品謂晉江右所定，則懷湣以前尚無之。《通典》乃若是其較且明，豈當時循陳群之法，謂某品人則可登某品，所謂品者，逆設以待其人而已，非謂官品也，益遠益訛，遂為官秩之定論邪。此殆名訛之所以始也。梁定班法，與品互用，而著其說曰，十八班皆有清、濁，自十二班以上並詔授，表啟不稱姓；從十一班至九班，禮數複為一等；又流外有七班，寒微者為之，從此班者，方得進登第一班。梁承齊後者也，品秩久定矣，而蔡法度之所定，決非肇始。而所以寓禮數者，不附於品，而列之以班，則班蓋梁之所自立，謂一代之制不可以虛耳。意自齊而上，班之未有，則禮數亦附於品，則品蓋為禮文之節耳，此殆意之所以訛也。詳考梁班品法，天監初，武帝命尚書刪定即濟陽蔡法度定令為九品，秩定，帝於品下注一品秩為萬石，第二、第三為中二千石，第四、第五為二千石。《隋　百官志》，梁天監七年革選；徐勉為吏部尚書，定為十八班，以班多者為貴，同班者則以居下者為劣，則品蓋非梁所專用，而易以為班矣。謂班以選事而設，則丞相、太宰、太傅、太保、大司馬、大將軍、太尉、司徒、司空，為第十八班，初不關選法，《通典》謂品制不廢，疑若相須而成。將軍釐定百二十五號，為二十四班，其不登二品應須軍號者，凡十四號，別為八班。施於外國者，又有百九號，亦為十品、二十十四班。班制之多乃如此，則不假於品矣，而莫知其徒為禮秩之別也。陳承梁後，乃定相國、丞相、太宰、太傅、太保、大司馬、大將軍、太尉、司徒、司空、開府儀同三司、巴陵汝陰二王後、尚書令品為第一。自此以下，明列為九，正合今制，而不分正、從。逆而求之晉、宋、南齊，亦莫不然，則皆承魏訛，其益可信也。北裂於齊，事遵元魏，而品從之名著焉。是官之有品自曹魏始，品之有從乃自元魏始。及考其初，不特正、從也，而每品正、從複分上、中、下焉，蓋一品之間析而六矣，此高祖太和之制也。及二十三年，高祖複次《職令》，而世祖初班行之，三師、二大乃不入品，其四品以下正、從又分為上、下階，猶析而四也，北齊蓋因之耳。至於魏之列品，顧猶曰第幾品，從幾品，而未目為正、從，齊始別之，逮隋而曰正，曰從，截然而不可紊矣。還考梁制，品尚寡，故自九而一，乃極於丞相；班尚繁，故自一而十八，亦極於丞相。班多者品貴，品少者班尊，二者相為用，而貴賤等差，於此參見而互明。班正於梁，隋即廢矣。祖宗朝遷轉名曹，皆各有流品。元豐後來始以寄祿無他名，遂爾相混。然禮數之異，亦系一時官守，元未嘗以品秩為別。此則言官制者之未嘗講明也。然則陳群之始本非始，言人品者，故當設逆待之法，故循而見於魏官品之訛。曹魏之訛亦非訛，定禮秩者固當附設官之目，故參而見於梁班法之用。不考於群，無以知其名；不考於梁，無以知其意。在今日，名訛於魏，意訛於梁，而品不復為輕重，蓋亦反其本哉。唐開元二十五年定制，自正四品至九品猶有上、下階，蓋隋煬暫廢之規至此複見，本朝乃盡合之也。又曰本朝雜壓之制，雜流伎術等官皆入品下，而寺、監之史凡未出官而先給告者亦通謂之入品，但以所居官為品之高下，不復有分別。珂按高峻《小史　劉｛日永｝傳》，元魏高祖臨光極堂大選，高祖曰：'當今之世，仰祖質樸，清濁同流，混齊一等，君子小人名品無別，此殊為不可。我今八族以上士人品第有九品，九品之外小人之官複有七等，若有人可起家三公，恐賢才難得，不可止為一人渾我典制。'｛日永｝對曰：'陛下刊正九流，為不朽之法，豈惟仿佛唐、虞，固以有光二代。'此雖為門地而言，然九品之官不混他品，亦一時之制，與今士夫、皂隸、閹豎、伎術混為一區為不同也。"

按：《愧郯錄》前段考訂，特為詳密。然此所謂九品者，官品也，以別官之崇庳。陳群所謂九品者，人品也，以定人之優劣，二者皆出於曹魏之初，皆名以九品。然人品自為人品，官品自為官品，嶽氏合而為一，以為官品者，逆設之以待某品之人，此說恐未然。劉毅、衛瓘論中正九品之敝，所謂上品無寒門，下品無世族。所謂其始造也，鄉邑清議不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉論餘風。中間漸染，遂計資定品，使天下觀望，唯以居位為貴人，傷損風俗，其敝不細。嶽氏專舉此段，以為官品即人品之明證。然詳其所言，蓋如後世權貴之人挾勢取科第、幹薦舉之類耳，非謂中正者，逆設此官之品目，以待所品之人也。蓋官品之制，即周之所謂九命，漢之所謂祿石，皆所以辨高卑之等級。其法始於魏，而後世卒不能易。若中正所定之人品，則始於陳群，魏、晉間用之以舉人物，六朝因之，然其敝已見於立法之初。自隋、唐以來，一以科目為仕進之塗，而中正九品之說久廢矣。想當時，必以人物之賢愚優劣分為九等之目，如班固《古今人表》之類，但史所不載，無由知之。然決與此官制之九品不相干，固難因其同時同名而遂指此為彼也。