豪士賦序
陸士衡
臧榮緒晉書曰：機惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓，及齊亡，作豪士賦。呂氏春秋曰：老聃、孔子、墨翟、關尹子、列子、陳駢、楊朱、孫臏、王寥、兒良，此十人者，皆天下之豪士也。然機猶假美號以名賦也。
夫立德之基有常，而建功之路不一。
左氏傳，穆叔曰：太上有立德，其次有立功。
何則？循心以為量者存乎我，
言立德必循於心，故存乎我。
因物以成務者繫乎彼。
言建功必因於物，故繫乎彼。
存夫我者，隆殺止乎其域；繫乎物者，豐約唯所遭遇。
言德有常量，至域便止；功無常則，因遇乃成。域謂身也。
落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；
漢書，王恢謂韓安國曰：夫草木遭霜者，不可以遇風。
孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。
桓子新論曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴亦能令文悲乎？對曰：臣竊為足下有所悲，千秋萬歲後，墳墓生荊棘，游童牧豎，躑躅其足，而歌其上，曰孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎！於是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下，雍門周引琴而鼓之，徐動宮徵，揮角羽，初終而成曲。孟嘗君遂歔欷而就之。是琴之感以末也。
何者？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足繁哀響也。是故苟時啟於天，理盡於民，
時既啟之於天，理又盡於人事，言立功易也。
庸夫可以濟聖賢之功，斗筲可以定烈士之業。
說苑曰：管仲，庸夫也，桓公得之以為仲父。論語，子貢曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！
故曰才不半古，而功已倍之，蓋得之於時勢也。
孟子曰：當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半，古之人功必倍之，唯此時為然。
歷觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者有矣。
孟子曰：彼一時，此一時。
夫我之自我，智士猶嬰其累；物之相物，昆蟲皆有此情。
孟子曰：爾為爾，我為我。文子曰：譬吾處於天下，亦為一物也。然則我亦物也，而物亦物也，物之與我也，有何以相物也。禮記曰：昆蟲未蟄。鄭玄曰：昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏。
夫以自我之量，而挾非常之勳，神器暉其顧盼，萬物隨其俯仰，
老子曰：天下神器，不可為也；為者敗之。
心玩居常之安，耳飽從諛之說，
史記，汲黯曰：上置公卿，寧令從諛承意，陷主於不義乎？
豈識乎功在身外，任出才表者哉！
且好榮惡辱，有生之所大期；
孫卿子曰：好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同。
忌盈害上，鬼神猶且不免；
周易曰：鬼神害盈而福謙。左氏傳，狼瞫曰：周志有之，勇則害上，不登於明堂。
人主操其常柄，天下服其大節，
韓子曰：操生殺之柄，此人主之勢也。左氏傳，仲尼曰：唯器與名不可以假人，君之所司也，政之大節也。
故曰天可讎乎？
左氏傳曰：楚子入于雲中，鄖公辛之弟懷將殺王，辛曰：君討臣，誰敢讎之？君命，天也。若死天命，將誰讎乎？
而時有袨服荷戟，立于廟門之下，援旗誓衆，奮於阡陌之上。
漢書曰：宣帝祠孝昭廟，先敺旄頭劍挺墮地，首垂泥土中，刃響乘輿車，馬驚，於是召梁丘賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司侍祠。時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界，中夜袨服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆，發覺，伏誅。蘇林曰：袨服，黑服也。過秦論曰：陳涉躡足行伍之間，而俛起阡陌之中，斬木為兵，揭竿為旗。援，于元切。
況乎代主制命，自下財物者哉！
后以財成而臣為之，故云自下。尸子曰：天生萬物，聖人財之。
廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斲者，必傷其手。
老子曰：夫代大匠斲，希有不傷其手。
且夫政由寗氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。
左氏傳曰：衛獻公使與寗喜言曰：苟反國，政由寗氏，祭則寡人。
是以君奭鞅鞅
於亮
，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢。
尚書序曰：召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悅。漢書，景帝目送周亞夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，遷御史，四歲代韋賢為丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平師師，惟辟作威，圖黜凶害，天子是毗。韋昭曰：師師，相尊法也。漢書曰：列侯宗室見郅都側目。又曰：霍光為博陸侯。
而成王不遣嫌吝於懷，宣帝若負芒刺於背，非其然者與﹖
尚書曰：武王既喪，管叔及群弟流言於國曰：公將不利於孺子。孔安國曰：成王信流言而疑周公。漢書曰：宣帝始立，謁見高廟，大將軍霍光從參乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背。
嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉。
尚書曰：光被四表。毛詩曰：王曰叔父。毛萇曰：叔父，謂周公也。
登帝大位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。
漢書，昭帝崩，霍光上奏曰：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孫病已可以嗣孝昭皇帝。太后詔可。尚書，伊尹曰：天位艱哉！李陵與蘇武書曰：薄賞子以守節。論語，或問管仲曰：奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。
尚書曰：太甲既立，不明，伊尹放諸桐。左氏傳曰：高陽氏有才子，明允篤誠。紀年曰：太甲潛出自桐，殺伊尹。吳越春秋曰：文種者，本楚南郢人也，姓文，字少禽。禮記，孔子曰：儒有懷忠信以待舉。史記曰：勾踐平吳，人或讒大夫種且作亂，越王乃賜種劍曰：子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。種遂自殺。枚叔上書諫吳王曰：腐肉之齒利劍也。
因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿，
謂周公也。
大德至忠，如此之盛，
謂霍光也。
尚不能取信於人主之懷，止謗於衆多之口，
鄒陽於獄上書曰：不奪乎衆多之口。
過此以往，惡
烏
睹其可！安危之理，斷可識矣。又況乎饕
土高
大名以冒道家之忌，運短才而易聖哲所難者哉！
穀梁傳曰：君不尸小事，臣不專大名。老子曰：富貴而驕，自遺其咎。莊子曰：功成者隳，名成者虧，孰能去功與名，而還與衆人﹖
身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；
左氏傳曰：公待於壞隤，申宮警備，設守而後行。杜預曰：申整宮備也。
懼萬民之不服，則嚴刑峻制，以賈
古
傷心之怨。
新序曰：商鞅為嚴刑峻法，易古三代之制。杜預左氏傳注曰：賈，賣也。尚書曰：民罔不衋傷心。
然後威窮乎震主，而怨行乎上下，
漢書，蒯通說韓信曰：臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。
衆心日陊
亘氏
，危機將發，而方偃仰瞪
直孕
眄，謂足以夸世，
毛詩曰：或棲遲偃仰。魯靈光殿賦曰：齊首目以瞪眄。埤蒼曰：瞪，直視也。
笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必於顛仆
音赴
；風起塵合，而禍至常酷也。
答賓戲曰：彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢。項岱曰：彼，謂李斯輩也。風發於天，以諭君上，塵從下起，以諭斯等。
聖人忌功名之過己，惡寵祿之踰量，蓋為此也。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，
禮記曰：飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故惡欲者，心之大端也。
而游子殉高位於生前，志士思垂名於身後，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業，名莫大焉；
漢書曰：項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。
震主之勢，位莫盛焉；
震主，已見上文。
率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，
周易曰：天道虧盈而益謙。毛詩序曰：太平之君子，能持盈守成。
超然自引，高揖而退，
司馬遷報任少卿書曰：寧得自引深藏巖穴耶？
則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。
爾雅注曰：劭，美也。
此之不為，彼之必昧，然後河海之跡堙為窮流，一簣之舋積成山岳，
論語曰：譬如為山，未成一簣，止吾止也。
名編凶頑之條，身猒荼毒之痛，豈不謬哉！
毛詩曰：人之貪亂，寧為荼毒！
故聊賦焉，庶使百世少有寤云。