石賢士神

謹按汝南汝陽彭氏墓路頭立一石人，在石獸後。田家老母到市買數片餌，暑熱行疲，頓息石人下，小瞑，遺一片餌，去，忽不自覺，行道人有見者。時客適會，問因有是餌，客聊調之：“石人能治病，愈者來謝之。”轉語頭痛者摩石人頭，腹痛者摩其腹，亦還自摩，他處於此。凡人病自愈者，因言得其福力，號曰賢士。輜輦轂擊，帷帳絳天，絲竹之音，聞敷十裡。尉部常往護視，數年亦自歇沫，復其故矣。

世間多有亡人魄持其家語聲氣，所說良是。

謹按陳國張漢直到南陽從京兆尹延叔堅讀《左氏傳》，行後數月，鬼物持其女弟，言：“我痛死，喪在陌上，常苦饑寒。操一量不借，掛屋後楮上。傅子方送我五百錢，在北墉中，皆亡取之。又買李幼一頭牛，本券在書篋中。”往求索之，悉如其言。婦尚不知有此，女新從鞏家來，非其所及，家人哀傷，益以為審。父母諸弟衰絰到來迎喪，去精舍數裡，遇漢直與諸生十餘人相追。漢直顧見其家，怪其如此。家見漢直，謂其鬼也。惝惘良久，漢直乃前為父拜，說其本末，且悲且喜。凡所聞見，若此非一。

夫死者，澌也，鬼者，歸也，精氣消越，骨肉歸於土也。夏後氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，視民疑也。子貢問孔子：“死者其有知乎？”曰：“賜，爾死自知之，由未晚也。”董無心云：“杜伯死，親射宣王於鎬京。”予以為桀、紂所殺，足以成軍，可不須湯、武之眾。古事既察，且復以今驗之，人相啖食，甚於畜生，凡菜肝鱉蝦，尚能病人，人用物精多，有生之最靈者也，何不芥蒂於其胸腹而割裂之哉！猶死者無知審矣，而時有漢直為狗鼠之所為。

世間亡者多有見神世間亡者多有見神，語言飲食，其家信以為是，益用悲傷。

謹按司空南陽來季德停喪在殯，忽然坐祭床上，顏色服飾聲氣熟是也。孫兒婦女以次教誡，事有條貫，鞭撻奴婢，皆得其過，飲食飽滿，辭決而去。家人大哀剝斷絕，如是三四，家益厭苦。其後飲醉形壞，但得老狗，便樸殺之，推問裡頭，沽酒家狗。

世間多有狗作變怪，樸殺之，以血塗門戶，然眾得咎殃。

謹按桂陽太守汝南李叔堅，少時為州從事，在家，狗如人立行，家言當殺之。叔堅云：“犬馬諭君子，狗見人行，效之何傷。”叔見縣令還，解冠榻上，狗戴持走，家大驚愕。復云：“誤觸冠，冠纓掛著之耳。”狗於灶前蓄火，家益怔忪。復云：“兒婢皆在田中，狗助蓄火，幸可不煩鄰里，此有何惡。”裡中相罵不言無狗怪，遂不肯殺。後數日，狗自暴死，卒無纖介之異。叔堅辟太尉掾、固陵長、原武今，終享大位。子條，蜀郡都尉；威龍，司徒掾。

凡變怪，皆婦女下賤。何者？小人愚而善畏，欲信其說，類複裨增，文人亦不證察，與俱悼懾，邪氣承虛，故速咎證。《易》曰：“其亡，斯自取災。”若叔堅者，心固于金石，妖至而不懼，自求多福．壯矣乎！昔晉文公出獵，見大蛇，高如堤，其長竟路。文公曰：“天子見妖則修德，諸侯修政，大夫修官，士修身。”乃即齋館，忘食與寢，請廟曰：“孤犧牲瘯蠡，幣帛不厚，罪一也。游逸無度，不恤國政，罪二也。賦役重數，刑罰懆克，罪三也。有三罪矣，敢逃死乎！”其夜守蛇吏夢天殺蛇，曰：“何故當聖君道為！”及明視，則已臭爛。

武帝時迷于鬼神，尤信越巫，董仲舒數以為言。武帝欲驗其道，令巫詛仲舒，仲舒朝服南面，誦詠經論，不能傷害，而巫者忽死。