明經朱近齋先生得之·尤西川紀聞

近齋說：「陽明始教人存天理，去人欲。他日謂門人曰：‘何謂天理？’門人請問，曰：‘心之良知是也。’他日又曰：‘何謂良知？’門人請問，曰：‘是非之心是也。’」

近齋言：「陽明雲：‘諸友皆數千里外來，人皆謂我有益於朋友，我自覺我取朋友之益為多。’又雲：‘我全得朋友講聚，所以此中日覺精明，若一二日無朋友，志氣便覺自滿，便覺怠惰之習複生。’」又說：「陽明逢人便與講學，門人疑之。歎曰：‘我如今譬如一箇食館相似，有客過此，吃與不吃，都讓他一讓，當有吃者。’」

近齋曰：「陽明在南都時，有私怨陽明者，誣奏極其醜詆。始見頗怒，旋自省曰：‘此不得放過。’掩卷自反，俟其心平氣和再展看。又怒，又掩卷自反。久之真如飄風浮靄，略無芥帶。是後雖有大譭謗，大利害，皆不為動。嘗告學者曰：‘君子之學，務求在己，而己毀譽榮辱之來，非惟不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地，故君子無入而不自得，正以無入而非學也。’」

近齋說：「陽明不自用，善用人。人有一分才也，用了再不錯，故所向成功。」

近齋曰：「昔侍先師，一友自言：‘覺功夫不濟，無奈人欲間斷天理何？’師曰：‘若如汝言，功夫盡好了，如何說不濟，我只怕你是天理間斷人欲耳。’其友茫然。」

近齋解格物之格，與陽明大指不殊，而字說稍異。予問：「曾就正否？」近齋歎曰：「此終天之恨也。」

一日與近齋夜坐，予曰：「由先生說沒有甚麼。」曰：「沒有甚麼呀！」

近齋曰：「精粗一理，精上用功。」他日舉似，則曰：「本無精粗。」

近齋曰：「三年前悟知止為徹底，為聖功之准。近六月中病臥，忽覺前輩言過不及與中，皆是汗浸之言，必須知分之所在，然後可以考其過不及與中之所在。為其分之所當為中也，無為也。不當為而為者，便是過，便是有為；至於當為而不為，便是不及，便是有為。