東都賦
東都主人喟然而歎曰：「痛乎風俗之移人也！子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云爲乎？
《論語》曰：夫子喟然歎曰：吾與點也。《漢書》曰：人有剛柔緩急，音聲不同，繫水土之風氣，故謂之風。好惡取舍，動靜嗜欲，故謂之俗。鄭玄《禮記注》曰：矜，謂自尊大也。《漢書》，田肯曰：秦帶河阻山。《史記》曰：秦武王卒，無子，立異母弟，是爲昭襄王。又曰：莊襄王卒，子政立，是爲始皇帝也。
夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數朞而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。
《漢書》，高祖曰：吾以布衣提三尺劍取天下。高祖五年誅項羽，故曰數朞也。孔安國《尙書傳》曰：帀四時曰朞。六籍，《六經》也。《封禪書》曰：《六經》載籍之傳。《左氏傳》曰：籍談司晉之典籍。
當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。
婁敬，已見上文。凡人姓名，皆不重見。餘皆類此。《漢書》曰：蕭何脩未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子以四海爲家，非壯麗無以重威，且毋令後代有以加也。上說之。
吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎。
言吾子不覩度勢權宜之由，反以後嗣末造而自眩曜，不亦暗乎，言暗之甚也。《儀禮》曰：願吾子教之。鄭玄曰：吾子，相親辭也。吾，我也。子，男子美稱。
今將語子以建武之治，永平之事。監于太清，以變子之惑志。
《東觀漢記》曰：建武，光武年號也。永平，孝明年號也。《淮南子》曰：太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。高誘曰：太清，無爲之化。
「往者王莽作逆，漢祚中缺。天人致誅，六合相滅。
《漢書》曰：王莽，字巨君，王皇后之弟子也。初居攝，後卽天子位。賈逵《國語注》曰：祚，位也。《尙書》曰：我則致天之罰。六合，已見上文。
于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕。壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川谷流人之血。秦項之災猶不克半，書契以來未之或紀。
《尙書》曰：生人保厥居。杜預《左氏傳注》曰：幾，近也，渠機切。《周禮》，大宗伯掌天神人鬼之祀。《禮記》曰：在牀曰尸，在棺曰柩。杜預《左氏傳注》曰：郛，郭也，芳俱切。楊子《法言》，秦將白起長平之戰，四十萬人死，原野厭人之肉，川谷流人之血。《史記》曰：周孝王分非子土爲附庸，邑秦，至始皇初幷天下。又曰：項籍，下相人，自立爲西楚伯王。《周易》曰：上古結繩，後代聖人易之以書契。
故下人號而上訴，上帝懷而降監。乃致命乎聖皇。
《尙書》曰：並告無辜于上下神祇。孔安國曰：言百姓兆人，訴天地也。《毛詩》曰：皇矣上帝。又曰：天命降監，下人有嚴。命于下國，封建厥福。
於是聖皇乃握乾符，闡坤珍。披皇圖，稽帝文。赫然發憤，應若興雲。霆擊昆陽，憑怒雷震。
謂光武也。《東觀漢記》曰：光武皇帝，諱秀。王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳爲之渠率，上遂率舂陵子弟隨之。王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來征。上入昆陽，城中兵下，昆陽穀少，留王鳳令守城。夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。昆陽城中兵亦出，中外並擊，二公大衆遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，滍水爲之不流。《爾雅》曰：疾雷爲霆。《左氏傳》，吳子之弟蹶由謂楚子曰：今君奮焉，震雷憑怒。
遂超大河，跨北嶽。立號高邑，建都河洛。
《東觀漢記》曰：聖公爲天子，以上爲大司馬，遣之河北，安集百姓。《尙書》曰：至于北岳。《東觀漢記》曰：諸將請上尊號皇帝，於是乃命有司設壇場于鄗之陽千秋亭五成陌。皇帝卽位，改鄗爲高邑。又曰：建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。《春秋漢含孳》曰：天子受符，以辛日立號也。
紹百王之荒屯，因造化之盪滌。
《禮記》曰：百王之所同，古今之所一也。《淮南子》，大丈夫恬然無爲，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。樂緯曰：殷湯改制易正，蕩滌故俗。
體元立制，繼天而作。
《左氏傳》，元年春正月，公卽位。《春秋元命苞》曰：元年者何，元宜爲一。謂之元何，曰君之始年也。杜預《左氏傳注》曰：凡人君卽位，欲其體元以居正。《穀梁傳》曰：爲天下主者，天也；繼天者，君也。《周易》曰：神農氏作。
系唐統，接漢緒。茂育羣生，恢復疆宇。勳兼乎在昔，事勤乎三五。
《爾雅》曰：系，繼也，奚計切。《漢書》，劉向《高祖頌》曰：漢帝本系出自唐帝。孔安國《尙書傳》曰：堯以唐侯升爲天子。《東觀漢記》曰：光武皇帝，高祖九葉孫。《漢書》，王太后詔曰：奉天地而成施，化羣生而茂育。《漢書》曰：羣生啿啿。音湛。《國語》曰：古曰在昔，昔曰先人。《史記》，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之業。《春秋元命苞》曰：伏羲、女媧、神農爲三皇。《史記·五帝本紀》曰：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。
豈特方軌並跡，紛綸后辟，治近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉？
險易，喻治亂也。《周易》曰：辭有險易也。
且夫建武之元，天地革命。四海之內，更造夫婦，肇有父子。君臣初建，人倫寔始。斯乃伏犧氏之所以基皇德也。
《周易》曰：天地革而四時成。又曰：湯、武革命。《爾雅》曰：九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。《周易》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。《毛詩序》曰：厚人倫。《禮含文嘉》曰：伏犧德洽上下，始畫八卦
。分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。
《漢書》曰：昔在黃帝，畫野分州，《周易》曰：神農氏日中爲市，致天下之人，聚天下之貨。黃帝、堯、舜氏刳木爲舟，剡木爲楫。《禮記》曰：聖人殊徽號，異器械。鄭玄曰：器械，禮樂之器及兵甲也。《史記》曰：黃帝名軒轅。
龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業也。
《尙書》，武王曰：今予惟龔行天之罰。《周易》曰：湯、武革命，應乎天而順乎人。《禮含文嘉》曰：湯、武順人心應於天。《史記》曰：天乙立，是爲成湯。湯伐夏桀，桀奔于鳴條，湯踐天子位。又曰：文王太子發之立，是爲武王。伐殷紂，紂走，自燔死。武王革殷，受天明命。《毛詩序》曰：七月，陳王業也。
遷都改邑，有殷宗中興之則焉；
《尙書》曰：盤庚遷於殷。《史記》，盤庚之時，殷已都河北。盤庚渡河南，復居成湯之故都，行湯之政，然後殷復興也。謂盤庚爲宗，班之誤歟？
卽土之中，有周成隆平之制焉。
《尙書》召誥曰：王來紹上帝，自服于土中。孔安國曰：今來居洛邑，地勢之中也。《春秋命歷序》曰：成、康之隆，醴泉踊出。《孝經鉤命決》曰：俱在隆平，優劣殊跡。
不階尺土一人之柄，同符乎高祖。
《孟子》曰：紂之去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰：舜、文王相去千有餘歲，若合符節也。
克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。
《論語》，顏回問仁，子曰：克己復禮爲仁。孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道必矣。《尙書》曰：允恭克讓。《漢書》曰：孝文皇帝，高帝中子也。荀悅曰：諱恒。
憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。
司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，上齋，讀河圖會昌符，言九葉封禪。《禮記》曰：仲尼憲章文、武。《尙書》云：粵若稽古帝堯。《漢書·武紀》曰：上登封泰山。又《宣紀》曰：尊孝武皇帝廟爲世宗廟。
案六經而校德，眇古昔而論功，仁聖之事旣該，而帝王之道備矣。
「至乎永平之際，重熙而累洽。盛三雍之上儀，脩袞龍之法服。鋪鴻藻，信景鑠。揚世廟，正雅樂。人神之和允洽，羣臣之序旣肅。
《東觀漢記》曰：孝明皇帝，光武中子也，以東海王爲皇太子。光武崩，皇太子卽位。永平二年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，祀畢，登靈臺。二月，上初臨辟雍，行大射禮。《漢書》曰：武帝時，河間獻王來朝，對三雍宮。應劭曰：辟雍、明堂、靈臺也。《東觀漢記》，永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。《周禮》曰：王之吉服，享先王，卽袞冕。鄭玄曰：袞，卷龍衣也。《續漢書》曰：明帝爲光武起廟，號世祖廟。《東觀漢記》，孝明詔曰：《璇璣鈐》曰：有帝漢出，德洽作樂名雅，會明帝改其名郊廟樂曰太予樂，正樂官曰太予樂官，以應圖讖。
乃動大輅，遵皇衢。省方巡狩，躬覽萬國之有無。考聲教之所被，散皇明以爥幽。
《東觀漢記》曰：永平二年十月，西巡幸長安。《周易》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教也。《禮記》逸禮曰：王者以巡狩之禮，尊天重人也。巡狩者何？巡者，循也；狩，牧也。謂天子巡行守牧也。有無，謂風俗善惡也。《尙書》曰：東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教。
然後增周舊，脩洛邑。扇巍巍，顯翼翼。光漢京于諸夏，總八方而爲之極。
《論語》，子曰：巍巍乎舜、禹之有天下也。《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。諸夏，已見《西都賦》。其異篇再見者，並云已見某篇。他皆類此。
於是皇城之內，宮室光明，闕庭神麗。奢不可踰，儉不能侈。
言奢儉合禮，故奢者不可而踰，儉者不能更侈。
外則因原野以作苑，填流泉而爲沼。發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸。制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。
順流泉而爲沼，不更穿之也。昭明諱順，故改爲填。《毛詩》曰：魚在在藻。蘋，亦水草，故連言之。《說文》曰：潛，藏也。《韓詩》曰：東有圃草。薛君曰：圃，博也。有博大茂草也。毓與育，音義同。《毛詩傳》曰：古有梁鄒。梁鄒者，天子之田也。《毛詩》曰：王在靈囿，麀鹿攸伏。
若乃順時節而蒐狩，簡車徒以講武。則必臨之以《王制》，考之以《風》《雅》。
《左氏傳》，臧僖伯曰：春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。又曰：大閱，簡車馬。講武，已見上文。《禮記》王制曰：天子諸侯無事，則歲三田。田不以禮曰暴天物。《風》，《國風》，《騶虞》、《駟鐵》是也。雅，《小雅》，《車攻》、《吉日》是也。
歷《騶虞》，覽《駟鐵》。嘉《車攻》，采《吉日》。禮官整儀，乘輿乃出。
《毛詩序》曰：騶虞，蒐田以時，仁如騶虞也。又曰：駟鐵，美襄公也，始命有田狩之事。又曰：車攻，宣王復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。又曰：吉日，美宣王也，能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。《漢書》：景帝詔曰：禮官具禮儀。乘輿，已見上文。
於是發鯨魚，鏗華鐘。
《尙書大傳》曰：天子左五鐘，天子將出則撞黃鐘，右五鐘皆應。薛綜《西京賦注》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者，爲鯨魚。鐘有篆刻之文，故曰華也。
登玉輅，乘時龍。鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏。天官景從，寢威盛容。
輅，已見《西都賦》。《周易》曰：時乘六龍。鳳蓋，已見上文。劉歆《七略》曰：羽蓋棽麗，紛循悠悠。《說文》曰：棽，大枝條。棽，音林。麗，音離。和鑾，已見上文。《埤蒼》曰：玲瓏，玉聲也。玲，力經切。瓏，力東切。蔡雍《獨斷》，百官小吏曰天官。焦貢《易林》曰：龍渴求飲，黑雲景從。寢威，寢其威武也。寢或爲侵。龢與和，音義通。
山靈護野，屬御方神。雨師汎灑，風伯清塵。
山靈，山神也。屬御，屬車之御也。方神，四方之神也。《韓子》曰：師曠謂晉平公曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。《風俗通》曰：雨師，畢星也；風伯，箕星也。
千乘雷起，萬騎紛紜。元戎竟野，戈鋋彗雲。羽旄掃霓，旌旗拂天。
蔡雍《獨斷》曰：大駕，備千乘萬騎。《毛詩》曰：元戎十乘，以先啓行。《說文》曰：鋋，小矛也，音澶。又曰：彗，掃竹也，蘇類切。《左氏傳》曰：晉人假羽旄於鄭。
焱焱炎炎，揚光飛文。吐爓生風，欱野歕山。日月爲之奪明，丘陵爲之搖震。
《說文》曰：焱，火華也，弋劍切。《字林》曰：炎，火光，于拑切。《說文》曰：欱，啜也，火合切。歕，吹氣也，敷悶切。《公羊傳》曰：地震者何？地動也。震，協韻音真。
遂集乎中囿，陳師按屯。駢部曲，列校隊。勒三軍，誓將帥。
《毛詩》曰：陳師鞠旅。《漢書音義》，臣瓚曰：律說云：勒兵而守曰屯。部曲，已見上文。駢，猶併也，步田切。《漢書》曰：從胡人大校獵。如淳曰：合軍聚衆，有幡校鼙鼓也。杜預《左氏傳注》曰：百人爲一隊，徒對切。
然後舉烽伐鼓，申令三驅。輶車霆激，驍騎電騖。
《毛詩》曰：鉦人伐鼓。鉦，之成切。孔安國《尙書傳》曰：師出以律，三申令之，重難之義。《周易》曰：王用三驅，失前禽也。《毛詩》曰：輶車鑾鑣。毛萇曰：輶，輕也。《說文》曰：驍，良馬也。
由基發射，范氏施御。弦不睼禽，轡不詭遇。飛者未及翔，走者未及去。
《左氏傳》曰：養由基蹲甲而射之，徹七札焉。《括地圖》曰：夏德盛，二龍降之。禹使范氏御之，以行經南方。《孟子》曰：趙簡子使王良與嬖奚乘，終日不獲一禽。反曰：天下賤工也。王良請復之，一朝而獲十。反曰：良工也。簡子曰：吾使汝掌乘。王良曰：不可，吾爲範我驅馳，終日不獲一焉。爲之詭遇，一朝而獲十。劉熙曰：橫而射之曰詭遇。《說文》曰：睼，視也，音遞。
指顧倐忽，獲車已實。樂不極盤，殺不盡物。馬踠餘足，士怒未㳿。先驅復路，屬車案節。
倐忽，疾也。高唐賦曰：舉功先得，獲車已實。鄭玄《禮記注》曰：極，盡也。《爾雅》曰：盤，樂也。踠，屈也，於遠切。先驅，則前驅也。《周禮》曰：王出入，則自左馭而前驅。《漢書音義》曰：大駕，車八十一乘，作三行。子虛賦曰：案節未舒也。
於是薦三犧，效五牲。禮神祇，懷百靈。
《左氏傳》，鄭子大叔曰：爲五牲三犧。杜預曰：五牲，麋、鹿、麏、狼、兔。三犧，祭天、地、宗廟三者之犧也。《周禮》曰：大宗伯掌天神地祇之禮。然天神曰神，地神曰祇也。《毛詩》曰：懷柔百神。
覲明堂，臨辟雍。揚緝熙，宣皇風。登靈臺，考休徵。
《東觀漢記》曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，禮畢，升靈臺。三月，上初臨辟雍，行大射禮。《周書》曰：明堂者，明諸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝諸侯於明堂之位，制禮樂，頒度量。《禮記》曰：天子辟雍。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。鄭玄《毛詩》箋曰：天子有靈臺，所以觀祲象，察氣之妖祥也。《尙書》曰：休徵。孔安國曰：敍美行之驗也。
俯仰乎乾坤，參象乎聖躬。
《周易》曰：庖犧氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物。
目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。
《禮記》曰：布德和令。《字書》曰：瞰，望也，苦暫切。《漢書》，詔曰：投諸四裔。又曰：威稜憺乎鄰國。李奇曰：神靈之威曰稜。
西盪河源，東澹海漘。北動幽崖，南燿朱垠。
《漢書》曰：漢使張騫窮河源。案：古圖書名河所出曰崑崙墟。《毛詩》曰：寘之河之漘兮。毛萇曰：漘，厓也。《尙書》曰：宅朔方，曰幽都。朱垠，南方也。《甘泉賦》曰：南煬丹崖。
殊方別區，界絕而不鄰。自孝武之所不征，孝宣之所未臣。莫不陸讋水慄，奔走而來賓。
孝武耀威，匈奴遠懾。孝宣脩德，呼韓入臣。舉前代之盛猶不如今。《說文》曰：讋，失氣也，章涉切。
遂綏哀牢，開永昌。
《東觀漢記》曰：以益州徼外哀牢王率衆慕化，地曠遠，置永昌郡也。
春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。內撫諸夏，外綏百蠻。
《漢書》，董仲舒策曰：《春秋》之文，正次王，王次春。春者，天之所爲也。正者，王之所爲也。三朝，歲首朔日也。《漢書》，谷永上書曰：今年正月朔，日有蝕之於三朝之會。《周禮》曰：時見曰會，殷覜曰同。賈逵《國語注》曰：膺，猶受也。諸夏，已見上文。其事煩已重見及易知者，直云已見上文，而它皆類此。《毛詩》曰：因時百蠻也。
爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭。陳百寮而贊羣后，究皇儀而展帝容。
《漢書·成紀》曰：三輔長無供帳繇役之勞。張晏曰：帳，帷帳也。《洛陽宮舍記》有雲龍門。百僚，已見上文。《尙書》曰：班瑞于羣后。
於是庭實千品，旨酒萬鍾。列金罍，班玉觴。嘉珍御，太牢饗。
《左氏傳》，孟獻子言於公曰：臣聞聘而獻物，於是有庭實旅百。《毛詩》曰：我有旨酒。《說文》曰：鍾，酒器也。《孔叢子》曰：堯飲千鍾。《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。《漢書音義》曰：觴，爵也。珍，八珍也。大戴禮曰：牛曰太牢。
爾乃食舉雍徹，太師奏樂。陳金石，布絲竹。鐘鼓鏗鍧，管絃燁煜。
蔡雍《禮樂志》曰：漢樂有四品。一，天子樂，郊祀陵廟殿中諸會食舉也。《禮記》曰：客出以雍徹。《周禮》曰：太師，下大夫。又曰：播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。鄭玄曰：金，鐘鎛也。石，磬也。土，塤也。革，鼓鼗也。絲，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管簫也。《禮記》曰：子夏曰：鐘聲鏗。鏗，苦耕切。鍧，亦聲也，呼萌切。燁煜，聲之盛。煜，由鞫切。
抗五聲，極六律。歌九功，舞八佾。韶武備，泰古畢。
《左氏傳》曰：子曰：五聲六律。杜預曰：五聲，宮、商、角、徵、羽也。六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陽爲律，陰爲呂。此十二月之氣也。《尙書》禹貢曰：水、火、金、木、土、穀惟修，正德、利用、厚生惟和，九功惟敍，九序惟歌。《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。馬融《論語注》曰：佾，列也。八人爲列，八八六十四人也。《論語》曰：子謂韶盡美矣，又盡善也。謂武盡美矣，未盡善也。泰古，泰古之樂也。
四夷間奏，德廣所及。僸佅兜離，罔不具集。
孔安國《尙書傳》曰：間，迭也，古莧切。毛萇《詩傳》曰：儛四夷之樂，大德廣所及也。《《孝經》鉤命決》曰：東夷之樂曰《佅》，南夷之樂曰《任》，西夷之樂曰《株離》，北夷之樂曰《僸》。毛萇《詩傳》曰：東夷之樂曰《韎》，南夷之樂曰《任》，西夷之樂曰《朱離》，北夷之樂曰《禁》。然說樂是一，而字並不同，蓋古音有輕重也。僸，音禁。佅，莫芥切。兜，丁侯切。
萬樂備，百禮暨。皇歡浹，羣臣醉。降烟煴，調元氣。
《毛詩》曰：烝畀祖妣，以洽百禮。《周易》曰：天地絪緼，萬物化醇。《春秋命歷序》曰：元氣正，則天地八卦孳也。
然後撞鐘告罷，百寮遂退。
撞，猶擊也。《尙書大傳》曰：天子將入，則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應之。
「於是聖上覩萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，
《孝經》曰：故得萬國之歡心。沐浴膏澤，已見《西都賦》。《尙書》曰：分命羲叔，平秩東作。
乃申舊章，下明詔。命有司，班憲度。昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服御。抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。女脩織絍，男務耕耘。器用陶匏，服尚素玄。恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍。捐金於山，沈珠於淵。
《左氏傳》，季桓子曰：舊章不可忘也。《漢書》曰：文帝躬節儉素也。《漢書》，詔曰：農，天下之大本也，而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農也；末，賈也。《淮南子》曰：守道順理者，不免於飢寒之患；而欲民之去末反本，是猶發其源而壅其流也。《禮記》曰：女織絍組紃。杜預《左氏傳注》曰：織絍，紃繒布也。毛萇《詩傳》曰：耘，除草也。《禮記》曰：器用陶匏，尚禮殺也。《莊子》曰：捐金於山，藏珠於淵，不利貨財，不尚富貴也。
於是百姓滌瑕盪穢，而鏡至清。形神寂漠，耳目弗營。嗜欲之源滅，廉恥之心生。莫不優游而自得，玉潤而金聲。
楊雄集曰：滌瑕蕩穢而猶若然。毛萇《詩傳》曰：瑕，猶過也。《字書》曰：穢，不絜清也。《淮南子》曰：鏡大清者視大明。又曰：形者生之舍也，神者生之制也。又曰：和順以寂漠。《尙書》曰：弗役耳目，百度惟貞。《淮南子》曰：至人之治也，除其嗜欲，優游委縱。又曰：吾所謂有天下者，自得而已。《禮記》，孔子曰：君子比德於玉焉，温潤而澤仁也。《尙書傳》曰：天下諸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金聲。
是以四海以內，學校如林，庠序盈門。獻酬交錯，俎豆莘莘。下舞上歌，蹈德詠仁。
《漢書》曰：平帝立學官，郡國曰學，縣道侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。韋昭曰：小於鄉曰聚。《尙書》曰：受率其旅若林。《毛詩》曰：韓侯顧之，爛其盈門。又曰：獻酬交錯。《論語》，孔子曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。毛萇《詩傳》曰：莘莘，衆多也。莘，所巾切。《禮記》曰：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。詩序曰：嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
登降飫宴之禮旣畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘說。咸含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！
《毛詩》曰：儐爾籩豆，飲酒之飫。毛萇曰：不脫屨升堂謂之飫。薛君《韓詩章句》曰：飲酒之禮，下跣而上坐者謂之宴。《尙書》曰：玄德升聞，乃命以位。《字林》曰：讜，美言也，音黨。《淮南子》曰：故聖人執中含和，不下廟堂而行于四海。
「今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩。講羲文之易，論孔氏之《春秋》。罕能精古今之清濁，究漢德之所由。
《尙書》有《虞書》、《夏書》。《毛詩》有《周詩》、《商頌》。《周易》曰：古者，庖犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。又曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪？《史記》，孔子曰：吾道不行矣。乃因《史記》作《春秋》。
唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。温故知新已難，而知德者鮮矣！
班固《漢書·游俠傳論》曰：不入於道德，苟放縱於末流。《論語》曰：温故而知新，可以爲師矣。又曰：由，知德者鮮矣！
且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦。孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？
《史記》曰：秦僻在雍州。《毛詩序》，《秦風》曰：襄公能備其兵甲以討西戎。《戰國策》，蘇秦說孟嘗君曰：秦，四塞之國也。高誘曰：四面有山關之固，故曰四塞之國。防禦，已見上文。《文子》曰：羣臣輻湊。張湛曰：如衆輻之集於轂。《漢書》，上曰：智略輻湊。
秦嶺九嵕
則工切
，涇渭之川。曷若四瀆五嶽，帶河泝洛，圖書之淵？
《爾雅》曰：江、河、淮、濟爲四瀆。又曰：泰山爲東岳，霍山爲南岳，華山爲西岳，恒山爲北岳，嵩山爲中岳。《周易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。
建章甘泉，館御列仙。孰與靈臺明堂，統和天人？
建章、甘泉，已見上文。《禮含文嘉》曰：天子靈臺，以考觀天人之際，法陰陽之會也。
太液昆明，鳥獸之囿。曷若辟雍海流，道德之富？
《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。壅以水，象教化流行也。《三輔黃圖》曰：辟雍，水四周於外，象四海也。
游俠踰侈，犯義侵禮。孰與同履法度，翼翼濟濟也？
游俠，已見上文。《漢帝年紀》曰：禁踰侈。《爾雅》曰：翼翼，恭也。《毛詩》曰：濟濟多士。毛萇曰：多威儀也。
子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。」
《史記》曰：秦皇上林苑中作阿房宮，未成，欲更擇令名。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。《公羊傳》曰：天王出居于鄭。王者無外，此其言出何？不能于母弟也。
主人之辭未終，西都賓矍然失容。逡巡降階，𢛐然意下，捧手欲辭。主人曰：「復位，今將授子以五篇之詩。」
《說文》曰：矍，驚視貌也，許縛切。《公羊傳》，趙盾逡巡北面再拜。郭璞《爾雅注》曰：逡巡，却去也。《周書》曰：臨攝以威面氣𢛐。𢛐，猶恐懼也，徒頰切。《孔子三朝記》曰：孔子受業而有疑，捧手問之，不當避席。
賓旣卒業，乃稱曰：「美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如。匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁。旣聞正道，請終身而誦之。」
楊雄、相如，辭賦之高者，故假以言焉。非唯主人好學而富乎辭藻，抑亦遭遇太平之時，禮文可述也。《論語》，子曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不臧，子路終身誦之。
其詩曰：