秋興賦
并序
潘安仁
劉熙釋名曰：秋，就也。言萬物就成也。興者，感秋而興此賦。故因名之。
晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛。
十四年，晉武帝太始十四年也。左氏傳，宋襄公曰：不禽二毛。杜預曰：二毛，頭白有二色也。
以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直于散騎之省。
臧榮緒晉書云：賈充為太尉。又曰：岳為賈充掾。漢書曰：期門僕射，秩比千石，平帝更名虎賁郎，置中郎將。寓，寄也。世說曰：桓玄既篡，將改置直館，問左右：虎賁中郎將省合在何處？有人答云：無省。當時殊迕旨。問：何以知無？答曰：潘岳秋興賦敘云：兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。玄咨嗟稱善。劉謙之晉紀云：玄欲復虎賁中郎將，疑，訪之僚屬，咸莫能定，參軍劉荀之對，昔潘岳秋興賦敘云：兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省，以言之，是也。玄從之。
高閣連雲，陽景罕曜，
言閣之高而且深，故曰罕曜其中。
珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。
珥，猶插也。蔡邕獨斷曰：侍中、中常侍加貂附蟬。鄭玄禮記注曰：襲，重衣也。漢書曰：班伯與王、許子弟為群，在於綺襦紈蔥之間。鸚鵡賦曰：感平生之遊處。
僕野人也，偃息不過茅屋茂林之下，
禮記曰：唯饗野人皆酒。呂氏春秋，田替曰：若夫偃息之義，則未聞也。范曄後漢書曰：王霸隱居，止茅屋蓬戶。論衡曰：山種棗栗，名曰茂林。
談話不過農夫田父之客，
說文曰：話，會合善言也，胡快切。毛詩曰：帥時農夫，播厥百穀。禮記曰：上農夫食九人。尹文子曰：魏田父有耕於野者。
攝官承乏，猥廁朝列，
左氏傳，韓厥謂齊侯曰：敢告不敏，攝官承乏。蒼頡篇曰：廁，次也，雜也。禮記曰：爵祿有列於朝。
夙興晏寢，匪遑底寧。
毛詩曰：夙興夜寐。又曰：不遑寧處。
譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思，於是染翰操紙，慨然而賦。
翰，筆毫也。說文曰：慨，太息也。字林曰：慨，壯士不得志也，許既切。
于時秋也，故以秋興命篇。
鄭玄周禮注曰：興者，記事於物。
其辭曰：
四時忽其代序兮，萬物紛以迴薄。
莊子，黃帝曰：陰陽四時，運行各得其序。楚辭曰：日月忽其不淹兮，春與秋兮代序。鵩鳥賦曰：萬物迴薄。
覽花蒔之時育兮，察盛衰之所託。
字林曰：蒔，更別種，上吏切。周易曰：時育萬物。
感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。
孔安國尚書傳曰：索，盡也。又曰：敷，布也。又曰：已布而生也。呂氏春秋曰：春氣至則草木產，秋氣至則草木落。
雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。
舞賦曰：慢末士之骫曲。文子曰：有榮悴者必末愁悴。
善乎宋玉之言曰：「悲哉秋之為氣也！
王逸注曰：寒氣聊戾，歲將暮也。
𩙚瑟兮
陰氣促急，風暴疾也。
草木搖落
花葉隕落，肥潤去也。
而變衰。
形體易色，枝枯槁也。
憀
了
慄兮
息念卷戾心自傷。
若在遠行，
遠出之他方。
登山臨水
升高遠望，視江河也。
送將歸。」
族親別，還故鄉，已上宋玉九辯之文。
夫送歸懷慕徒之戀兮，
言懷思慕戀。徒，侶也。
遠行有羇旅之憤。
左氏傳，陳敬仲曰：羇旅之臣。杜預曰：羇，寄旅客。
臨川感流以歎逝兮，登山懷遠而悼近。
論語曰：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。包曰：逝，往也。言凡往者如川之流也。晏子春秋曰：景公遊於牛山，臨齊國，乃流涕而歎曰：奈何去此堂堂之國而死乎，使古而無死，不亦樂乎？左右皆泣，晏子獨笑曰：夫盛之有衰，生之有死，天之數也。物有必至，事有當然，曷有悲老而哀死，古無死古之樂也，君何有焉。懷遠悼近，齊景之謂也。
彼四慼之疚心兮，遭一塗而難忍。
毛詩曰：既來既往，使我心疚。鄭玄曰：疚，病也。
嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。野有歸燕，隰有翔隼。
楚辭曰：燕翩翩其辭歸。鷙擊之鳥，通呼曰隼，一曰鷂，春化為布穀。文子曰：鷹隼未擊，羅網不得張。
游氛朝興，槁葉夕殞。
杜預左氏傳注曰：氛，氣也。鄭玄毛詩箋曰：木葉槁，得風乃落。
於是迺屏輕箑
所甲
，釋纖絺。
呂氏春秋曰：冬不用箑，非愛箑也，清有餘也。高誘曰：箑，扇也。孔安國尚書傳曰：纖，細也。絺，細葛也。
藉莞蒻
若
，御袷衣。
鄭玄毛詩箋曰：莞，小蒲席也，胡官切。說文曰：蒻，蒲子以為華蓆也。又曰：袷，衣無絮也，古洽切。
庭樹槭以灑落兮，勁風戾而吹帷。
槭，枝空之貌，所隔切。戾，勁疾之貌。
蟬嘒嘒而寒吟兮，鴈飄飄而南飛。
毛詩曰：菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。毛萇詩曰：嘒嘒，小聲也。飄飄，飛貌。楚辭曰：鴈雝雝而南游。
天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。
言秋日天氣高朗。晃朗，明貌。悠陽，日入貌。杜篤弔王子比干曰：霞霏尾而四除，言晃朗而高明。楚辭曰：天高而氣清。禮記曰：仲秋殺氣浸盛，陽氣曰衰。
何微陽之短晷，覺涼夜之方永。
尚書曰：日短星昴，以正仲冬。毛詩曰：夏之日，冬之夜。毛萇曰：言長也。
月朣朧以含光兮，露淒清以凝冷。
埤蒼曰：朣朧，欲明也。朣，徒東切。朧，力東切。
熠燿粲於階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。
毛詩曰：熠燿宵行。毛萇曰：熠燿，䗲也。䗲，螢火也。毛詩曰：蟋蟀在堂。毛萇曰：蟋蟀，蛬也。崔豹古今注曰：熠燿，䗲也。一曰燿夜，腐草為之，食蚊蚋。又曰：蟋蟀名蛬，初秋生，得寒則鳴噪，濟南謂之嬾婦也。
聽離鴻之晨吟兮，望流火之餘景。
毛詩曰：七月流火。毛萇曰：大火也。流，下也。
宵耿介而不寐兮，獨展轉於華省。
王逸楚辭注曰：耿介，執節守度。毛詩曰：耿耿不寐，如有隱憂。又曰：悠哉悠哉，展轉反側。
悟時歲之遒盡兮，慨俛首而自省。
楚辭曰：歲忽忽而遒盡。毛萇詩傳曰：遒，終也。廣雅曰：遒，急也。列子曰：師曠俛首而聽之。曾子曰：君子旦就業，夕而自省也。
斑鬢髟以承弁兮，素髮颯以垂領。
服虔通俗文曰：髮垂而髟，方料切。說文曰：白黑髮雜而髟。字林亦同。周禮曰：士弁服。白虎通曰：皮弁，冠名。
仰群儁之逸軌兮，攀雲漢以游騁。登春臺之熙熙兮，珥金貂之炯炯。
高閣連雲，升之以攀雲漢也。言群儁自致高遠。老子曰：衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。漢書，谷永對詔曰：戴金貂之飾，執常伯之職也。董巴輿服志曰：侍中冠金璫，附蟬為文，貂尾為飾。廣雅曰：炯炯，光也。
苟趣舍之殊塗兮，庸詎識其躁靜。
六韜，太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。司馬遷書曰：趣舍異路。莊子，王倪曰：吾庸詎知吾所謂知非不知邪？司馬彪曰：庸，猶何用也。老子曰：重為輕根，靜為躁君。
聞至人之休風兮，齊天地於一指。
莊子曰：不離於真，謂之至人。又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也。萬物一馬也。郭象曰：夫自是而非彼，我之常情也。故以我指喻彼指，則彼指於我指獨為非指矣。此以喻指之非指也。若覆以彼指還喻我指，則我指於彼指復為非指矣。此以非指喻指之非指也。將明無是無非，莫若反覆相喻；反覆相喻，則彼之與我既同於自是，又均於相非；均於相非，則天下無是；同於自是，則天下無非。何以明其然邪？是若果是，則天下不得復有非之者也。非若果非，亦不得復有是之者也。今是非無主，紛然殽亂，明此區區，各信其偏見，而同於一致耳。仰觀俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，萬物一馬也，故浩然大寧，而天下萬物各當其分，同於自得而無是無非也。
彼知安而忘危兮，故出生而入死。
周易曰：安不忘危，存不忘亡。老子曰：出生入死。韓子曰：人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰出生入死也。
行投趾於容跡兮，殆不踐而獲底。闕側足以及泉兮，雖猴猿而不履。
言人之行，投趾在乎容跡之地，近不踐而獲安，若以足外為無用，欲闕之及泉，雖則捷若猴猿，亦不能履也。莊子，惠子謂莊子曰：子言無用。莊子曰：知無用而可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則側足而墊之致黃泉，人尚有用乎？惠子曰：無用。莊子曰：然則無用之為用也亦明矣。郭璞爾雅注曰：底，止也。
龜祀骨於宗祧兮，思反身於綠水。
莊子曰：莊子釣於濮水，楚王使二大夫往聘莊子，曰：願以境內累子。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上，此龜者寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾塗中乎？二大夫曰：寧生而曳尾塗中。莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中矣。
且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲。
衽，襟也。字林曰：紱，綬也。楚辭曰：颯弭節而高厲。
耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之餘稅。
水田曰皋，東者取其春意。漢書，鄭明曰：將歸延陵之皋，修農圃之疇。張晏曰：隱耕皋澤之中。阮籍奏記曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。說文曰：稅，租也。
泉涌湍於石間兮，菊揚芳於崖澨。
禮記曰：仲秋菊有黃華。
澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。
莊子曰：秋水時至，百川灌河。金人銘曰：涓涓不壅，將成江河。莊子曰：莊子與惠子遊於濠梁上，莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚，安知魚樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂也？潎潎，遊貌也，匹曳切。
逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。
莊子有逍遙遊篇。司馬彪曰：言逍遙無為者，能游大道也。又有人間世篇。司馬彪曰：言處人間之宜，居亂世之理，與人群者，不得離人，然人間之事故，世世異宜，唯無心而不自用者，為能唯變所適而何足累。
優哉游哉，聊以卒歲。
家語，孔子歌曰：優哉游哉，聊以卒歲。王肅曰：言優游以終歲也。