南安军学记

古之為國者四，井田也，肉刑也，封建也，學校也。

今亡矣，獨學校僅存耳。

古之為學者四，其大者則取士論政，而其小者則弦誦也。

今亡矣，直誦而已。

舜之言曰：「庶頑讒說，若不在時。

候以明之，撻以記之。

書用識哉，欲並生哉。

工以納言，時而颺之。

格則承之庸之，否則威之。」

格之言改也。

《論語》曰：「有恥且格。」

承之言薦也。

《春秋傳》曰：「奉承齊犧。」

庶頑讒說不率是教者，舜皆有以待之。

夫化惡莫若進善，故擇其可進者，以射候之禮舉之。

其不率教甚者，則撻之，小則書其罪以記之，非疾之也，欲與之並生而同憂樂也。

此士之有罪而未可終棄者，故使樂工采其謳謠諷議之言而颺之，以觀其心。

其改過者，則薦之，且用之。

其不悛者，則威之、屏之、僰之、寄之之類是也。

此舜之學政也。

射之中否，何與於善惡，而曰「候以明之」，何也？曰：射所以致眾而論士也。

眾一而後論定。

孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵，使弟子揚觶而敘黜者三，則僅有存者。

由此觀之，以射致眾，眾集而後論士，蓋所從來遠矣。

《詩》曰：「在泮獻囚。」

又曰：「在泮獻馘。」

《禮》曰：「受成於學。」

鄭人遊鄉校，以議執政，或謂子產：「毀鄉校何如？」

子產曰：「不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾師也。」

孔子聞之，謂子產仁。

古之取士論政者，必於學。

有學而不取士、不論政，猶無學也。

學莫盛於東漢，士數萬人，噓枯吹生。

自三公九卿，皆折節下之，三府辟召，常出其口。

其取士議政，可謂近古，然卒為黨錮之禍，何也？曰：此王政也。

王者不作，而士自以私意行之於下，其禍敗固宜。

朝廷自慶曆、熙寧、紹聖以來，三致意於學矣。

雖荒服郡縣必有學，況南安江西之南境，儒術之富，與閩、蜀等，而太守朝奉郎曹侯登，以治郡顯，所至必建學，故南安之學，甲於江西。

侯仁人也，而勇於義。

其建是學也，以身任其責，不擇劇易，期於必成。

士以此感奮，不勸而力。

費於官者，為錢九萬三千，而助者不貲。

為屋百二十間，禮殿講堂，視大邦君之居。

凡學之用，莫不嚴具。

又以其餘增置廩給食數百人。

始於紹聖二年之冬，而成於四年之春。

學成而侯去，今為潮州。

軾自海南還，過南安，見聞其事為詳。

士既德侯不已，乃具列本末，贏糧而從軾者三百余裏，願紀其實。

夫學，王者事也。

故首以舜之學政告之。

然舜遠矣，不可以庶幾。

有賢太守，猶可以為鄭子產也。

學者勉之，無愧於古人而已。

建中靖國元年三月四日，眉山蘇軾書。