農器圖譜·○田製門·△耤田

天子親耕之田也。古者耤田千畝，天子親耕，用供郊、廟齍（音粢）盛，（平聲）躬勸天下之農。“耤之言‘借’也，王一耕之，庶人耘耔以終之。”謂借民力成之也。《詩》：“春耤田而祈社稷。”《禮·月令》：“孟春之月，……天子乃以元日，（謂上辛，郊祭天也。）祈穀於上帝。乃擇元辰，（郊後吉辰也。）天子親載耒耜，措之於參保介（保介，車右。人君之車，必使勇士衣甲居右而參乘，以備非常也。）之禦間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝耤。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。反，執爵於太寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆禦，命曰勞（去聲）酒。”《周禮·內宰》：“詔后帥六宮之人，生穜稑之種，以獻於王。”使後宮藏種，而又生之。《天官·甸師》：“掌帥其屬，（府史、胥、徒也。）而耕王耤，以時入之，以供齍盛。”

至漢文帝開耤田，置令、丞，春始東耕。武帝製策：今朕親耕，以為農先。昭帝耕於鉤盾。明帝東巡，耕於下邳。章帝北巡，耕於懷縣。魏氏天子親耕於耤。晉武帝耕於東郊，供祀訓農。宋文帝製千畝親耕。齊武帝載耒耜躬耕。梁初依宋禮。後魏太武帝祭先農而後耕。北齊耕耤於帝城。隋製耤壇行禮，播植，以擬齍盛。唐太宗致祭先農，耤於千畝之甸。玄宗欲重勸耕，進耕五十餘步。肅宗命去耒耜雕刻，冕而朱紘，躬九推焉。宋端拱以來，有《耕耤事類》五卷。此耤田之製，曆載經史，昭然可鑒。欽惟聖明，丕闡皇圖，講明典禮，開帝耤於京畿，備齍盛於郊、廟，先身示勸，照映古今。

昔李蒙《賦》云：“揉為耒，剡為耜，取其象也遠矣；農為本，食為天，惟其利也大焉。聖人利器致豐，躬親莫重乎稼穡；軌物勵俗，敦勸克厚乎率先。於以奉神祇昭報之誠達，於以祈社稷孝享之德宣；則躬耕之義也，從古以然。皇帝勤惟國本，欽若人天；所務惟農，順動而取諸豫；所寶惟穀，時行而應乎乾。洎正月之吉日，將有事於昊天；列千官於近甸，屯萬騎於遐阡。當是時也，其祭不戒而宿設，其工職競以先後；大禮備兮和樂陳，嗇夫馳兮庶人走。帝乃服蔥犗，秉禦耦；我疆我理，禮正於三推；必躬必親，義存乎千畝。四輔塚宰，六卿近臣，大夫師長之族，都鄙華裔之人；聖有作兮，萬物鹹睹；人胥效兮，天下歸淳。且圖匱者於其豐，防儉者於其逸；有備所以無患，克勤是用終吉。三推之禮廢，則倉廩以之虛；肆眚之恩廢，則簡書以之佚。欽哉欽哉，能事斯畢，夫然則農功可大，農扈允臧。以農為本兮，國有常令；以農率下兮，人知向方。亦既奉宗廟，亦既備烝嚐。一人垂訓兮萬國昌。固有述於日用，於胥頌美兮聲洋洋。”