中丞李見羅先生材·知本同參·天中習課　豐城熊尚文益中著

問：「初學才要止，又覺當修，才去修，又便不止，未知下手處？」曰：「非禮勿視聽言動，是止不是止？」曰：「是止。」曰：「即此是修不是修？」曰：「是修。」曰：「然則何時何地不是下手處？雖然夫子先說個複禮，以顏子之聰明，不得不複問，子一點出視聽言動四字，始信是下手妙訣矣。」

視聽言動，形而下者，孰主宰是，孰隆施是，便是形而上者，豈是懸空另有個形上的道理！唯形上即在形下之中，故曰修身為本性學也。

物雖紛紜，豈不各有個天然的本末，事雖雜冗，莫不各有自然的始終。人惟臨局當機，莫知所先，則精神無處湊泊。譬之弈然，畫東指西，茫無下手，只緣認不得那一著該先耳。夫既認定一個本始，當先而先之，則當下便自歸止。此固未嘗不用知，然卻不在知上落腳，故曰攝知歸止。

本體粹然，何所可戒，而亦何所可求，故其功在止。止即戒慎恐懼之謂。

心是把捉不得的活物，必須止得住，方可言存養。蓋形生神發後，這靈明只向外走，就是睡著時，他也還在夢裏走滾，故這靈明上無可做手。但要識得這靈明從何處發竅，便從那發處去止。