文评·清高宗·评《与乐秀才第一书》

「天在山中，《大畜》。」孔穎達《正義》謂實無此象，假設此義。然孔子曰「象也者，像也」。空言無實之名，何象之有？夫仰而觀天，蒼蒼焉而已矣，御飛龍而至蒼蒼之所，其上之蒼蒼仍若是也，則蒼蒼者不可以語天之實也。惟風雨雲雷之屬為天所降者，從以究其所降之方，則曰天在焉可也。而山之為物，能出雲為風雨，則天之在山中必矣，豈曰實無象哉？莫大於天而山能畜之，上下千萬年，縱橫數萬里，而心能識之。昔人有問芥子納須彌之義，或答以心如椰子大能讀萬卷書者。是即天在山中之象也。文王曰「不家食吉」。蓋君子之於仕也，行其義也。欲行義，必先集義。萬事萬物莫不有義，誠備集之，而後能行義，則可與治天下國家矣。故「不家食吉」，使於此，未「大畜」焉。而食君之祿，是詩人所刺碩鼠之食苗也。行固如是，言胡不然？行以治一時，言以教萬世一也。孔子曰：「君子以多識前言往行，以畜其德。」畜其德，則或出、或處、或默、或語，無所不可，於此未「大畜」焉。而強為文辭，是《曲禮》所謂「鸚鵡能言，不離飛鳥」也。