天時之宜篇第四

四時八節之行，氣候有盈縮踦贏之度。五運六氣所主，陰陽消長有太過不及之差。其道甚微，其效甚著。蓋萬物因時受氣，因氣發生；其或氣至而時未至，或時至而氣未至，則造化發生之理因之也。若仲冬而李梅實，季秋而昆蟲不蟄藏，類可見矣。天反時為災，地反物為妖。災妖之生，不虛其應者，氣類召之也。陰陽一有愆忒，则四序亂而不能生成萬物。寒暑一失代謝，卽節候差而不能運轉一氣。

在耕稼盜天地之時利，可不知耶？

傳曰：「不先時而起，不後時而縮。」故農事必知天地時宜，則生之、蓄之、長之、育之、成之、熟之，無不遂矣。

由庚、萬物得由其道，崇丘、萬物得極其高大，由儀、萬物之生各得其宜者，謂天地之間，物物皆順其理也。故堯命羲和，曆象日月星辰，以欽授民時，俾咸知東作、南訛、西成、朔易之候。稽之天文，則星鳥、星火、星虛、星昴，於是乎審矣。騐之物理，則鳥獸孳尾、希革、毛毨、氄毛亦詳矣。而厥民析、因、夷、隩，可得而稽倣之也。大則取象乎天地，無乖升降之機。明則取法乎日月，不亂經營之度。定之以時，應之以數。此欽天勤民旨意，豈率然哉。其所以時和歲豐，良由此也。

今人雷同以建寅之月朔為始春，建巳之月朔為首夏，殊不知陰陽有消長，氣候有盈縮，冒昧以作事，其克有成耶？設或有成，亦幸而已，其可以為常耶？

聖王之莅事物，皆設官分職以掌之，各置其官師以教導之。農師之職，其可已耶？

春秋之時，法度並廢，宜凶荒荐至，乃書有年，書大有年，蓋幸而書之。抑見天道有常，而人自愆忒也。詩稱「豐年穰穰」，「其崇如墉，其比如櫛」，以言其得法度時宜，故豐登有常也。

洪範九疇，彝倫攸敘，則百穀用成；彝倫攸斁，則百穀不成。然則順天地時利之宜，識陰陽消長之理，則百穀之成，斯可必矣。古先哲王所以班朔明時者，匪直大一統也，將使斯民知謹時令，樂事赴功也。故農事以先知備豫為善。