雜敘戰地

兵法曰：「凡處軍相敵，絕山依谷（近水草，便利也。絕，過也。依，近也。言若行軍經過山險，須近谷而處，有水草之利也），視生處高（生者，陽也，處高而面南向也），戰隆無登（隆，高也。言敵人在高，我不可自下往高，仰敵人而接戰，敗。處高勿攻是也），此處山之軍也，教山戰（凡寇敵保據山谷，攻擊進戰與平陸不同，或登峰陟嶺，或援樹引藤，或透險緣崖，理須素教又令便習也）。絕水必遠水（寬敵令渡也），客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之（半渡，勢不並，易擊而敗也）。欲戰，無附於水而迎客（附，近也。近水迎之，敵軍不肯渡），視生處高（視生，向陽遠視也。軍處高，遠見敵勢，則敵不得潛來，出我不意者也），無迎水流（水流之地，可以既吾軍，可以流毒藥。一雲逆流而營軍，兵家之忌也），此處水上之軍也。平陸之軍處易（平陸必擇其坦易平移之處，我軍騎得以馳逐之也），而右背高，前死後生（戰便也。太公曰：軍必左川澤而右丘陵。死者，下也；生者，高也。下不可以禦高，戰不便於軍馬也），此處平陸之軍。地絕斥澤，雖急去無留。如交軍於斥澤之中，依水草而倍眾樹（不得已與敵會於斥澤之中，即須有水章林木處軍也），此處斥澤之軍也。凡四軍之制，黃帝所以勝四帝者也。吳子問孫武曰：「敵人保據山險，擇利而處之，糧食又足，挑之則不出，乘間則侵掠，為之奈何？」曰：「分兵守要，謹備勿懈，潛探其情，密候其刃，以利誘之，禁其牧采。久無所得，自然變改。待離其固，則奪其所愛也。」又魏武侯問於吳起曰：「凡左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，擊之不敢，去之不得者，奈何？」曰：「此谷戰也，雖眾不用。當募吾材士，與敵相當，陽為不驚，輕足利意，以排前行。分車列騎，隱於四旁，相去數裏，無令見兵。敵必堅陣，進退不敢。於是出旌列旗，行出外山，營之，敵人必懼。以騎挑之，勿令休息。敵若堅守，急行間諜，以觀其變亂，則擊之，縮則復之。此可勝也。」凡谷戰之兵，巧於設伏，選精銳，當前列以強弩。次以短兵，勇鬥而速戰。又選輕足之卒，擇徑升高下瞰，敵兵而戰，或多建旗鼓，自高以震之。凡於山峽，卒遇敵，即急鼓噪，先使其驚亂，然後合變以擊之。凡發兵深入，遇大林木，與敵分林相拒，謂之林戰。以我軍分為沖陣，便兵所處，矛弩為表，戰盾為裏。斬除草木，極吾廣道，以便戟所。高置旌旗，謹飭軍眾，無使敵人知吾情實。然後卒吾矛弩，相與為伍。若遇林樹少，則以騎為輔，見利則戰，未利則止。若遇林木多，又有險隘阻，以沖陣謹備前後，更息更戰，敵人必走。又林戰之道，晝廣旌旗，夜多火鼓，利用短兵，巧在奇伏，或發於前，或起於後，左之右之，中以強弩。利且守險而止。擊冒頓，冒頓匿其精兵，見其羸弱。漢悉兵北逐之，高帝先至平城，步兵未盡到。冒頓縱精兵三十萬，圍之白登七日。此已然之驗也。近世賊兵奇策，亦不過是，此名將之所察，而愚將之所陷也。然其技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，而中國之馬弗與也（與猶如也）；險道傾反，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也。此賊寇之長技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈賊之眾易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠，則賊寇之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，遊弩往來，什伍俱前，則匈賊之兵弗能當也；材官騶發（騶，矢之善者），矢道同的，則賊寇之革笥木薦（革笥以皮作，如鎧皮之。木薦以木薦作，如孽扌肴也）弗能及也；下馬地鬥，劍戰相接，去就相簿，則寇賊之足弗能給也。此中國之長技也。以此觀之，寇賊之長技三，中國之長技五。前史稱胡兵五，而當漢兵一；今雖頗得漢巧，猶三而當一。是中國之利器居多。且其人善騎而不善步，中國步兵有強弩利刃之銳，足以抗之。然中國之不敵者，人性習安，不若其耐勞苦於霜雪、沙磧、不毛之地；又其性不善攻，攻亦不久，惟利沖擊，故前世名將必以奇制之，而不與爭馳逐也。南之夷蠻，其性剽悍狠怒，樂為盜賊，而勢不能堅；惟用標槍、旁牌、飛刀、環刀、木弩以為兵械；善為藥箭，中者大叫，信宿輒死；依山阻水，怙恃其險，急則竄伏，緩則鈔掠；浮舡則水道多絕，陸行則險阻不進，非中國之所能。擊此之法，利於平地，以奇略誘其人，隱伏精兵，竊發而禽之。誘之術，多縱反間，出甘言重幣，招使致來，則入吾計中。大凡中國之民，屋宿火食，衣被繒纊，北方殺氣早降，手足皸瘃，不能渡漢；南方暑濕，溪谷毒癘，不能逾嶺。以中國之人戍守，則十不當一，故古者以蠻夷攻蠻夷，則強弱相當。是以濱塞之民召募為用，鬥曠土以食之，厚賞格以激之，馳射格鬥是其素所畜積，省縣官之費，減轉餉之勞，多縱間諜，以重賂誘其酋豪大姓，使之攻擊，比用華人其利十倍。故吳起，古之善將也，亦常論六國之俗不同：曰：「夫齊陣重而不堅，秦陣散而自鬥，楚陣整而不久，燕陣守而當走，三晉陣理而不用（三晉，韓趙魏也）。夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細人，其政寬，祿不均（齊成王新立，不理國政，委於卿大夫，故言驕奢而祿不均。簡者輕易細人，皂隸牧關之人也），一陣兩心，前重後輕（上驕下怨，故曰二心）。擊之之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陣可壞（卒不敢倫偷生，故其陣自壞也）。秦性強，其地險（秦左崤函，右汧隴，終南、太白在前，朔方郡固其後），其政嚴，賞罰明。其人不讓，皆有鬥心，故散自鬥也（秦孝公用商鞅強國之術，人皆勇於公戰，依於私鬥也）。擊此之道，必先示之以利，引而去之。士貪於得而離於將，乘乖設伏，其將可取。楚性弱（江淮之間，地薄水淺，人性怯懦），其地廣，其政躁，其人疲，故整而不久（楚悼王急於政令，故躁。疲者，整而不能久也）。擊此之道，襲亂其屯，先奪其陣，輕進速退，弊而勞之，勿與爭戰，其軍自敗（驚其屯聚，出其不意，以動其氣。既動，則勿與戰。楚人輕薄，不能持久，自敗散也）。燕性愨（土原水深，故性端愨），其人甚好勇義，寡詐謀（地近蕃戎，俗習其射，好勇好鬥，而無機變）。擊此之道，觸而迫之，淩而遠之，馳而後之，使上疑而下惑；整我車騎，必避之，使怒，其將可虜（迫之使勇及怒，遠之令疑感，性樸不可怒，怒則必死，可出奇取之）。三晉，中國也，其性和，其政平，（有成康之遺風，故其性和平也）。其人疾於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死誌，故理而不用（軍募不息，則民輕其將。勝敗無勞，則上薄其祿。不畏威，不貪利，則士無死誌。故初理，而後不堪用也）。擊此之道，限陣而壓之，眾來而拒之，去則追之，以倦其師，則可敗也。皆謂揣其人性之弊，又度其國政之失，因其弊而制之，則我得其利，彼受其害，且易為之力矣。」《司馬法》曰：人方其性，性則異言。四方之人，性有強弱愚智不同也。教成俗，俗則異言。四方兵勢，西與北有兵馬之便，東與南有舟楫之利；西與北寒慘無金鐵，東與南暑濕毀弓弩；中土多五兵雜木，便弓馬舟楫，是其異宜也。故燕無函，秦無盧，胡無弓車，言其俗之所長也。孫武曰：「校之以計而索其情，主孰有道，將孰有能？」亦言先定彼我之善否。不知此而用兵，猶瞽之無相，其顛隕立可待矣。計而施於用，一不中試，則勝負隨至。故陳不守障水，而高祖平之；龐涓失計於馬陵，而孫臏破之；成安君不保井徑，終擒於韓信；慕客超不固大峴，卒敗於劉裕；趙奢之登北山，秦兵雖強而莫上；李弼之據渭曲，齊師雖眾而弗利（已上見故事門）。得失之鑒，較然如斯，可不務哉！