挽歌詩三首
五言
陸士衡
卜擇考休貞，嘉命咸在茲。
儀禮曰：筮若不從，筮擇如初儀。又曰：卜若不從，卜擇如初儀。鄭玄曰：擇地而筮之也。鄭玄毛詩箋云：考，稽也。鄭衆周禮注曰：大貞，大卦也。廣雅曰：命，名也。
夙駕驚徒御，結轡頓重基。
毛詩曰：星言夙駕。又曰：徒御不驚。春秋運斗樞曰：山者，地基也。
龍㡛被廣柳，前驅矯輕旗。
禮記曰：飾棺，君龍帷，三池，振容，黼荒。鄭玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。然龍荒，畫龍於荒也。被，猶衣也。史記曰：周氏置季布於廣柳車中。劉熙釋名曰：輿棺之車，其蓋曰柳。晉灼漢書曰：柳，聚也，衆飾之所聚也。禮記曰：以死者為不可別也，故以其旗識之。賀循葬禮曰：杠，今之旐也。古以緇布為之。絳繒，題姓名而已，不為畫飾。㡛與荒同，古字通。
殯宮何嘈嘈，哀響沸中闈。
釋名曰：於西壁下塗之曰殯。儀禮曰：遂適殯宮。
中闈且勿讙，聽我薤露詩。
崔豹古今注曰：薤露、蒿里，並喪歌，出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為之悲歌，言人命如䪥上之露易晞滅，亦謂人死魂精歸乎蒿里。故有二章，其一曰：䪥上朝露何易晞，露晞明朝更復落，人死一去何時歸。其二章曰：蒿里誰家地，聚歛魂魄無賢愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。至李延年乃分二章為二曲。䪥露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世亦呼為挽歌也。
死生各異倫，祖載當有時。
范曄後漢書曰：唐姬詩曰：死生各異兮從此乖。周禮曰：喪祝掌大喪，祖，飾棺，乃載。鄭玄曰：祖為行始也，其序載而後飾。白虎通曰：祖者，始也，始載於庭，轜車辭祖禰，故名曰祖載也。白虎通與鄭說不同，故俱引之。
舍爵兩楹位，啟殯進靈轜。
儀禮曰：遷于祖，用轜，正柩於兩楹間，奠設如初。又曰：請啟期。鄭玄曰：請啟殯之期也。說文曰：轜，喪車也。禮記，孔子曰：予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。鄭玄曰：是夢坐奠於兩楹之間而見饋食，言奠者以為凶也。
飲餞觴莫舉，出宿歸無期。
毛詩曰：出宿于泲，飲餞于禰。
帷衽曠遺影，棟宇與子辭。
鄭玄禮記注曰：衽，臥席也。孔安國尚書傳曰：曠，空也。
周親咸奔湊，友朋自遠來。
尚書，王曰：雖有周親，不如仁人。孔安國曰：周，至也。王逸楚辭注曰：湊，衆也。論語，子曰：友朋自遠方來。
翼翼飛輕軒，駸駸策素騏。
毛詩曰：乘其四駱，載驟駸駸。又曰：有騂有騏。毛萇曰：蒼白曰騏也。
按轡遵長薄，送子長夜臺。
漢書曰：天子按轡徐行。阮瑀七哀詩曰：冥冥九泉室，漫漫長夜臺。
呼子子不聞，泣子子不知。歎息重櫬側，念我疇昔時。
杜預左氏傳曰：櫬，棺也，楚鎮切。左氏傳，羊斟曰：疇昔之羊子為政。
三秋猶足收，萬世安可思？
毛詩曰：一日不見，如三秋兮。
殉沒身易亡，救子非所能。
臣瓚漢書注曰：亡身從物曰殉。殉，或為殞。
含言言哽咽，揮涕涕流離。
劉表與袁譚書曰：聞之哽咽，若存若亡。長門賦曰：涕流離而從橫。
重阜何崔嵬，玄廬竄其間。
曹植曹喈誄曰：痛玄廬之虛廓。
旁薄立四極，穹隆放蒼天。
爾雅曰：東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮鈆，北至於祝栗，謂之四極。太玄經曰：天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，故天裹地。
側聽陰溝涌，臥觀天井懸。
古之葬者於壙中為天象及江河。陰溝，江河也。天井，天象也。魯靈光殿賦曰：玄醴騰涌於陰溝。史記曰：始皇治酈山，以水銀為江河，上具天文。天官星占曰：東井，一名天井。
廣霄何寥廓，大暮安可晨？
張奐遺令曰：地底冥冥，長無曉期。
人往有反歲，我行無歸年。
呂氏春秋曰：管仲有病，桓公往問之。對曰：今臣將有遠行，胡可以問之？高誘曰：行，謂卽世也。
昔居四民宅，今託萬鬼鄰。
管子曰：士農工商四民者，國之正民也。海水經曰：東海中有山焉，名度索，上有大桃樹，東北瘣枝，名曰鬼門，萬鬼所聚。
昔為七尺軀，今成灰與塵。
淮南子曰：吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。韓子曰：死者始而灰，已而土。李尤九曲歌曰：肥骨消滅隨塵去。
金玉素所佩，鴻毛今不振。
漢書，郊祀歌曰：曳珂錫，佩珠玉。鄭玄喪服注曰：素，故也。鴻毛，喻輕也。燕丹子曰：死有輕於鴻毛。
豐肌饗螻蟻，姸姿永夷泯。
司馬相如美人賦曰：弱骨豐肌。莊子曰：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺。弟子曰：恐烏鳶之食夫子也。莊子曰：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。廣雅曰：夷，滅也。爾雅曰：泯，盡也。
壽堂延螭魅，虛無自相賓。
楚辭曰：蹇將澹兮壽宮，與日月兮齊光。王逸曰：壽宮，供神之處也。左氏傳曰：王孫滿對楚子曰：螭魅魍魎，莫能逢之。杜預曰：魑，山神，獸形；魅，怪物也。周禮曰：五州為鄉，使之相賓。鄭玄曰：賓，賓客其賢者也。
螻蟻爾何怨，螭魅我何親。拊心痛荼毒，永歎莫為陳。
拊心，已見上文。毛詩曰：民之貪亂，寧為荼毒。又曰：假寐求歎。
流離親友思，惆悵神不泰。
流離，已見上文。楚辭曰：惆悵兮而私自憐。
素驂佇轜軒，玄駟騖飛蓋。哀鳴興殯宮，迴遲悲野外。
殯宮，已見上文。
魂輿寂無響，但見冠與帶。
周遷輿服志曰：禮葬有魂車。儀禮曰：薦車直東榮。鄭玄曰：進車者，象生時將行陳駕，今時謂之魂車也。
備物象平生，長旌誰為旆？
禮記曰：孔子為明器者，備物而不可用。周禮曰：大喪供銘旌。
悲風徽行軌，傾雲結流藹。
爾雅曰：徽，止也，或作鼓。軌，車也。結，猶積也。文字集略曰：靄，雲雨狀也。藹與靄古字同。
振策指靈丘，駕言從此逝。
秦嘉詩曰：振策陟長衢。曹植感節賦曰：豈吾鄉之足顧，戀祖宗之靈丘。毛詩曰：駕言出遊。