正奇

書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節制是也。所謂奇者，參差起復，騰淩射空，風情姿態，巧妙多端是也。奇即連於正之內，正即列於奇之中。正而無奇，雖莊嚴沉實，恒樸厚而少文；奇而弗正，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅。奈夫賞鑒之家，每指毫端努奮之巧，不悟規矩法度之逾；臨池之士，每炫技於形勢猛誕之微，不求工於性情骨氣之妙，不猶輕道德而重功利，退忠直而進奸雄也！好奇之說，伊誰始哉！伯英急就，元常楷跡，去古未遠，猶有分隸餘風。逸少一出，揖讓禮樂，森嚴有法，神彩攸煥，正奇混成也。子敬始和父韻，後宗伯英，風神散逸，爽朗多姿。梁武稱其絕妙超群，譽之浮實；唐文目以拘攣餓隸，貶之太深。孫過庭曰子敬以下，鼓努為力，標置成體，工用不侔，神情懸隔。斯論得之。書至子敬，尚奇之門開矣。嗣後智永專範右軍，精熟無奇，此學其正而不變者也。羊欣思齊大令，舉止依樣，此學其奇而不變者也。迨夫世南傳之智永，內含剛柔，立意沉粹，及其行草，遒媚不凡，然其筋力稍覺寬骳矣。李邕初師逸少，擺脫舊習，筆力更新，下手挺聳，終失窘迫，律以大成，殊越彀率。此行真之初變也。歐陽信本亦擬右軍，易方為長，險勁瘦硬，崛起削成，若觀行草，復太猛峭矣。褚氏登善始依世南，晚追逸少，遒勁溫婉，豐美富豔，第乏天然，過於雕刻。此真行之再變也。考諸永淳以前，規模大都清雅，暨夫開元以後，氣習漸務威嚴。顏清臣蠶頭燕尾，閎偉雄深，然沉重不清暢矣。柳誠懸骨鯁氣剛，耿介特立，然嚴厲不溫和矣。此真書之三變也。張氏從申源出子敬，筆氣絕似北海，抑揚低昂則甚雕琢矣。釋氏懷素流從伯英，援毫大似驚蜿，圓轉牽掣則甚詭禿矣。此草行之三變也。書變若爾，豈徒文兵雲哉。大抵不變者，情拘於守正；好變者，意刻於探奇。正奇既分為二，書法自醇入漓矣。然質樸端重以為正，剽急駭動以為奇，非正奇之妙用也。世之厭常以喜新者，每舍正而慕奇。豈知奇不必求，久之自至者哉！假使雅好之士，留神翰墨，窮搜博究，月習歲勤，分布條理，諳練於胸襟。運用抑揚，精熟於心手，自然意先筆後，妙逸忘情，墨灑神凝，從容中道。此乃天然之巧，自得之能，猶夫西子、毛嬙，天姿國色，不施粉黛，輝光動人矣。何事求奇於意外之筆，後垂超世之聲哉！