古文

案古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首四目，通於神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。《孝經·援神契》云：奎主文章，倉頡仿像是也。夫文字者，總而為言，包意以名事也。分而為義，則文者祖父，字者子孫，得之自然，備其文理，象形之屬則謂之文。因而滋蔓，母子相生，形聲會意之屬則謂之字，字者言孳乳寖多也。題之竹帛謂之書，書者如也、舒也、著也、記也，記往知來，名言諸無，宰制群有，何幽不賞，何往不經，實可謂事簡而應博，豈人力哉。《易》曰：上古結繩以治，後世聖人易之以書契。夫至德之道，化其性於未然之前，結繩之教，懲其罪於已然之後。故大道衰而有書，利害萌而有契，契為信不足，書為言立徵。

書契者，決斷萬事也。凡文書相約束皆曰契，契亦誓也，諸侯約信曰誓。故《春秋傳》曰，王叔氏不能舉其契，是知契者書其信誓之言，而盟之濫觴，君臣之大約也。亦謂刻木剖而分之，君執其左，臣執其右，即昔之銅虎竹使，今之銅魚，並契之遺象也。皇甫謐曰：黃帝史蒼頡造文字，記言行，策藏之，名曰書契。故知黃帝導其源，堯舜揚其波，是有虞、夏、商、周之書，神化典謨，垂範萬世，及周公相成王，申明禮樂，以加朝祭服色尊卑之節，又造爾雅，宣尼、卜商，增益潤色，釋言暢物，略盡訓詁。及秦用小篆，焚燒先典，古文絕矣。漢文帝時，秦博士伏勝獻古文尚書，時又有魏文侯樂人竇公，年二百八十歲，獻古文樂書一篇，以金文考之，乃周官之大司樂章也。及武帝時，魯恭王壞孔子宅，壁內石函中得孝經、尚書等經。宣帝時，河內女子壞老子屋，得古文二篇。

晉咸寧五年，汲郡人不，準盜發魏安釐王冢，得冊書千餘萬言，或寫春秋經傳、易經、論語、夏書、周書、瑣語、大曆、梁丘藏、穆天子傳及魏史至安釐王二十年。其書隨世變易，已成數體。其《周書》論楚事者最妙，於是古文備矣。甄酆刪定舊文，制為六書，一曰古文，即此也。以壁中書為正，周幽王時又有省古文者，今汲冢書中多有是也。滕公冢內得石銘，人無識者，為叔孫通云：此古文科斗書也。科斗者，即上古文之別名也，蒼頡即古文之祖也。:贊曰：邈邈蒼公，軒轅之始。創製文字，代彼繩理。粲若星辰，鬱為綱紀，千齡萬類，如掌斯視。生人盛德，莫斯之美。神章靈篇，自茲而起。