題解

《周禮·大宗伯》之職曰：「以飲食之禮親宗族兄弟，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客。」《大行人》：「掌大賓之禮、大客之儀以親諸侯，以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮而待其賓客。上公饗禮九獻，食禮九舉；侯伯饗禮七獻，食禮七舉；子男饗禮五獻，食禮五舉。諸侯之卿各下其君二等，大夫、士皆如之。」凡正饗，食則在廟，燕則在寢，所以仁賓客也。《儀·燕禮》曰：「工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。笙入，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由儀》。遂歌鄉樂：《周南》，《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》，《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。」此燕饗之有樂也。《大司樂》曰：「大射，王出入奏《王夏》，及射令奏《騶虞》，詔諸侯以弓矢舞。」《樂師》：「燕射，帥射夫以弓矢舞。」《大師》：「大射，帥瞽而歌射節。」此大射之有樂也。《王制》曰：「天子食，舉以樂。」《大司樂》：「王大食，三宥，皆令奏鍾鼓。」漢鮑業曰：「古者天子食飲，必順四時五味，故有食舉之樂，所以順天地、養神明、求福應也。」此食舉之有樂也。《隋書·樂志》曰：「漢明帝時，樂有四品。其二曰雅頌樂，辟雍饗射之所用。則《孝經》所謂『移風易俗，莫善於樂』。《禮記》曰：『揖讓而治天下者，禮樂之謂也。』三曰黃門鼓吹，天子宴群臣之所用。則《詩》所謂『坎坎鼓我，蹲蹲舞我』者也。」漢有殿中御飯食舉七曲，太樂食舉十三曲，魏有雅樂四曲，皆取周詩《鹿鳴》。晉荀勖以《鹿鳴》燕嘉賓，無取於朝。乃除《鹿鳴》舊歌，更作行禮詩四篇，先陳三朝朝宗之義。又為王公上壽酒、食舉樂歌詩十三篇。司律陳頎以為三元肇發，群後奉璧，趨步拜起，莫非行禮，豈容別設一樂，謂之行禮。荀譏《鹿鳴》之失，似悟昔繆，還製四篇，復襲前軌，亦未為得也。終宋、齊已來，相承用之。梁、陳三朝，樂有四十九等，其曲有《相和》五引及《俊雅》等七曲。後魏道武初，正月上日饗群臣，備列宮縣正樂，奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲，四時饗會亦用之。隋煬帝初，詔秘書省學士定殿前樂工歌十四曲，終大業之世，每舉用焉。其後又因高祖七部樂，乃定以為九部。唐武德初，宴享承隋舊制，用九部樂。貞觀中，張文收造宴樂，於是分為十部。後更分宴樂為立坐二部。天寶已後，宴樂西涼、龜茲部著錄者二百餘曲，而清樂天竺諸部不在焉。