拜陵廟作

五言沈約宋書曰：漢儀，上陵歲以為常。魏無定制。江左元帝崩後，諸侯始有謁陵辭陵事，蓋率情而舉，非京、洛之舊。自元嘉已來，每正月輿駕必謁初寧陵，復漢儀。

顏延年

周德恭明祀，漢道尊光靈。

周書曰：各助王恭明祀。東觀漢記，上賜東平王蒼書曰：今送光烈皇后衣一篋。今魯國孔氏尚有仲尼車輿冠履。明德盛者，光靈遠也。

哀敬隆祖廟，崇樹加園塋。

漢書，房中歌曰：乃立祖廟，敬明尊親。如淳漢書注曰：塋，墓田也。

逮事休命始，投跡階王庭。

休命始，高祖之初也。禮記曰：逮事父母。尚書曰：陳于商郊，俟天休命。莊子曰：多物將往，投跡者眾。周易曰：夬揚于王庭。

陪廁迴天顧，朝讌流聖情。

毛詩曰：不明爾德，時無背無側；爾德不明，時無陪無卿。鄭玄毛詩箋曰：迴首曰顧。

早服身義重，晚達生戒輕。

服，服事也。早服，恩淺也。故以存身之義為重也。達，宦達也。晚達恩厚，故以養生之戒為輕也。王逸晉書曰：孔坦上表曰：士死知遇，恩令命輕。

否來王澤竭，泰往人悔形。

否來泰往，少帝之時也。否、泰，易二卦名也。言王之德澤既竭，人之悔吝形見。班固西都賦序曰：王澤竭而詩不作。周易曰：悔吝者，憂虞之象也。列子曰：公孫朝不知世道之安危，人理之悔吝。周易曰：否之匪人。不利君子貞。又曰：泰，君子道長，小人道消。

敕躬慚積素，復與昌運并。

孝經鉤命決曰：敕躬未濟，汲汲孳孳者。四子講德論曰：非有積素累舊之懽。春秋孔演圖曰：帝當會昌，成封岱宗。宋均曰：應會之期耳。

恩合非漸漬，榮會在逢迎。

論語糾滑讖曰：漸漬以道，廢消乃行。戰國策曰：田光造燕太子，跪而逢迎，卻行為道。

夙御嚴清制，朝駕守禁城。

束紳入西寢，伏軫出東坰。

紳，大帶也。論語，子曰：赤也束帶立於朝。西寢，廟在西也。莊子曰：宣尼伏軫而嘆。東坰，陵所在也。

衣冠終冥漠，陵邑轉蔥青。

漢書曰：自高祖已下，各自君陵傍立廟，月一遊衣冠。吊魏武文曰：悼繐帳之冥漠。漢書景帝紀曰：作陽陵。張晏曰：景帝作壽陵，起邑。南都賦曰：章陵鬱以青蔥。

松風遵路急，山煙冒壟生。

說文曰：冒，覆也。方言曰：秦、晉之間，塚謂之壟。

皇心憑容物，民思被歌聲。

皇心，謂文帝也。司馬彪續漢書曰：根車旋，載容衣，被歌聲。班固漢書贊曰：元帝自度曲被歌。應劭曰：持新曲以為歌聲也。然此言人之思慕，被在歌謳之聲。

萬紀載絃吹，千載託旒旌。

漢書，詔曰：制禮作樂各有由，歌者所以發德也。又曰：聖王已沒，鍾鼓管絃之聲未衰。儀禮士喪禮曰：為銘各以其物。鄭玄曰：銘，明旌也。以死者不可別，故以其旗識之以別貴賤，故云表德也。天子各有建也。

未殊帝世遠，已同淪化萌。

言帝澤被天下，威靈若存，故未殊其遠；而己質雖存，其神已謝，故同乎淪化之萌也。

幼牡困孤介，末暮謝幽貞。

漢書音義，臣瓚曰：介，特也。周易曰：幽人貞吉。

發軌喪夷易，歸軫慎崎傾。

以車之行喻己之仕也。發軌，弱冠也。王武子答何劭詩曰：計終收遐致，發軌將先起。封禪書曰：軌跡夷易。易，遵也。歸軫，暮年也。楚辭曰：睹軫丘兮崎傾。