真诰 叙

敘

誥者告也，《書》有《湯誥》《洛誥》諸篇，孔安國云：“誥以大義告乎天下者是也。”經有緯，緯者相經緯也。其事皆足以輔翼乎經，故言緯也。《真誥》之作，其緯於經者乎？其目自《運題象》至於《翼真檢》者凡七，蓋有象乎緯。能通乎緯，必知誥矣！陶君之意，亦謂卦六十四，道之玄也。《道德》五千言，玄之道也。其餘賾玄之奧，鉤玄之微，能與《易》、老貫者，各形乎言，各見乎事。雖然，事與言非玄矣。其書所載，往往出乎緯之所以輔經者。

予少耽黃老說，搜索道家者流幾千家，殫精日月，無能深鑿其鍵。嘗接江西道士吳靜，極言玄事。靜曰：“誤矣！”余驚拜曰：“願學道。”靜曰：“讀《易》乎？讀《易》足矣！”後乃以《易》悟，所得者《易》也。陶君固甚知道，凡有啟於後學者，其或自此始歟？太乙宮高士玉京外臣易如剛，告予以茅山刊《真誥》，欲敘其略。昔者沈約遺陶君書，深言先生糠比流俗，超然獨覽，名書絳簡，至理精微。唯欲下風問道，未知厥路，若有屬於《誥》者矣！然陶君銘《茅山曲林館》乃云：“祈生翊命，各謂知道。參差經術，跌宕辭藻。”是數語者，全為《誥》設。此翁一《銘》，猶足為山中無窮清風，況書乎？

十一月冬至日，朝散大夫行秘書郎高似孫敘。