采取交会口诀

忘裏覓，覓裏忘，忘中見，見中忘，陽生矣。忘中采，采中忘，忘裏升，升裏見，見裏變，鉛成矣。定中起，意中升，忘中用鉛引汞矣。鉛合汞於內，精會神於外，交會矣。鉛汞精神合而為一，卻將一念使之，落黄庭歸鼎矣。

口訣中口訣：打合鉛汞，須用一意。動采一陽，須用以靜而生定。

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或問：「孰為交媾？」曰：「採取圖心下一竅，乃交會之地。不可以有形求，不可以無形取。但鉛升之際，陽氣上為∪。夫自氣穴降，為一陽官○，我采以意○。汞降之際，會氣降為∩。蓋汞鉛生，鉛升於臍上，為精光所燭，故曰鉛。鉛猶表也，汞猶影也。表動影隨，故汞降亦如之。陽鉛之升，不可謂之純陽。中含精光為鉛，蓋亦屬陰。陰汞之降，不可謂之純陰。心生汞，心為神舍。汞遇神光而後可用，蓋亦屬陽。陽中有明，陰中有陽。二氣交感，凝結不散，遂成玄珠○如黍米。」

或問：「鉛乃一陽，一陽乃先天一氣耳。汞，何物為之？」曰：「鉛與汞皆先天之物，鉛乃先天氣，汞乃先天靈。此氣乃命之母，此靈乃性之子。可以曰鉛汞、可以曰性命。諸得道之宗師，誰肯直泄至此？」

又問曰：「心下一竅，何竅也？」混沌神房者，此也，乃精光、目光之氣。幻而為之，精光華騰為∪，目光垂為□。精雖元精，然無日用之精，則元精不見。又如不信，譬如有水，則潮與白氣，未聞白氣興於地也。水乃精也，白氣乃華也。神雖元神，然日用之神而不役，然後元神見。譬之皓月當天，雲收而光始下燭。清淨即無雲也，垂光即照臨也。精雖屬陰，而精華屬陽。目光屬陽而照於內，則亦屬陰。光華相遇而成一竅，以氣感氣，使二物會於其中。⊙物之成也，有精氣焉，有元氣焉。工夫周足，遂為真人。蓋生生之意，寓於此矣。所以能靈兩神者，此也。」

或曰：「然則交會之後，安得此珠落于黄庭、歸於鼎內？」曰：「二物聚時情性合，五行全矣。虎歸於山，龍歸於淵，目光還而精氣複。此⊙落于黄庭，歸於鼎內，會關捩了麼？恍恍惚惚，萬孔生春，⊙秘、秘、秘。此數言，非正經原有，乃學者有所得之謂也。」

或問；「陽生於上，遽止其意，安保不復降？」曰：「大哉問！黄庭之下，有一丹室之門戶也。意生則上，故陽升，意止則一，故陽則不可得而降矣。爐鼎則在乎一之內，正屬士。故○備五行之正氣，成天地之全形也。

或問爐鼎之法。曰：「黄庭之在人身如此，至一陽上升如此，珠落於其中之候如此，即護鼎也，黄庭同屬土也。至於中之中，蓋屬土中之土也。故落于其中，而成鼎器。五行各厚其基，何謂厚其基？夫母求子，子戀母，丹之法也，皆取其本然之性。既歸於鼎而各歸之，如子之戀母。故靜坐之中，神光下垂，則歸於鼎。精華上升，亦如之。至於行住坐臥，如龍養球，如雞抱卵，而氣各歸之。一身之脈絡皆為之，務在乎勿忘而勿助長耳。學道之士，然乎，其不然乎？在某之丹法，若是而已矣。」

詩曰：何勞姹女與嬰兒，透徹分明說與伊。身裏乾仰顛倒處，壺中日月運行時。要知一者為陽用，須識一中作氣機。天使紫陽來說盡，後來何必更尋師。