鵩鳥賦
并序
賈誼
漢書曰：賈誼，洛陽人也。年十八，屬文稱於郡中。河南太守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。後文帝召為博士，為絳、灌、馮敬之屬害之，於是天子疏之，以為長沙王傅。然賈生英特，弱齡秀發，縱橫海之巨鱗，矯沖天之逸翰，而不參謀棘署，贊道槐庭，虛離謗缺，爰傅卑土，發憤嗟命，不亦宜乎？而班固謂之未為不達，斯言過矣！
誼為長沙王傅，
漢書云：誼為長沙王太傅，三年，鵩入誼舍。又云：後歲餘，文帝思誼，徵拜為梁王傅，然文帝之世，王長沙者，唯有吳芮之子孫耳。經史不載其謚號，故難得而詳也。又，景帝十三王傳曰：長沙定王發母唐姬無寵，故王卑濕國。
三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅，鵩似鴞，不祥鳥也。
晉灼曰：巴蜀異物志曰：有鳥小如雞，體有文色，上俗因形名之曰鵩。不能遠飛，行不出域。鴞，于妖切。
誼既以謫居長沙，
韋昭曰：謫，譴也。
長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，迺為賦以自廣。
自廣，自寬也。
其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏。
爾雅曰：太歲在卯曰單閼。徐廣曰：文帝六年歲在丁卯。
庚子日斜兮，鵩集予舍。
李奇曰：日西斜時也。
止于坐隅兮，貌甚閑暇。
閑暇，不驚恐也。
異物來萃兮，私怪其故。
萃，集也。
發書占之兮，讖言其度。
說文曰：讖，驗也。有徵驗之書，河、洛所出書曰讖。
曰：野鳥入室兮，主人將去。請問于鵩兮，予去何之？
善曰：讖于鵩鳥也。
吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。
淹，遲也。速，疾也。謂死生之遲疾也。
鵩迺歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。
請以臆中之事以對也。
萬物變化兮，固無休息。
莊子曰：已化而生，又化而死。鶡冠子曰：固無休息。
斡流而遷兮，或推而還。
如淳曰：斡，轉也。善曰：鶡冠子曰：斡流遷徙，固無休息。
形氣轉續兮，變化而蟺。
韋昭曰：而，如也。蘇林曰：轉續，相傳與也。蟺，音蟬，如蜩蟬之蛻化也；或曰：蟺，相連也。
沕穆無窮兮，胡可勝言。
沕穆，不可分別也。顏師古曰：沕穆，微深也。鶡冠子曰：變化無窮，何可勝言。沕，亡筆切。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。
鶡冠子曰：禍乎福之所倚，福乎禍之所伏。老子注曰：倚，因也。聖人遭禍而能悔過，責己脩善則禍去福來也。中人得福而為驕恣，則福去而禍來也。
憂喜聚門兮，吉凶同域。
鶡冠子曰：憂喜聚門，吉凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒云：弔者在門，慶者在廬。今言皆在門者好惡，故言同域也。
彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，句踐霸世。
鶡冠子曰：失反為得，成反為敗。吳大兵強，夫差以困；越棲會稽，句踐霸世。史記曰：越王句踐，其先允常，與吳王闔閭戰而相怨伐。允常卒，子句踐立，是為越王。闔閭聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使士挑戰，射傷吳王闔閭，闔閭且死，告其子夫差曰：必無忘越。三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，欲先吳未發往伐之，范蠡諫曰：不可。王曰：已決之矣。遂興師。吳王聞之，悉精兵以伐越，敗之夫椒。越王乃以甲兵五千人，棲於會稽。吳師追而圍之。越王謂范蠡曰：以不聽子，故至於此，為之奈何！蠡對曰：持滿者與天，定傾者與人，節事者以地，卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。句踐曰：諾。乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：君王亡臣句踐，使陪臣種敢告下執事，句踐請為臣，妻為妾。吳王將許，子胥言於吳王曰：天以越賜吳，勿許也。吳王不聽，卒許越平。句踐自會稽歸，拊循其士民伐吳，大破吳，因留圍之三年。越遂棲吳王於姑蘇山。吳王謝曰：吾老矣，不能事君王。遂自殺。乃蔽面曰：吾無以見子胥也。高誘淮南子注云：山處曰棲。越滅吳稱霸。
斯游遂成兮，卒被五刑。
應劭曰：李斯西游於秦，身登相位，二世時，為趙高所讒，身被五刑。
傅說胥靡兮，迺相武丁。
尚書曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，爰立作相。孔安國曰：傅氏之巖，通道所經，有澗水壞道，使胥靡刑人築護此道，說賢而隱，代胥靡築之。莊子曰：夫道，傅說得之以相武丁。
夫禍之與福兮，何異糾纆。
字林曰：糾，兩合繩。纆，三合繩。應劭曰：禍福相與為表裏，如糾纆索相附會也。臣瓚曰：糾，絞也。纆，索也。鶡冠子曰：禍與福如糾纆也。
命不可說兮，孰知其極。
鶡冠子曰：終則有始，孰知其極。老子道德經曰：孰知其極。河上公注曰：禍福更相生死，孰知其窮極時也。顏監曰：極，止也。
水激則旱兮，矢激則遠。萬物迴薄兮，振盪相轉。
言矢飛水流，各有常度，為物所激，或旱或遠，斯則萬物變化，烏有常則乎？鶡冠子曰：水激則悍，矢激則遠，精神迴薄，振蕩相轉。悍與旱同，並戶但切。呂氏春秋曰：激矢遠，激水旱。
雲蒸雨降兮，糾錯相紛。
黃帝素問曰：地氣上為雲，天氣下為雨。韋昭國語注曰：蒸，升也。
大鈞播物兮，坱圠無垠。
如淳曰：陶者作器於鈞上，此以造化為大鈞。應劭曰：陰陽造化，如鈞之造器也，其氣坱圠非有限齊也。善曰：坱，烏黨切。圠，烏黠切。
天不可預慮兮，道不可預謀。
鶡冠子曰：天不可預謀，道不可預慮。
遲速有命兮，焉識其時。
鶡冠子曰：遲速止息，必中參伍。焉識其時，見下文也。
且夫天地為鑪兮，造化為工。
莊子，子黎曰：今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？
陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。
莊子曰：人之生也，氣之聚也，聚為生，散為死。鶡冠子曰：同合消散，孰識其時。
千變萬化兮，未始有極。
列子曰：千變萬化，不可窮極。莊子曰：若人之形者，萬化而未始有極。司馬彪曰：當復化而為無。
忽然為人兮，何足控摶。
控摶，愛生之意也。孟康曰：控，引也。摶，持也。言人生忽然，何足引持自貴惜也。如淳曰：摶，音團，或作揣。晉灼曰：許慎云：揣，量也。度商曰揣，言何足度量己之年命長短而惜之乎。按史記英布傳云果如薛公揣之，陳平云生揣我何念，皆訓為量，與晉灼說同，音初毀切，又丁果切。但字者滋也，不可膠柱，在此賦訓摶為量，義似未是。至於合韻，全復參差，且史記揣作摶字，如淳、孟康義為是也。善曰：鶡冠子曰：彼時之至，安可復還，安可控摶也。
化為異物兮，又何足患。
師古曰：患，音還。言人皆死變化，我何足患之。莊子曰：假於異物，託於同體。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。
小智自私兮，賤彼貴我。
列子曰：小智自私怨之府。莊子，北海若曰：以道觀之，無貴無賤。以物觀之，自貴而相賤。鶡冠子曰：小智立趣，好惡自懼。
達人大觀兮，物無不可。
鶡冠子曰：達人大觀，乃見其符。莊子曰：物故有所然，物故有所可，無物不然，無物不可。
貪夫殉財兮，烈士殉名。
列子云：胥士之殉名，貪夫之殉財，天下皆然，不獨一人。司馬彪曰：殉，營也。瓚曰：以身從物曰殉。
夸者死權兮，品庶每生。
善曰：鶡冠子曰：夸者死權，自貴矜容殉名。司馬彪莊子注曰：夸，虛名也。孟康曰：每，貪也。莊子曰：貪生失理。
怵迫之徒兮，或趨東西。
孟康曰：怵，為利所誘怵也。迫，迫貧賤也。東西趨利也。趨，音娶。怵，音戍。
大人不曲兮，意變齊同。
大人者，與天地合其德。
愚士繫俗兮，窘若囚拘。
莊子曰：不肖繫俗。窘，囚拘之貌，求殞切。
至人遺物兮，獨與道俱。
莊子曰：不離於真謂之至人。又孔子謂老聃曰：形體若槁木，似遺物而立於獨也。鶡冠子曰：聖人捐物。又曰：至人不遺，動與道俱。
衆人惑惑兮，好惡積億。
李奇曰：惑惑，東西也。所好所惡，積之萬億也。鶡冠子曰：衆人惑惑，迫於嗜慾。
真人恬漠兮，獨與道息。
文子曰：得天地之道，故謂之真人也。莊子曰：虛靜恬淡、寂漠無為者，道德之至也。
釋智遺形兮，超然自喪。
莊子云：仲尼問於顏回曰：何謂坐忘？回曰：墮支體，黜聰明，離形去智，同於大道，此謂坐忘。司馬彪曰：坐而自忘其身。老子曰；燕處超然。莊子曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自喪。
寥廓忽荒
怳
兮，與道翱翔。
寥廓忽荒，元氣未分之貌。廣雅曰：廖，深也。廓，空也。鶡冠子曰：與道翱翔。
乘流則逝兮，得坻則止。
孟康曰：易，坎為險，遇險難而止也。張晏曰：坻，水中小洲也。坻或為坎。又曰：易明夷則仕，險難則隱。鶡冠子曰：乘流以逝。
縱軀委命兮；不私與己。
鶡冠子曰：縱軀委命，與時往來。
其生兮若浮，其死兮若休。
莊子曰：其生若浮，其死若休。
澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。
莊子，老聃曰：其居也，淵而靜，其唯人心乎。鶡冠子曰：泛泛乎若不繫之舟。
不以生故自寶兮，養空而浮。
鄧展曰：自寶，自貴也。鄭氏曰：道家養空，虛若浮舟也。莊子曰：汎若不繫之舟，虛而遨遊。
德人無累，知命不憂。
莊子，苑風曰：願聞德人。淳芒曰：德人者，居無思，行無慮也。又曰：聖人循天之理，故無天災，故無物累。周易曰：樂天知命，故不憂。
細故蔕芥，何足以疑。
鶡冠子曰：細故袃葪，奚足以疑。袃葪與蔕芥，古字通。張揖子虛賦注曰：蔕芥，刺鯁也。