為賈謐作贈陸機
四言
潘安仁
肇自初創，二儀煙熅。
周易曰：易有太極，是生兩儀。王肅曰：兩儀，天地也。《易》曰：天地煙熅，萬物化醇。
粵有生民，伏羲始君。
結繩闡化，八象成文。
劇秦美新曰：爰初生民。周易曰：上古結繩而治，後世聖人易之以書契。又曰：古者包犧氏之王天下也，使作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。包犧，即伏犧也。聲類曰：闡，大開也。
芒芒九有，區域以分。
其一。左氏傳，魏絳曰：虞人之箴曰：芒芒禹跡，畫為九州。杜預云：芒芒，遠貌也。毛詩曰：方命厥后，奄有九有。毛萇曰：九有，九州也。
神農更王，軒轅承紀。
史紀曰：軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝，順天地之紀。家語，孔子曰：古之王者易代改號，取法五行。五行更王，終始相生也。
畫野離彊，爰封眾子。
《漢書》曰：昔在黃帝，畫野分州，得百姓之國萬區。史紀曰：黃帝二十五子，得其姓者一十四人。
夏殷既襲，宗周繼祀。
《楚辭》曰：思堯、舜兮襲興。毛詩曰：赫赫宗周。
綿綿瓜瓞，六國互峙。
其二。毛詩曰：綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。六國，謂韓、燕、趙、魏、齊、楚也。
強秦兼并，吞滅四隅。
《史記》曰：秦始皇初并天下。班固漢書述曰：孝武行師，吞滅海隅。《淮南子》曰：經營四隅，還反於樞。高誘曰：隅，猶方也。
子嬰面櫬，漢祖膺圖。
子嬰、漢祖，並已見上文。《左氏傳》曰：楚子圍許，許僖公見楚子於武城，面縛銜璧，大夫衰絰，士輿櫬。《東京賦》曰：高祖膺錄受圖。曹植大魏篇曰：大魏膺符。
靈獻微弱，在涅則渝。
范曄《後漢書》曰：孝靈皇帝諱宏，肅宗玄孫也。桓帝崩，無子，即皇帝位。又曰：孝獻皇帝諱協，靈帝中子也。靈帝崩，即皇帝位。曾子曰：沙在泥，與之皆黑。趙岐孟子章句曰：白沙入泥，不染自黑。《爾雅》曰：渝，變也。
三雄鼎足，孫啟南吳。
其三。三雄，即三國之主。班固漢書述曰：三雄是敗。漢書，蒯通說韓信曰：方今足下三分天下，鼎足而居。
南吳伊何，僭號稱王。
《吳志》曰：黃龍元年，權即皇帝位。春秋命歷序曰：吳、楚駒、勝僭號稱王。駒，景駒也。勝，陳勝也。字書曰：僭，假也。
大晉統天，仁風遐揚。
謂武帝也。周易曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。典引曰：仁風翔于海表。
偽孫銜璧，奉土歸彊。
偽孫，謂皓也。《吳志》曰：孫皓，字元宗，和子也。孫休薨，皓立。晉命王濬伐皓。皓致書於濬，濬受皓之降。銜璧，已見上句。
婉婉長離，凌江而翔。
其四。長離，喻機也。《楚辭》曰：駕八龍之婉婉。《漢書》曰：長麗前掞光耀明。臣瓚曰：長離，靈鳥也。離與麗古字通。
長離云誰？咨爾陸生。
毛詩曰：云誰之思。又曰：咨爾殷商。
鶴鳴九皋，猶載厥聲。
毛詩曰：鶴鳴九皋，聲聞于天。又曰：厥聲載路。
況乃海隅，播名上京。
海隅，謂吳也。《尚書》曰：至于海隅。范曄後漢書，沮授謂袁紹曰：將軍弱冠登朝，播名海內。孔安國尚書傳曰：播，布也。
爰應旌招，撫翼宰庭。
其五。臧榮緒晉書曰：太熙末，太傅楊駿辟機為祭酒。孟子曰：夫招士以旂，大夫以旌。撫翼，已見上文。宰，謂駿也。宰或為紫，非也。
儲皇之選，實簡惟良。
漢書，疏廣曰：太子師友，必之天下英俊。《爾雅》曰：簡，擇也。《尚書》曰：時惟良顯哉。孔安國曰：是惟良臣，則君顯明於世。
英英朱鸞，來自南岡。
鸞，亦喻機也。毛萇詩傳曰：英，鮮明也。王逸楚辭序曰：虯龍鸞鳳，以託君子。毛詩曰：我來自東。
曜藻崇正，玄冕丹裳。
謂為洗馬也。崇正，太子之宮也。臧榮緒晉書曰：世祖以皇太子富於春秋，初命講孝經於崇政殿。《周禮》曰：大夫玄冕。《禮記》曰：君朱韠。環濟要略曰：韠以象裳色。
如彼蘭蕙，載採其芳。
其六。
藩岳作鎮，輔我京室。
謂吳王也。班固盧綰述曰：綰自同閈，鎮我北彊。毛詩曰：大啟爾宇，為周室輔。
旋反桑梓，帝弟作弼。
桑梓，已見上文。作弼，謂為吳王郎中令也。
或云國宦，清塗攸失。
《漢書》曰：武有淮南衡山之謀，作左宦之律。應劭曰：人道尚右，今舍天子而仕諸侯，故謂之左宦。
吾子洗然，恬淡自逸。
其七。莊子曰：庚桑子之始來也，吾洒然異之。鄭玄禮記注曰：洒如，肅敬也。文子曰：靜漠恬淡。《說文》曰：淡，安也，徒敢切。毛詩曰：我不敢傚，我友自逸。陳太丘碑曰：澹然自逸。
廊廟惟清，俊乂是延。
《史記》曰：賢人深謀於廊廟。《爾雅》曰：室有東西廂曰廟。犍為舍人曰：殿有東西小堂也。然廊廟，君之居，臣朝覲之所，故曰俊乂是延也。《尚書》曰：俊乂在官。鄭玄周禮注曰：延，進也。
擢應嘉舉，自國而遷。
《方言》曰：擢，拔也。
齊轡群龍，光讚納言。
謂為尚書郎也。楊雄河東賦曰：建乾坤之貞兆兮，將悉總之以群龍。韋昭曰：比群賢也。尚書，帝曰：龍，命汝作納言。應劭漢書注曰：納言，如今尚書官。機為郎，故曰光讚也。鄭玄周禮注曰：贊，佐也。
優遊省闥，珥筆華軒。
其八。毛詩曰：優遊爾休矣。崔駰奏記，竇憲曰：珥筆持牘，拜謁曹下。韋昭漢書注曰：檻，殿上欄軒上板。
昔余與子，繾綣東朝。
左氏傳，臧昭伯曰：繾綣從公，無通外內也。
雖禮以賓，情同友僚。
嬉娛絲竹，撫鞞舞韶。
《禮記》曰：絲竹，樂之器也。字林曰：鞞，小鼓也。《尚書》曰：簫韶九成。孔安國曰：韶，舜樂名。
脩日朗月，攜手逍遙。
其九。
自我離群，二周于今。
《禮記》曰：子夏曰：吾離群索居。毛詩曰：自我不見，于今三年。
雖簡其面，分著情深。
孔安國尚書傳曰：簡，略也。袁紹與公孫瓚書曰：分著丹青。
子其超矣，實慰我心。
毛詩曰：實獲我心。
發言為詩，俟望好音。
其十。毛詩序曰：在心為志，發言為詩。毛詩曰：誰將西歸，懷之好音。
欲崇其高，必重其層。
郭璞□山海經注曰：層，重也，慈登切。
立德之柄，莫匪安恆。
周易曰：謙，德之柄也。恆，德之固也。
在南稱甘，度北則橙。
言甘以移植而易名，恐人徙居而變節，故引以誡之。《淮南子》曰：江南橘，樹之江北，而化為橙。博物志曰：橘柚類甚多，甘、橙、枳皆是。
崇子鋒穎，不頹不崩。
其十一。鄭玄禮記注曰：崇，猶尊也。摯伯陵答司馬遷書曰：有能者見鋒穎之秋毫。毛詩曰：如南山之壽，不騫不崩。