游嵩山寄梅殿丞书（明道元年九月）

（謝絳）

聖俞足下。近有使者東來，付僕詔書並御祝封香，遣告嵩嶽，太常移文，合用讀祝捧幣二員，府以歐陽永叔、楊子聰分攝。會尹師魯、王幾道至自緱氏，因思早時約聖俞有太室中峰之行，聖俞中春時遂往，僕為人間事所窘，未遑也。今幸其便，又二三子可以為山水游侶，然亟與之議，皆喜見顏色，不戒而赴。

十二日晝漏未盡十刻，出建春門，宿十八里河。翌日，過緱氏，閱游嵩詩碑，碑甚大字而未鐫。上緱嶺，尋子晉祠。陟轘轅道，入登封，出北門，齋於廟中。是夕寢既興，吏白五鼓有司請朝服行事，事已，謁新治宮，拜真宗御容。稍即山麓，至峻極中院，始改冠服，卻車，徒從者不過十數人，輕齎遂行。是時秋清日陰，天未甚寒，晚花幽草，虧蔽岩壁，正當人力清壯之際，加有朋簪談燕之適，升高躡險，氣豪心果。遇盤石，過大樹，必休其上下，酌酒飲茗，傲然者久之。道徑差平，則腰輿以行；嶃崪斗甚，則芒蹻以進。窺玉女窗、搗衣石，石誠異，窗則亡有。迤邐至八仙壇，憩三醉石，遍視墨跡，不復存矣。考乎三君所賦，亦名過其實。午昃，方抵峻極上院，師魯體最溢，最先到，永叔最少最疲。於是浣漱食飲，從容間躋封禪壇，下瞰群峰，乃向所磯望之，謂非插翼不可到者，皆培塿焉；邑居、樓觀、人物之夥，視若蟻壤。世所謂仙人者，僕未知其有無，果有，則人世不得不為其輕蔑矣。武后封視碑故存，自號大周，當時名賢皆鐫姓名於碑陰，不虞後代之譏其不典也。碑之空無字處，覩聖俞記樂理國而下四人同遊，鐫刻尤精。僕意古帝王祀天神，紀功德於此，當時尊美甚盛，後之君子不必廢之壞之也。

又尋韓文公所謂石室者，因詣盡東峰頂，既而與諸君議，欲見誦《法華經》汪僧。永叔進以為不可，且言聖俞往時嘗云斯人之鄙，恐不足損大雅一顧。僕強諸君往焉，自峻極東南，緣險而徑下三四里。法華者，棲石室中，形貌，土木也；飲食，猿鳥也。叩厥真旨，則軟語善答，神色閉。法道諦實，至論多矣，不可具道，所切當云：「古之人念念在定，慧何由雜；今之人念念在散，亂何由定？」師魯、永叔扶道貶異，最為辯士，不覺心醉色怍，欽嘆忘返，共恨聖俞聞繆而喪真甚矣。是夕，宿頂上，會幾望，天無纖翳，萬里在目，子聰疑去月差近，令人浩然絕世間慮。盤桓三清，露下，直覺冷透骨髮，羸體將不堪可。方即舍，張燭，具豐饌醇醴，五人者相與岸幘示崠，環坐滿引，賦詩談道，間以謔劇，然不知形骸之累、利欲之萌為何物也。夜分，少就枕以息。

明日，訪歸路，步履無苦，昔鼯鼠窮伎能上而不能下，豈近此乎。午間，至中院，邑大夫來逆，其禮益謹。申刻，出登封西門，道潁陽，宿金店。十六日晨發，據鞍縱望，太室猶在後，雖曲，南西則但見少室。若夫觀少室之美，非由茲路則不能盡，諸邑人謂之冠子山，正得其狀。

自是行七十里，出潁陽北門，訪石堂山紫雲洞，即邢和璞著書之所。山徑極險，捫蘿而上者七八里，上有大洞，蔭數畝，水泉出焉。久為道士所占，爨煙熏燎，又塗塓其内，甚瀆靈真之境。已戒邑宰，稍營草屋於側，徙而出之。此間峰勢危絕，大抵相向，如巧者為之。又峭壁有若四字，云「神清之洞」，體法雄妙，蓋薛老峰之比，諸君疑古苔蘚自成文，又意造化者筆焉，莫得究其本末，問道士及近居之民，皆曰向無此異，不知也。少留數十刻，會將雨而去。

猶冒夜行二十五里，宿呂氏店。馬上粗若疲厭，則有師魯語怪，永叔、子聰歌俚調，幾道吹洞簫，往往一笑絕倒，豈知道路之短長也。十七日，宿彭婆鎮，遂緣伊流陟香山，上上方，飲於八節灘上。始自峻極中院未及此，凡題名於壁於石於樹間者，蓋十有四處。

大凡出東門極東而南之，自長夏門入，繞崧轘一匝四百里，可謂窮極勝覽，切切未滿志者聖俞不與焉。今既還府，恐相次便有塵事侵汩，故急寫此奉報，庶代一夕之談。不宣。絳頓首。