文评·清高宗·评《泰誓论》

乍讀斯論，一則曰「妄說」，再則曰「妄說」，更三四稱而不止，若言之無文者，繹思之，而後知其用意也。《無逸》曰「文王受命惟中身」，蓋由武王已得天下之後而推本言之耳。周公若曰當文王之中年，已可朝諸侯，有天下，而不改臣節，文王所以為至德也，文王非不能得天下而必待武王也。孔子亦曰「三分天下有其二，以服事殷」，周之德其可謂至德也已矣。後世不察，轉因「受命惟中身一語」，而謂文王有滅商之心，且顯叛商之跡，推其年歲，當在戡黎之時。遂謂其時西伯稱王改元，武王本文王之志以伐商，即位不改元，而於泰誓之十有三年。繆解紛紜，曹操、司馬懿遂有吾其為周文王之語，經之不明人倫之大患。修既確見其妄辭，而辟之應不遺餘力，故不惜言重辭，復為斬斬之辭，凡以明人倫云爾。