陶徵士誄
并序
顏延年
何法盛晉中興書曰：延之為始安郡，道經尋陽，常飲淵明舍，自晨達昏。及淵明卒，延之為誄，極其思致。
夫璿玉致美，不為池隍之寶；
山海經曰：升山，黃酸之水出焉，其中多琁玉。說文曰：璇，亦璿字。
桂椒信芳，而非園林之實。
春秋運斗樞曰：椒桂連，名士起。宋均曰：桂椒芬香，美物也。山海經曰：招搖之山多桂。又曰：琴鼓之山多椒。
豈其深而好遠哉？蓋云殊性而已。故無足而至者，物之藉也；
言物以希為貴也。藉，資藉也。韓詩外傳曰：晉平公游於河而樂，曰：安得賢士與之樂此也？舡人蓋胥跪而對曰：夫珠出於江海，玉出於崑山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋君主無好士之意也。何患無士乎！
隨踵而立者，人之薄也。
言人以眾為賤也。薄，賤薄也。戰國策，齊宣王曰：百世一聖，若隨踵而生也。此亦不以文而害意。
若乃巢高之抗行，夷皓之峻節，
皇甫謐逸士傳曰：巢父者，堯時隱人也。莊子曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高棄為諸侯而耕。史記曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱於首陽山。三輔三代舊事曰：四皓，秦時為博士，辟於上洛熊耳山西。禰衡書曰：訓夷、皓之風。
故已父老堯禹，錙銖周漢，
范曄後漢書曰：郅惲謂鄭敬曰：子從我為伊、呂乎？將為巢、許乎？而父老堯、舜乎？禮記，孔子曰：儒有上不臣天子，下不事諸侯，雖分國如錙銖，有如此者。鄭玄曰：雖分國以祿之，視之輕如錙銖矣。
而綿世浸遠，光靈不屬，
東觀漢記曰：上賜東平王蒼書曰：歲月騖過，山陵浸遠。今魯國孔氏尚有仲尼車輿冠履，明德盛者光靈遠也。
至使菁華隱沒，芳流歇絕，不其惜乎！雖今之作者，人自為量，
論語，子曰：作者七人。
而首路同塵，輟塗殊軌者多矣。
老子曰：和其光而同其塵。陸機俠邪行曰：將遂殊塗軌，要子同歸津。
豈所以昭末景，汎餘波！
陸機詩曰：惆悵懷平素，豈樂于茲同；豈宴棲末景，游豫躡餘蹤。尚書曰：餘波入于流沙。
有晉徵士尋陽陶淵明，南岳之幽居者也。
禮記曰：儒有幽居而不滛。
弱不好弄，長實素心。
左氏傳，郤芮對秦伯曰：夷吾弱不好弄，長亦不改。禮記曰：有哀素之心。鄭玄曰：凡物無飾曰素。
學非稱師，文取指達。在眾不失其寡，處言愈見其默。少而貧病，居無僕妾。
范曄後漢書曰：黃香家貧，內無僕妾。
井臼弗任，藜菽不給。
列女傳曰：周南大夫之妻謂其夫曰：親探井臼，不擇妻而娶。
母老子幼，就養勤匱。
禮記曰：事親左右，就養無方。
遠惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷。
韓詩外傳曰：齊宣王謂田過曰：吾聞儒者親喪三年，君之與父孰重？田過對曰：殆不如父重。王忿曰：則曷為去親而事君？田對曰：非君之土地，無以處吾親；非君之祿，無以養吾親；非君之爵，無以尊顯吾親；受之於君，致之於親。凡事君者亦為親也。宣王悒然無以應之。范曄後漢書曰：廬江毛義，字少卿。家貧，以孝稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適到，以義守令。義捧檄而入，喜動顏色。奉者志尚之士，心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官行服。數辟公府，為縣令，進退必以禮。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉歎曰：賢者固不可測，往日之喜，為親屈也。
初辭州府三命，後為彭澤令。道不偶物，棄官從好。
孫盛晉陽秋曰：嵇康性不偶俗。論語，子曰：從吾所好。
遂乃解體世紛，結志區外，
左氏傳，季文子曰：四方諸侯，其誰不解體！嵇康幽憤詩曰：世務紛紜。蔡伯喈郭林宗碑曰：翔區外以舒翼。
定迹深棲，於是乎遠。灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭；
閑居賦曰：灌園鬻蔬，供朝夕之膳。公羊傳，齊大夫陳乞曰：常之母有魚菽之祭。
織絇
劬
緯蕭，以充糧粒之費。
穀梁傳曰：寗喜出奔晉，織絇邯戰，終身不言衛。鄭玄儀禮注曰：絇，狀如刀，衣履頭也。莊子曰：河上有家貧恃緯蕭而食者。司馬彪曰：蕭，蒿也。織蒿為薄。
心好異書，性樂酒德，
劉劭集有酒德頌。
簡棄煩促，就成省曠。
張茂先答何劭詩曰：恬曠苦不足，煩促每有餘。
殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與？
莊子曰：夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至貴，國爵屏焉；至富，國財屏焉。是以道不渝。郭象曰：屏者，除棄之謂也。夫貴在其身猶忘之，況國爵乎！斯貴之至也。莊子曰：故聖人，其窮也使家人忘貧；其達也使王公忘爵祿而化卑。郭象曰：淡然無欲，家人不識貧可苦。
有詔徵為著作郎，稱疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于尋陽縣之某里。近識悲悼，遠士傷情。冥默福應，嗚呼淑貞！
張衡靈憲圖注曰：寂寞冥默，不可為象。
夫實以誄華，名由謚高，苟允德義，貴賤何筭焉？若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合謚典，無愆前志。故詢諸友好，宜謚曰靖節徵士。
謚法曰：寬樂令終曰靖，好廉自克曰節。
其辭曰：
物尚孤生，人固介立。
漢書音義，臣瓚曰：介，特也。
豈伊時遘，曷云世及？嗟乎若士！望古遙集。韜此洪族，蔑彼名級。
葛龔遂初賦曰：承豢龍之洪族，貺高陽之休基。史記曰：賜爵一級。說文曰：級，次弟也。
睦親之行，至自非敦。
周禮，二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。鄭玄曰：睦親於九族。
然諾之信，重於布言。
漢書曰：季布，楚人也。諺曰：得黃金百斤，不如得季布一諾。
廉深簡絜，貞夷粹溫。和而能峻，博而不繁。
論語，子曰：和而不同。家語，子貢曰：博而不舉，是曾參之行。
依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。豈若夫子，因心違事？
言為人之道，依俗而行，必譏之以尚同；詭違於時，必譏之以好異；有一於身，必被譏論，非為默置。豈若夫子因心而能違於世事乎？言不同不異也。莊子曰：列士懷植散群，則尚同也。郭象曰：所謂和其光同其塵。班固漢書贊曰：東方朔戒其子以上容。首陽為拙，柱下為工。飽食安步，以仕易農。依隱玩世，詭時不逢。毛詩曰：因心則友。
畏榮好古，薄身厚志。
論語，子曰：信而好古。
世霸虛禮，州壤推風。
世霸，謂當世而霸者也。蔡伯喈郭有道碑曰：州郡聞德，虛己備禮。推風，推挹其風也。
孝惟義養，道必懷邦。
范曄後漢書曰：論言以義養，則仲由之菽甘於東鄰之牲。論語比考讖曰：文德以懷邦。
人之秉彝，不隘不恭。
毛詩曰：民之秉彝，好是懿德。孟子曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也。綦母邃曰：隘，謂疾惡太甚，無所容也；不恭，謂禽獸畜人，是不敬。然此不為褊隘，不為不恭。
爵同下士，祿等上農。
禮記曰：諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕。
度量難鈞，進退可限。
孝經，容止可觀，進退可度。
長卿棄官，稚賓自免。
漢書曰：司馬長卿病免，客游梁，得與諸侯游士居。又曰：清居之士，太原則郇相，字稚賓，舉州郡茂才，數病去官。
子之悟之，何悟之辯？賦詩歸來，高蹈獨善。
歸來，歸去來也。左氏傳，齊人歌曰：魯人之皋，使我高蹈。孟子曰：古之人窮則獨善其身，達則兼善天下。
亦既超曠，無適非心。
呂氏春秋曰：夫樂有道，心亦適。莊子曰：知忘是非，心之適也。
汲流舊巘，葺宇家林。
廣雅曰：葺，覆也。
晨煙暮藹，春煦秋陰。陳書輟卷，置酒絃琴。居備勤儉，躬兼貧病。
尚書曰：克勤于邦，克儉于家。史記，原憲曰：若憲，貧也。非病也。
人否其憂，子然其命。
論語，子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。墨子曰：貧富固有天命，不可損益。
隱約就閑，遷延辭聘。
周禮曰：隱約者，觀其不懾懼。登徒子好色賦曰：因遷延而辭避。
非直也明，是惟道性。
毛詩曰：匪直也人，秉心塞淵。高誘淮南子注曰：道性無欲。
糾纆斡流，冥漠報施。
鵩鳥賦曰：斡流而遷，或推而還。夫禍之與福，何異糾纆？弔魏武文曰：悼繐帷之冥漠。史記司馬遷曰：天之報施善人何如哉？
孰云與仁？實疑明智。
言誰云天道常與仁人，而我聞之，實疑於明智。此說明智，謂老子也。老子曰：天道無親，常與善人。楚辭曰：招賢良與明智。
謂天蓋高，胡諐斯義？
言天高聽卑而報施無爽，何故爽於斯義而不與仁乎？毛詩曰：謂天蓋高，不敢不跼。史記，子韋曰：天高聽卑。
履信曷憑？思順何寘？
周易曰：履信思乎順。毛萇詩傳曰：寘，置也。
年在中身，疢維痁
傷閻
疾。
尚書曰：文王受命惟中身。左氏傳曰：齊侯疥，遂痁。杜預曰：痁，瘧疾也。
視死如歸，臨凶若吉。
呂氏春秋曰：遺生行義，視死如歸。
藥劑弗嘗，禱祀非恤。
魏都賦曰：藥劑有司。論語，子曰：丘之禱久矣！
傃幽告終，懷和長畢。嗚呼哀哉！
傃，向也。禮記曰：幽則有鬼神。孫卿子曰：死，人之終也。
敬述靖節，式尊遺占。
漢書曰：陳遵口占作書。占，謂口隱度其事，令人書也。
存不願豐，沒無求贍。省訃卻賻，輕哀薄斂。
禮記曰：凡訃於其君，云某臣死。鄭玄曰：訃，或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。周禮曰：喪則令賻補之。鄭玄曰：謂賻喪家補助不足。
遭壤以穿，旋葬而窆。嗚呼哀哉！
河圖考鉤曰：有壤者可穿。禮記，孔子曰：斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。說文曰：窆，葬下棺也。
深心追往，遠情逐化。
莊子曰：既化而生，又化而死。
自爾介居，及我多暇。
漢書，陳餘說武臣曰：將軍獨介居河北。孫卿子曰：其為人也多暇日者，其出入不遠。
伊好之洽，接閻鄰舍。宵盤晝憩，非舟非駕。
毛萇詩傳曰：憩，息也。
念昔宴私，舉觴相誨。
毛詩曰：諸父兄弟，備言燕私。
獨正者危，至方則礙。
孫卿子曰：方則止，圓則行。
哲人卷舒，布在前載。
西征賦曰：蘧與國而卷舒。西京賦曰：多識前世之載。
取鑒不遠，吾規子佩。
毛詩曰：殷鑒不遠。
爾實愀然，中言而發。
禮記曰：孔子愀然作色而對。
違眾速尤，迕風先蹶。
班固漢書述曰：疑殆匪闕，違眾忤世，淺為尤悔，深作敦害。韓詩外傳曰：草木根荄淺，未必橛也；飄風與，暴雨隧，則橛必先矣。
身才非實，榮聲有歇。
言身及才不足為實，榮華聲名有時而滅。恐己恃才以傲物，憑寵以陵人，故以相誡也。
叡音永矣，誰箴余闕？嗚呼哀哉！
爾雅曰：永，遠也。左氏傳，魏絳曰：百官箴王闕。
仁焉而終，智焉而斃。
應劭風俗通曰：傳云：五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。
黔婁既沒，展禽亦逝。
皇甫謐高士傳曰：黔婁先生死，曾參與門人來弔。曾參曰：先生終，何以為謚？妻曰：以康為謚。曾子曰：先生存時，食不充虛，衣不蓋形；死則手足不歛，傍無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂於此而謚為康哉？妻曰：昔先君嘗欲授之國相，辭而不為，是所以有餘貴也；君嘗賜之粟三十鍾，先生辭不受，是其有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不遑遑於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為康，不亦宜乎也！展禽，柳下惠也。論語，柳下惠為士師。鄭玄曰：柳下惠，魯大夫也。展禽食采柳下，謚曰惠。
其在先生，同塵往世。
同塵，已見上文。
旌此靖節，加彼康惠。嗚呼哀哉！
康，黔婁；惠，柳下惠也。