刑政第三十一

仲弓問於孔子曰：「雍聞至刑無所用政，至政無所用刑。至刑無所用政，桀紂之世是也；至政無所用刑，成康之世是也。信乎？」

孔子曰：「聖人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之。其次以政焉導民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗變，導之弗從，傷義以敗俗，於是乎用刑矣。顓五刑必即天倫。（即，就也。就天倫，謂合天意。）行刑罰則輕無赦，（行刑罰之官，雖輕猶不得作威作福。）刑，侀也；侀，成也。壹成而不可更，故君子盡心焉。」（更，古行反。）

仲弓曰：「古之聽訟尤罰麗於事，不以其心。可得聞乎？」（尤，過也。麗，附也。怪遇人罰之，必以事相當而不與其心也。）

孔子曰：「凡聽五刑之訟：必原父子之情，立君臣之義以權之；意論輕重之序，慎測淺深之量以別之；（別，彼列反。）悉其聰明，正其忠愛以盡之。大司寇正刑明辟以察獄，獄必三訊焉。（一曰，訊群臣。二曰，訊群吏。三曰，訊萬民也。）有指無簡，則不聽也，（簡，誠也。有意無其誠者，不論以為罪也。）附從輕，赦從重。（附人之罪以輕為比。赦人之罪以重為比。）疑獄則泛與眾共之，疑則赦之，皆以小大之比成也。（比，毗誌反。）是故爵人必於朝，與眾共之也；刑人必於市，與眾棄之也。古者公家不畜刑人，大夫弗養也。士遇之塗，以弗與之言。屏諸四方，唯其所之。不及與政，弗欲生之也。」

仲弓曰：「聽獄，獄之成，成何官？」

孔子曰：「成獄成於吏，吏以獄成告於正。（吏，獄官吏。正，獄官長。）正既聽之，乃告大司寇聽之。乃奉於王，王命三公卿士參聽棘木之下。（外朝法：左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉。面三槐，三公位。）然後乃以獄之成疑於王，王三宥之以聽命；（君王尚寬宥罪。雖以定，猶三宥之；不可得輕，然後刑之者也。）而制刑焉，所以重之也。」

仲弓曰：「其禁何禁？」

孔子曰：「巧言破律，（巧，賣法令者也。）遁名改作，（變言與物名也。）執左道與亂政者。（左道，亂也。）作淫聲，（淫，逆也。惑亂人之聲。）造異服，（非所常見。）設伎奇器，以蕩上心者殺。（怪異之伎，可以眩曜人心之器蕩動。）行偽而堅，（行詐偽而守之堅也。行下孟反。）言詐而辯；學非而博，順非而澤；（順其非而滑澤。）以惑眾者殺。假於鬼神，時日卜筮，以疑眾者殺。此四誅者不以聽。」（不聽棘木之下。）

仲弓曰：「其禁盡於此而已？」

孔子曰：「此其急者，其餘禁者十有四焉。命服命車，不粥於市；（粥，賣。粥余六反。）圭璋璧琮，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；兵車旍旗，不粥於市；犧牲秬鬯，不粥於市；戎器兵甲，不粥於市；用器不中度，（中，陟仲反。）不粥於市；布帛精麤，不中數，廣狹不中量，不粥於市；奸色亂正色，不粥於市；文錦珠玉之器，雕飾靡麗，不粥於市；衣服飲食，不粥於市；（賣成衣服非侈必偽，故禁之。禁賣熟食，所以厲取也。）？實不時，不粥於市；五木不中伐，不粥於市；鳥獸魚鱉不中殺，不粥於市。凡執此禁以齊眾者，不赦過也。」