新刻漏銘
并序
陸佐公
劉璠梁典曰：天監六年，帝以舊漏乖舛，乃敕員外郎祖暅治之。漏刻成，太子中舍人陸倕為文。司馬彪續漢書曰：孔壺為漏，浮箭為刻。下漏數刻，以考中星昏明星焉。
夫自天觀象，昏旦之刻未分；治歷明時，盈縮之度無準。
周易曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。五經要義曰：昏，闇也；旦，明也。日入後漏三刻為昏，日出前漏三刻為明。周易曰：君子以治歷明時。淮南子曰：孟春始贏，孟秋始縮。高誘曰：贏，長也；縮，短也。
挈壺命氏，遠哉義用，
周禮曰：挈壺氏下士六人。鄭玄曰：壺，盛水器也，挈壺水以為漏也。
揆景測辰，徼
叫
宮戒井，守以水火，分茲日夜。
揆景測辰，謂晝夜漏也。徼宮，謂徼巡其宮也。衛宏漢書儀曰：晝漏盡，夜漏起，宮中衛宮城門擊刀斗，周廬擊木柝。周禮曰：挈壺氏掌壺以令軍井，凡喪事懸壺以哭，皆以水火守之，分以日夜。鄭司農曰：挈壺以令軍井，謂為軍穿井，井成，挈壺懸其上，令軍中眾皆望見，知此下有井也。壺所以盛飲，故以壺表井也。鄭玄曰：以水守壺者，為沃漏也；以火守壺者，夜視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。
而司歷亡官，疇人廢業，孟陬殄滅，攝提無紀。
左氏傳，仲尼曰：今火猶西流，司歷過也。漢書曰：三代既沒，五霸之末，史官喪紀，疇人子弟分散。如淳曰：家業世世相傳為疇。漢書曰：孟陬殄滅，攝提失方。音義曰：正月為孟陬。歷紀廢絕，閏餘乖錯，不與正歲相值；謂之殄滅。攝提，星名，隨斗杓所指建十二月。若歷誤，春三月當指辰，而乃指巳，是為失方。
衛宏載傳呼之節，較而未詳；霍融敘分至之差，詳而不密。
衛宏漢舊儀曰：夜漏起，宮中宮城門傳五伯官直符，行衛士，周廬擊木柝，讙呼備火。司馬彪續漢書曰：太史令霍融上言：漏刻率九日增減一等，不與天相應，或時差至二刻半，不如夏歷密也。
陸機之賦，虛握靈珠；孫綽之銘，空擅崑玉。
陸機、孫綽皆有漏刻銘。曹子建與楊德祖書曰：人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。新序，固乘曰：珠產江、漢，玉產崑山。
弘度遺篇，承天垂旨。
王隱晉書曰：李充，字弘度，集有漏刻銘。沈約宋書曰：宋太祖頗好歷數，太子率更令何承天私撰新法。元嘉二十年上表，詔付外詳之。有司奏承天歷術令施行。
布在方冊，無彰器用。
禮記，哀公問政，子曰：文、武之道，布在方冊。左氏傳，臧僖伯曰：山林川澤之實，器用之資。
譬彼春華，同夫海棗。
春華言其文麗，海棗譬其無實。答賓戲曰：摛藻如春華。晏子春秋曰：齊景公謂晏子曰：東海之中有水赤，其中有棗，華而不實，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黃布裹蒸棗，至海而㧻其布破。黃布故水赤，蒸棗故華不實。公曰：吾佯問子。對曰：嬰聞佯問者佯對也。
寧可以軌物字民，作範垂訓者乎？
左氏傳曰：隱公將如棠觀魚，臧僖伯諫曰：君將納民於軌物者也。講事以度軌量，謂之軌；取材以章物采，謂之物。不軌不物，謂之亂政。周書，成王曰：朕不知字民之道，敬問伯父。作範垂訓，已見上文。
且今之官漏，出自會稽，
蕭子雲東宮雜記曰：天監六年，上造新漏，以臺舊漏給宮，漏銘云咸和七年會稽山陰令魏丕造。即會稽內史王舒所獻漏也。
積水違方，導流乖則，
陸機刻漏賦曰：積水不過一鍾，導流不過一筐也。
六日無辨，五夜不分，
淮南子曰：各至子午，夏至卯酉。冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而復始。高誘曰：遷六日，今年以子冬至，後年以午冬至。衛宏漢舊儀曰：晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。
歲躔閹茂，月次姑洗。
爾雅曰：太歲在戌曰閹茂。禮記曰：季春之月，律中姑洗。
皇帝有天下之五載也，樂遷夏諺，禮變商俗，
孟子，夏諺曰：吾王不游，吾何以休？尚書曰：商俗靡靡，利口惟賢。
業類補天，功均柱地。
列子曰：昔女媧氏煉五色之石以補其闕，斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維也。
河海夷晏，風雲律呂。
禮斗威儀曰：君乘土而王，其政太平，則河溓海夷。十洲記曰：天漢三年，西國王使獻靈膠四兩，吉光毛裘，受以付庫。使者曰：常占東風入律，十旬不休；青雲干呂，連月不散。意者閻浮有好道之君，我王故搜奇蘊而貢神香，步天材而請猛獸，乘毛車以濟弱水，于今十三年矣。
坐朝晏罷，每旦晨興，
呂氏春秋曰：上稱三皇、五帝之業，以諭其意，蚤朝晏罷，以告制兵者也。尚書大傳曰：帝猶反側晨興，辟四門，來仁賢。
屬傳漏之音，聽雞人之響。
周禮曰：雞人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。集云：雞人二字，是沈約所改作也。
以為星火謬中，金水違用，
左氏傳，張趯曰：火中，寒暑乃退。鄭玄毛詩箋曰：火星中，寒暑退。陸機漏刻銘曰：寤蟾蜍之栖月，識金水之相緣。
時乖啟閉，箭異錙銖。
左氏傳曰：凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。鄭玄禮記注曰：八兩為錙。漢書曰：二十四銖為兩也。
爰命日官，草創新器。
左氏傳曰：天子有日官，諸侯有日御。
於是俯察旁羅，登臺升庫。
周易曰：仰則觀於天文，俯以察於地理。史記曰：黃帝順天地之紀，旁羅日月星辰。左氏傳曰：公既視朔，遂登觀臺以望。而書，禮也。又曰：宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭之庫以望之，曰：宋、衛、陳、鄭也。
則于地四，參以天一。
言壺用金而漏用水也。漢書曰：天以得一生水，地以得四生金也。
建武遺蠹，咸和餘舛，
司馬彪續漢書，霍融曰：四分施於建武。咸和漏刻，即上魏丕所造也。
金筒方員之制，飛流吐納之規，
金則壺也，而形方；筒則引水者，而形員。孫綽漏刻銘曰：乃制妙器，挈壺氏銓。累筒三階，積水成川。陸機漏刻銘曰：口納胸吐，水無滯咽。
變律改經，一皆懲革。
蔡邕律歷志曰：凡歷所革，以變律呂，相生至六十也。
天監六年，太歲丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成進御。以考辰正晷，測表候陰，
陸機集志議曰：考正三辰，審其所司，是談天紀綱也。測表候陰，謂土圭也。
不謬圭撮，無乖黍累。
漢書曰：夫推歷生律制器，量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍累。應劭曰：圭，自然之形，陰陽之始也。四圭曰撮。十黍一累，十累一銖。
又可以校運筭之睽合，辨分天之邪正，
漢書曰：造漢太初歷，治歷者方士唐都、巴郡落下閎與焉。都分天部，而閎運算轉歷也。
察四氣之盈虛，課六歷之疏密。
爾雅曰：春為發生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安寧，四氣和為通正。漢書曰：史記有黃帝、顓頊、夏、商、周及魯歷。漢興，張蒼用顓頊歷，比於六歷，疏闊中最為微近。又曰：淳于陵渠覆太初歷晦朔弦望，皆最密也。
永世貽則，傳之無窮。赫矣煥乎，無得而稱也。
昔嘉量微物，盤盂小器，猶其昭德記功，載在銘典。
周禮，栗氏為量，其銘曰：嘉量既成，以觀四國。永啟厥後，茲器惟則。七略曰：盤盂書者，其傳言孔甲為之。孔甲，黃帝之史也，書盤盂中為誡法，或於鼎，名曰銘。蔡邕銘論曰：德非此族，不在銘典。
況入神之制，與造化合符；
孫綽子曰：藝妙者以入神。造化，已見上文。論語比考讖曰：君子上達，與天合符。
成物之能，與坤元等契；
周易曰：乾知太始，坤作成物。又曰：至哉坤元，萬物資生。
勳倍楹席，事百巾机。
蔡邕銘論曰：武王踐祚，咨于太師，而作席机楹杖雜銘。又曰：黃帝有巾机之法，孔甲有盤盂之戒。
寧可使多謝曾水，有陋昆吾，
郭象莊子注曰：不可多謝堯、舜，而推之為兄也。蔡邕銘論曰：昔召公作誥，先王賜朕鼎，出于武當曾水。呂尚作周太師而封于齊，其功銘于昆吾之野。西都賓序曰：有陋洛邑之義。
金字不傳，銀書未勒者哉？
崔玄山瀨鄉記曰：老子母碑：老子把持仙籙，玉簡金字，編以白銀，紀善綴惡。劉人本觀書賦曰：玉牒石記，銀書金字。奧矣不窮，邈乎昭備。
乃詔小臣為其銘曰：
集曰：銘一字至尊所改。敕書辭曰故當云銘。
一暑一寒，有明有晦。
周易曰：日月運行，一寒一暑。莊子曰：消息滿虛，一晦一明，日改月化也。
神道無迹，天工罕代。
莊子，老聃謂孔子曰：夫神生於道，其來無迹，其去無方。尚書曰：無曠庶官，天工人其代之。
乃置挈壺，是惟熙載。氣均衡石，晷正權概。
呂氏春秋曰：仲春日夜分，鈞衡石，角斗桶，正權概。高誘曰：角平、升桶、權概，皆令均等也。
世道交喪，禮術銷亡。
莊子曰：世喪道矣，道喪世矣。世與道交相喪也。毛詩序曰：禮義消亡。
遽遷水火，爭倒衣裳。
水火，已見上文。毛詩曰：東方未明，顛倒衣裳。
擊刀舛次，聚木乖方。
漢書曰：李廣行無部曲，不擊刁斗自衛。孟康曰：以銅作鐎，受一斗，晝炊飯食，擊持行夜。周禮挈壺氏曰：凡軍事懸壺，以序聚柝。鄭玄曰：謂擊柝，兩木相敲，行夜時也。
爰究爰度，時惟我皇。
毛詩曰：維彼四國，爰究爰度。
方壺外次，圓流內襲。洪殺殊等，高卑異級。
陸機漏刻賦曰：擬洪殺於漏鍾，順卑高而為級。
靈虯承注，陰蟲吐噏。
孫綽漏刻銘曰：靈虯吐注，陰蟲承瀉。
倏往忽來，鬼出神入。
呂氏春秋曰：倏忽往來而莫知其方。淮南子曰：並應無窮，鬼出神入。
微若抽繭，逝如激電。
陸機漏刻賦曰：形微獨繭之絲，逝若垂天之電。
耳不輟音，眼無留眄。銅史司刻，金徒抱箭。
張衡漏水轉渾天儀制曰：蓋上又鑄金銅仙人，居左壺，為胥徒居右壺，皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晚
履薄非兢，臨深罔戰。授受靡諐，登降弗爽。
毛詩曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。衛宏漢舊儀曰：夜漏起，中黃門持五夜，相傳授。籍田賦曰：挈壺掌升降之節。
惟精惟一，可法可象。
尚書曰：惟精惟一，允執厥中。孝經曰：作事可法。左氏傳，北宮文子謂衛侯曰：有儀可象謂之儀。
月不遁來，日無藏往。分以符契，至猶影響。
周易曰：月往則日來。杜預左氏傳注曰：分，春秋分也；至，冬夏至也。袁彥伯三國名臣序贊曰：若合符契。尚書曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。
合昏暮卷，蓂莢晨生。
周處風土記曰：合昏，槿也，葉晨舒而昏合。田俅子曰：堯為天子，蓂莢生於庭，為帝成歷也。
尚辨天意，猶測地情。
詩汜歷樞曰：靈臺參天意。周易曰：聖人觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
況我神造，通幽洞靈。
陸機漏刻賦曰：來象神造，猶鬼之變。
配皇等極，為世作程。
呂氏春秋曰：後世以為法程。高誘曰：程，度也。曹植列女傳頌曰：尚卑貴禮，來世作程。