公孙龙子：坚白论

「堅、白、石，三，可乎？」曰：「不可。」曰：「二，可乎？」曰：「可。」曰：「何哉？」曰：「無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。」曰：「得其所白，不可謂無白；得其所堅，不可謂無堅：而之石也之於然也，非三也？」曰：「視不得其所堅而得其所白者，無堅也；拊不得其所白而得其所堅者，無白也。」

曰：「天下無白，不可以視石；天下無堅，不可以謂石。堅、白、石不相外，藏三可乎？」曰：「有自藏也，非藏而藏也。」曰：「其白也，其堅也，而石必得以相盛盈。其自藏柰何？」曰：「得其白，得其堅，見與不見離。不見離，一。一不相盈，故離。離也者，藏也。」

曰：「石之白，石之堅，見與不見，二與三，若廣修而相盈也。其非舉乎？」曰：「物白焉不定其所白，物堅焉不定其所堅。不定者兼，惡乎甚石也？」曰：「循石，非彼無石。非石，無所取乎白。石不相離者，固乎然其無已。」曰：「于石，一也；堅、白，二也；而在于石。故有知焉，有不知焉；有見焉，有不見焉。故知與不知相與離，見與不見相與藏。藏故，孰謂之不離？」

曰：「目不能堅，手不能白，不可謂無堅，不可謂無白。其異任也，其無以代也。堅、白域於石，惡乎離？」曰：「堅未與石爲堅，而物兼未與物爲堅。而堅必堅，其不堅石物而堅。天下未有若堅，而堅藏。白固不能自白，惡能白石物乎？若白者必白，則不白石物而白焉。黃、黑與之然。石其無有，惡取堅、白乎？故離也。離也者因是。

「力與知，果不若因是。且猶白：以目、以火見。而火不見，則火與目不見，而神見。神不見，而見離。堅：以手，而手以捶，是捶與手知。而不知，而神與不知。神乎？是之謂離焉。離也者天下，故獨而正。」